如题所述
第1个回答 2020-10-14
别子才司令
【作者】方岳 【朝代】宋
不如意事常八九,可与语人无二三。
自识荆门子才甫,梦驰铁马战城南。
方岳(1199--1262)字巨山,号秋崖,新安祁门(今属安徽)人。理宗绍定五年(1232)进士,曾为文学掌教,后任袁州太守,官至吏部侍郎。因忤权要史嵩之、丁大全,贾似道诸人,终生仕途失意。工于诗,多描写农村生活与田园风光,质朴自然。其词多抒发爱国忧时之情,风格清健。著有《秋崖集》四十卷,词集有《秋崖词》。方岳故居在城北何家坞,坞内原有君子亭、归来馆等建筑,山上有梅,池中有荷,风光迷人,因方岳见池中荷花茂盛,改名为荷嘉坞。
方岳出身于一个世代耕读之家,七岁能赋诗,时人称为神童,南宋绍定五年(公元1232年)中进士。因他刚直不阿,不畏权贵,敢于斗争,多次遭到权奸贪吏的诬陷和打击,仕途坎坷。
【作者】方岳 【朝代】宋
不如意事常八九,可与语人无二三。
自识荆门子才甫,梦驰铁马战城南。
方岳(1199--1262)字巨山,号秋崖,新安祁门(今属安徽)人。理宗绍定五年(1232)进士,曾为文学掌教,后任袁州太守,官至吏部侍郎。因忤权要史嵩之、丁大全,贾似道诸人,终生仕途失意。工于诗,多描写农村生活与田园风光,质朴自然。其词多抒发爱国忧时之情,风格清健。著有《秋崖集》四十卷,词集有《秋崖词》。方岳故居在城北何家坞,坞内原有君子亭、归来馆等建筑,山上有梅,池中有荷,风光迷人,因方岳见池中荷花茂盛,改名为荷嘉坞。
方岳出身于一个世代耕读之家,七岁能赋诗,时人称为神童,南宋绍定五年(公元1232年)中进士。因他刚直不阿,不畏权贵,敢于斗争,多次遭到权奸贪吏的诬陷和打击,仕途坎坷。
第2个回答 2020-10-14
1、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
出自宋代苏轼的《水调歌头·明月几时有》
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?(何似 一作:何时;又恐 一作:惟 / 唯恐)
转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。(长向 一作:偏向)
释义:
明月从什么时候开始有的呢?我拿着酒杯遥问苍天。不知道天上的宫殿,今晚是哪一年。我想凭借着风力回到天上去看一看,又担心美玉砌成的楼宇,太高了我经受不住寒冷。起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子,月宫哪里比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在窗户上,照着没有睡意的自己。明月不应该对人们有什么怨恨吧,可又为什么总是在人们离别之时才圆呢?人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这事儿自古以来就很难周全。希望人们可以长长久久地在一起,即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。
2、月有盈亏花有开谢,想人生最苦离别。
出自元代张鸣善的《普天乐·咏世
出自宋代苏轼的《水调歌头·明月几时有》
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?(何似 一作:何时;又恐 一作:惟 / 唯恐)
转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。(长向 一作:偏向)
释义:
明月从什么时候开始有的呢?我拿着酒杯遥问苍天。不知道天上的宫殿,今晚是哪一年。我想凭借着风力回到天上去看一看,又担心美玉砌成的楼宇,太高了我经受不住寒冷。起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子,月宫哪里比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁,低低地挂在窗户上,照着没有睡意的自己。明月不应该对人们有什么怨恨吧,可又为什么总是在人们离别之时才圆呢?人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这事儿自古以来就很难周全。希望人们可以长长久久地在一起,即使相隔千里也能一起欣赏这美好的月亮。
2、月有盈亏花有开谢,想人生最苦离别。
出自元代张鸣善的《普天乐·咏世
