如题所述
第1个回答 2022-08-20
武功山位于江西省中西部,属罗霄山脉北支,绵延八百里,蔚为壮观。山名数易,古迹众多,传说神奇、宗教文化厚重。其中,高山草甸、茂林修竹、山溪飞瀑、奇岩怪石、佳禽异兽,美不胜收,自古就与庐山、衡山齐秀,并称为江南名山。一时间,武功山声名远播,拜谒者络绎不绝。
神奇的山名由来
据清?谢旻等编纂的《江西通志》卷九记载:武功山在安福县西,根盘八百余里跨吉袁二郡,界接长沙,最髙者为白鹤峰。相传有武氏夫妇逺来脩炼,夫止卢萧,妇止西昌,遂以武公名山,故泰和有武姥山云。及陈武帝时,山神阴助王师平侯景之乱,更名武功。卢萧山在安福县西二百二十里,接袁州萍乡界。山顶二水,泸水东流注鄱阳湖,潇水南流,注洞庭湖。或云卢萧二道人结庐峰顶,因以名山者,非也。由此可知,武功山是泸水和潇水的源头,所以它最早名为“卢萧山”,这是以水名山。晋代,因为有四川武氏夫妇中的丈夫在此修炼,故又改名“武公山”,这是以人名山。再到了南北朝时,陈武帝因山神阴助,得以平息侯景之乱,遂更名为“武功山”,这是以事名山。 从此,“武功山”取代了其他各种名称而名传千古。现在莲花、安福一代的百姓都自称为“泸潇人家”,这应该与武功山最初的山名有关。莲花县在历史上先后属长沙郡、安成郡和庐陵郡管辖,地处吴头楚尾,有“泸潇理学,碧云文章”之美誉。而安福在历史上也有相似的境遇,安福境内的泸水河贯穿全境,浩浩荡荡向东流去,最后在吉安县汇入赣江。所以“泸潇市场”“泸潇大舞台”“泸潇视点”等以“泸潇”命名的地名和电视栏目名称在安福的出现,绝非偶然。
厚重的人文历史
武功山九龙寺位于九龙山九龙归槽中心开阔地,旧寺占地约4亩,分为前、中、后三殿,麻石砌墙,铁瓦覆盖。系元高僧浮屠宁州与其弟天文,诛茅辟壤所建。相传,这里僧徒众多,香火旺盛,绵延三百多年,直至清末才衰落。后来,寺毁僧散,现仅存有废墟遗迹。九龙寺右峰上有十八塔,成六角,七层,麻石结构。现存“镇山塔”、“千佛塔”、“通天塔”等十座古塔可辩迹象,其余损毁,均为明代建筑,是江西最大的也是唯一的古塔群。传说乾隆来游玩武功山的时候,正是武功山九龙寺兴盛时期。历史记载,寺院有300多个和尚,房屋40几间,以种植川术为生。当他来到九龙山顶观看时,大吃一惊,只见九个小山脉快要形成一条龙,于是他下旨,在每个山头山尾,各建一座塔(十八塔)来压制,期中最大一座叫镇龙塔,可惜,现今只存两座了。
武功山的最高峰,今称为“白鹤峰”或“金顶”。传说东汉葛玄、东晋葛洪曾经在此修炼,后得道羽化登仙,驾白鹤而去,所以人们将此峰命名为“白鹤峰”。在金顶之上,存有石构圆形祭坛数座,石材为花岗岩,祭坛分前院和坛室两部分,坛室内供张真人、葛玄、许逊等道祖石像。其中最有名的,当属“汪仙坛”和“求嗣坛”这两座石坛了,因为它与我们庐陵先贤有关。 “汪仙坛”,亦称望仙坛。据《吉安府志》记载,说吉州知府汪可受是位清官、好官,可惜他因“恤民遭贬”,愤而脱俗在武功山。百姓为纪念他,特在金顶建坛立塑像以神像祭祀,祈望其早登天庭为仙,福佑百姓。“求嗣坛” 神台下面有一岩凼,泉水清冽,终年不断,不涸不溢,甚是神奇,传说这是葛仙炼丹的池水。南宋时候,庐陵文天样之父文仪登金顶“求嗣坛”求嗣,饮丹池水后,生下文天祥。文天祥后来高中状元,成了丞相,为感恩金顶神灵,特捐铜瓦盖殿堂,并亲笔为“葛仙古坛”题字。
由古祭坛往安福一侧,下行数百米,有“白鹤观”赫然在目。此观始建于唐神龙年间(705年),旧址在吊马桩后山窝处,以石砌墙,茅草覆盖,故称“茅庵”,当时专供葛仙、王爷二神像。至唐乾元年间(758年)迁建于山顶。几经倒毁复修,至今前来朝拜的信士,络绎不绝,香火鼎旺。另有白鹤峰山门,建于清康熙六十年(1722年),创建后虽几经重修,但今天依然气势不凡。山门为巨石条砌就,门楣上有“白鹤峰”三字,两侧石条上镶嵌一副对联:“万里云山齐到眼,九霄日月可摩肩”。字迹古朴庄重,运笔遒劲有力,系萍邑刘存一先生所书。
武功山安福一侧古迹犹多,在半山腰的图坪、三天门和箕峰有观音堂、广济宫、太极宫、集云庵、玉皇殿等道教宫殿遗址。无怪乎,人们对武功山充满了崇敬之情,武功山是他们心中的福山、圣地。
优美的自然风光
武功山,风光旖旎,令人陶醉。少年时期就立下了“大丈夫当朝游沧海而暮宿苍梧”宏大志愿的明朝地理学家、文学家、旅行家徐霞客,被武功山的自然风光所吸引,曾经在此游历了十天之久,写下了六千九百多字的游记,由其后人收录在《徐霞客游记?江右游记》中。据说,徐霞客游历武功山之时,眼前美景让他诗兴大发,遂口占七绝一首:“千峰嵯峨碧玉簪,五岭堪比武功山。观日景如金在冶,游人履步彩云间”,可见武功山的.魅力非常。
金顶之美,美在高山草甸。春夏之时,武功山金顶,青草吐绿,举目四望,满眼绿意盎然,置身其中,恍若内蒙古大草原,尤其当有马帮拾岭而上时,更是加深了这种感觉。到了五月份时,在这里会举行一年一度的“帐篷节”,五颜六色的帐篷犹如多多山花绽放,甚是壮观。山顶多云雾,如丝如缕,往来飘忽,恰似天女下凡时,身披的霞烟,令人叹为观止。吉安市文联副主席、市作协主席曾绯龙先生曾到此采风,面对这云雾中的万亩高山草甸,赞叹不已,欣然写下了美文《漫步云中草原》。到了秋冬之之际,茅吐白絮,冰封峰顶,站在附近山峰,远眺金顶,俨然白鹤昂首挺立,故名“白鹤峰”,这也是“白鹤峰”之名的另一种解说。这种说法,是不是更具诗意呢?
箕峰之美,美在山形溪涧。鸡公岩,状若雄鸡垂羽而立,惟妙惟肖。“五里筝”,多么雅致的称谓,其实就是一条溪水,从箕峰蜿蜒而下,水流清澈,泠泠作响,宛如仙人弹筝,清脆悦耳。“桃花江”从“赐福桥”下款款流过,两岸竹树掩映,幽深清丽。最妙的是“人间四月天”,山下百花争艳,山上杜鹃盛开,漫山遍野,若彤云浸染。
羊狮慕之景,美在奇峰怪石。天子峰如穿云石笋,巍然屹立于半空之中,摄人心魄;如来佛掌凌空拔起,竖立于路岸之下,五指分明;一组石头极像金鸡归巢,头朝安福,尾向萍乡,匍匐于山谷之中,情趣盎然;种德石中空外直,傲然耸立,虚怀若谷;夫妻峰两座石峰紧紧相依,诠释着伉俪深情;卧虎石形似一只猛虎蹲踞于此,护佑一方平安。至于诸如仙人论道、童子拜观音、关公面壁……等景点无不形神兼备,惟妙惟肖。漫步在人行栈道之上,目睹这奇峰怪石,不禁感叹大自然的鬼斧神工,造化神奇。山风起,云雾生。云从山脚慢慢升腾而起,好像群羊奔腾,席卷而来,不一会儿眼前的奇峰怪石好似被仙人裹挟而去,变成了一片虚无。深处其中,恍若梦境,有飘飘欲仙之感。
武功峡之美,美在飞瀑溪流。一条“野牛江”,乱石穿空,飞花溅玉,蛇形而下。两旁间有瀑布,高挂峰峦,雾气蒸腾,若仙境然。
武功山,是一座神奇的山。它古老,它睿智,它美丽,它年轻。古老是它的历史;睿智是它的内涵;美丽是它的山川;年轻是它的生机。今天,山脚建起了温泉山庄,山腰建起了上山索道,山顶正有序开发。我相信,武功山的明天一定会更美、更靓。它必将成为赣中大地上一颗熠熠生辉的明珠。