第3个回答 2020-10-14
南宋方岳诗句:“不如意事常八九,可与人言无二三”表达了不完美才是人生。
金无足赤,人无完人!每个人都想要一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以,不完满才是人生。这是一个“平凡的真理“;但是真能了解其中的意义,对己对人都有好处。对己,可以不烦不燥;对人可以互相谅解。
关于这一点,古今的民间谚语,文人诗句,说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”
这种说法适用于 一切人,旧社会的皇帝老爷子也包括在里面,他们君临天下,“率土之滨,莫非王臣”。可以为所欲为,杀人灭族,小事一端,按理说,他们不应该有什么不如意的事。然而,实际上,王位继承,官廷斗争,比民间残酵万倍。他们成仅俨然地坐在宝座上,如坐针毡。虽然提造了“龙御上宾”这种神话,但他们自己也并不相信他们想方设法以求得长生不老,他们最怕“- 一旦魂断,官车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘,安想饮仙露以长生; 唐太宗服印度婆罗门的灵药,期望借此以不死。结果,事与愿违,仍然是“龙御上宾”鸣呼哀哉了。
在这些皇帝手下的大臣们。“- 一人之下,万人之上”,权力极大,骄纵恣肆,贪赃枉法,无所不至。在这- 类人中,好东西大概极少,否则包公和海瑞等绝不会流芳千古,久垂宇审了。可这些人到了皇帝跟前,只是一个奴才,常言道: 伴君如伴虎,可见他们的日了并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上央带一点鹤顶红,一旦皇恩浩荡,饮赐极刑,连忙用舌尖舔一点鹤顶红,立即涅紧,落得一个全户。可见这一批人的日子也并不好过,谈不到什么完满的人生。至于我们平头老百姓,日子就更难过了,不能说没有区别,可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在集市上被小贩“密”了,在公共汽车上被扒手割了包,踩了人一 下,或者被人踩了一下,根本不会说“对不起”了,代之以对骂,或者甚至演出全武行。到了商店,难免买到假冒伪劣的商品,又得生一肚子气。谁能说。我们的人生多是完满的呢?
金无足赤,人无完人!每个人都想要一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以,不完满才是人生。这是一个“平凡的真理“;但是真能了解其中的意义,对己对人都有好处。对己,可以不烦不燥;对人可以互相谅解。
关于这一点,古今的民间谚语,文人诗句,说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”
这种说法适用于 一切人,旧社会的皇帝老爷子也包括在里面,他们君临天下,“率土之滨,莫非王臣”。可以为所欲为,杀人灭族,小事一端,按理说,他们不应该有什么不如意的事。然而,实际上,王位继承,官廷斗争,比民间残酵万倍。他们成仅俨然地坐在宝座上,如坐针毡。虽然提造了“龙御上宾”这种神话,但他们自己也并不相信他们想方设法以求得长生不老,他们最怕“- 一旦魂断,官车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘,安想饮仙露以长生; 唐太宗服印度婆罗门的灵药,期望借此以不死。结果,事与愿违,仍然是“龙御上宾”鸣呼哀哉了。
在这些皇帝手下的大臣们。“- 一人之下,万人之上”,权力极大,骄纵恣肆,贪赃枉法,无所不至。在这- 类人中,好东西大概极少,否则包公和海瑞等绝不会流芳千古,久垂宇审了。可这些人到了皇帝跟前,只是一个奴才,常言道: 伴君如伴虎,可见他们的日了并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上央带一点鹤顶红,一旦皇恩浩荡,饮赐极刑,连忙用舌尖舔一点鹤顶红,立即涅紧,落得一个全户。可见这一批人的日子也并不好过,谈不到什么完满的人生。至于我们平头老百姓,日子就更难过了,不能说没有区别,可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在集市上被小贩“密”了,在公共汽车上被扒手割了包,踩了人一 下,或者被人踩了一下,根本不会说“对不起”了,代之以对骂,或者甚至演出全武行。到了商店,难免买到假冒伪劣的商品,又得生一肚子气。谁能说。我们的人生多是完满的呢?