(作者:刘新生,笔名:鱼石散人,江西省安福县泰山学校教师,中学高级教师,吉安市作协会员,电话:,邮编:)
神奇的山名由来
据清?谢旻等编纂的《江西通志》卷九记载:武功山在安福县西,根盘八百余里跨吉袁二郡,界接长沙,最髙者为白鹤峰。相传有武氏夫妇逺来脩炼,夫止卢萧,妇止西昌,遂以武公名山,故泰和有武姥山云。及陈武帝时,山神阴助王师平侯景之乱,更名武功。卢萧山在安福县西二百二十里,接袁州萍乡界。山顶二水,泸水东流注鄱阳湖,潇水南流,注洞庭湖。或云卢萧二道人结庐峰顶,因以名山者,非也。由此可知,武功山是泸水和潇水的源头,所以它最早名为“卢萧山”,这是以水名山。晋代,因为有四川武氏夫妇中的丈夫在此修炼,故又改名“武公山”,这是以人名山。再到了南北朝时,陈武帝因山神阴助,得以平息侯景之乱,遂更名为“武功山”,这是以事名山。 从此,“武功山”取代了其他各种名称而名传千古。现在莲花、安福一代的百姓都自称为“泸潇人家”,这应该与武功山最初的山名有关。莲花县在历史上先后属长沙郡、安成郡和庐陵郡管辖,地处吴头楚尾,有“泸潇理学,碧云文章”之美誉。而安福在历史上也有相似的境遇,安福境内的泸水河贯穿全境,浩浩荡荡向东流去,最后在吉安县汇入赣江。所以“泸潇市场”“泸潇大舞台”“泸潇视点”等以“泸潇”命名的地名和电视栏目名称在安福的出现,绝非偶然。
厚重的人文历史
武功山九龙寺位于九龙山九龙归槽中心开阔地,旧寺占地约4亩,分为前、中、后三殿,麻石砌墙,铁瓦覆盖。系元高僧浮屠宁州与其弟天文,诛茅辟壤所建。相传,这里僧徒众多,香火旺盛,绵延三百多年,直至清末才衰落。后来,寺毁僧散,现仅存有废墟遗迹。九龙寺右峰上有十八塔,成六角,七层,麻石结构。现存“镇山塔”、“千佛塔”、“通天塔”等十座古塔可辩迹象,其余损毁,均为明代建筑,是江西最大的也是唯一的古塔群。传说乾隆来游玩武功山的时候,正是武功山九龙寺兴盛时期。历史记载,寺院有300多个和尚,房屋40几间,以种植川术为生。当他来到九龙山顶观看时,大吃一惊,只见九个小山脉快要形成一条龙,于是他下旨,在每个山头山尾,各建一座塔(十八塔)来压制,期中最大一座叫镇龙塔,可惜,现今只存两座了。
武功山的最高峰,今称为“白鹤峰”或“金顶”。传说东汉葛玄、东晋葛洪曾经在此修炼,后得道羽化登仙,驾白鹤而去,所以人们将此峰命名为“白鹤峰”。在金顶之上,存有石构圆形祭坛数座,石材为花岗岩,祭坛分前院和坛室两部分,坛室内供张真人、葛玄、许逊等道祖石像。其中最有名的,当属“汪仙坛”和“求嗣坛”这两座石坛了,因为它与我们庐陵先贤有关。 “汪仙坛”,亦称望仙坛。据《吉安府志》记载,说吉州知府汪可受是位清官、好官,可惜他因“恤民遭贬”,愤而脱俗在武功山。百姓为纪念他,特在金顶建坛立塑像以神像祭祀,祈望其早登天庭为仙,福佑百姓。“求嗣坛” 神台下面有一岩凼,泉水清冽,终年不断,不涸不溢,甚是神奇,传说这是葛仙炼丹的池水。南宋时候,庐陵文天样之父文仪登金顶“求嗣坛”求嗣,饮丹池水后,生下文天祥。文天祥后来高中状元,成了丞相,为感恩金顶神灵,特捐铜瓦盖殿堂,并亲笔为“葛仙古坛”题字。
由古祭坛往安福一侧,下行数百米,有“白鹤观”赫然在目。此观始建于唐神龙年间(705年),旧址在吊马桩后山窝处,以石砌墙,茅草覆盖,故称“茅庵”,当时专供葛仙、王爷二神像。至唐乾元年间(758年)迁建于山顶。几经倒毁复修,至今前来朝拜的信士,络绎不绝,香火鼎旺。另有白鹤峰山门,建于清康熙六十年(1722年),创建后虽几经重修,但今天依然气势不凡。山门为巨石条砌就,门楣上有“白鹤峰”三字,两侧石条上镶嵌一副对联:“万里云山齐到眼,九霄日月可摩肩”。字迹古朴庄重,运笔遒劲有力,系萍邑刘存一先生所书。
武功山安福一侧古迹犹多,在半山腰的图坪、三天门和箕峰有观音堂、广济宫、太极宫、集云庵、玉皇殿等道教宫殿遗址。无怪乎,人们对武功山充满了崇敬之情,武功山是他们心中的福山、圣地。
优美的自然风光
武功山,风光旖旎,令人陶醉。少年时期就立下了“大丈夫当朝游沧海而暮宿苍梧”宏大志愿的明朝地理学家、文学家、旅行家徐霞客,被武功山的自然风光所吸引,曾经在此游历了十天之久,写下了六千九百多字的游记,由其后人收录在《徐霞客游记?江右游记》中。据说,徐霞客游历武功山之时,眼前美景让他诗兴大发,遂口占七绝一首:“千峰嵯峨碧玉簪,五岭堪比武功山。观日景如金在冶,游人履步彩云间”,可见武功山的.魅力非常。
金顶之美,美在高山草甸。春夏之时,武功山金顶,青草吐绿,举目四望,满眼绿意盎然,置身其中,恍若内蒙古大草原,尤其当有马帮拾岭而上时,更是加深了这种感觉。到了五月份时,在这里会举行一年一度的“帐篷节”,五颜六色的帐篷犹如多多山花绽放,甚是壮观。山顶多云雾,如丝如缕,往来飘忽,恰似天女下凡时,身披的霞烟,令人叹为观止。吉安市文联副主席、市作协主席曾绯龙先生曾到此采风,面对这云雾中的万亩高山草甸,赞叹不已,欣然写下了美文《漫步云中草原》。到了秋冬之之际,茅吐白絮,冰封峰顶,站在附近山峰,远眺金顶,俨然白鹤昂首挺立,故名“白鹤峰”,这也是“白鹤峰”之名的另一种解说。这种说法,是不是更具诗意呢?
箕峰之美,美在山形溪涧。鸡公岩,状若雄鸡垂羽而立,惟妙惟肖。“五里筝”,多么雅致的称谓,其实就是一条溪水,从箕峰蜿蜒而下,水流清澈,泠泠作响,宛如仙人弹筝,清脆悦耳。“桃花江”从“赐福桥”下款款流过,两岸竹树掩映,幽深清丽。最妙的是“人间四月天”,山下百花争艳,山上杜鹃盛开,漫山遍野,若彤云浸染。
羊狮慕之景,美在奇峰怪石。天子峰如穿云石笋,巍然屹立于半空之中,摄人心魄;如来佛掌凌空拔起,竖立于路岸之下,五指分明;一组石头极像金鸡归巢,头朝安福,尾向萍乡,匍匐于山谷之中,情趣盎然;种德石中空外直,傲然耸立,虚怀若谷;夫妻峰两座石峰紧紧相依,诠释着伉俪深情;卧虎石形似一只猛虎蹲踞于此,护佑一方平安。至于诸如仙人论道、童子拜观音、关公面壁……等景点无不形神兼备,惟妙惟肖。漫步在人行栈道之上,目睹这奇峰怪石,不禁感叹大自然的鬼斧神工,造化神奇。山风起,云雾生。云从山脚慢慢升腾而起,好像群羊奔腾,席卷而来,不一会儿眼前的奇峰怪石好似被仙人裹挟而去,变成了一片虚无。深处其中,恍若梦境,有飘飘欲仙之感。
武功峡之美,美在飞瀑溪流。一条“野牛江”,乱石穿空,飞花溅玉,蛇形而下。两旁间有瀑布,高挂峰峦,雾气蒸腾,若仙境然。
武功山,是一座神奇的山。它古老,它睿智,它美丽,它年轻。古老是它的历史;睿智是它的内涵;美丽是它的山川;年轻是它的生机。今天,山脚建起了温泉山庄,山腰建起了上山索道,山顶正有序开发。我相信,武功山的明天一定会更美、更靓。它必将成为赣中大地上一颗熠熠生辉的明珠。
(作者:刘新生,笔名:鱼石散人,江西省安福县泰山学校教师,中学高级教师,吉安市作协会员,电话:,邮编:)