如题所述
1. 注
《俞净意公遇灶神记》原文: 明嘉靖时,江西俞公,讳都,字良臣,多才博学。
十八岁为诸生,每试必高等。年及壮,家贫授徒。
与同庠生十余人,结文昌社,惜字放生,戒淫杀口过,行之有年。前后应试七科,皆不中。
生五子,四子病夭。其第三子,甚聪秀,左足底有双痣,夫妇宝之,八岁戏于里中,遂失去,不知所之。
生四女,仅存其一。妻以哭儿女故,两目皆盲。
公潦倒终年,贫窘益甚。自反无大过,惨膺天罚。
年四十外,每岁腊月终,自写黄疏,祷于灶神,求其上达,如是数年,亦无报应。 至四十七岁时,除夕与瞽妻一女夜坐,举室萧然,凄凉相吊。
忽闻叩门声,公秉烛视之,见一角巾皂服之士,须发半苍,长揖就坐,口称姓张,自远路而归,闻君家愁叹,特来相慰。公心异其人,执礼甚恭,因言生平读书积行,至今功名不遂,妻子不全,衣食不继,且以历焚灶疏,为张诵之,张曰:‘予知君家事久矣。
君意恶太重,专务虚名,满纸怨尤,渎陈上帝,恐受罚不止此也。’公大惊曰:‘闻冥冥之中,纤善必录,予誓行善事,恪奉规条久矣,岂尽属虚名乎?’张曰:‘即如君规条中惜字一款,君之生徒与知交辈,多用书文旧册,糊窗裹物,甚至以之拭桌,且借口曰勿污,而旋焚之,君日日亲见,略不戒谕一语,但遇途间字纸,拾归付火,有何益哉?社中每月放生,君随班奔逐,因人成事,倘诸人不举,君亦浮沉而已,其实慈悲之念,并未动于中也。
且君家虾蟹之类,亦登于庖,彼独非生命耶?若口过一节,君语言敏妙,谈者常倾倒于君;君彼时出口,心亦自知伤厚,但于朋谈惯熟中,随风讪笑,不能禁止,舌锋所及,怒触鬼神,阴恶之注,不知凡几。乃尤以简厚自居,吾谁欺,欺天乎?邪淫虽无实迹,君见人家美子女,必熟视之,心即摇摇不能遣,但无邪缘相凑耳。
君自反身当其境,能如鲁男子乎?遂谓终身无邪色,可对天地鬼神,真妄也!此君之规条誓行者,尚然如此,何况其余?君连岁所焚之疏,悉陈于天,上帝命日游使者,察君善恶,数年无一实善可记,但于私居独处中,见君之贪念淫念,嫉妒念褊急念,高己卑人念,忆往期来念,恩仇报复念,憧憧于胸,不可纪极。此诸种种意恶固结于中,神注已多,天罚日甚,君逃祸不暇,何由祈福哉?’公惊愕惶悚,伏地流涕曰:‘君既通幽事,定系尊神,愿求救度。
’张曰:‘君读书明礼,亦知慕善为乐,当其闻一善言时,不胜激劝;见一善事时,不胜鼓舞。但旋过旋忘,信根原自不深,恒性是以不固,故平生善言善行,都是敷衍浮沉,何尝有一事著实?且满腔意恶,起伏缠绵,犹欲责天美报,如种遍地荆棘,痴痴然望收嘉禾,岂不谬哉?君从今后,凡有贪淫、客气、妄想诸杂念,先具猛力,一切屏除,收拾干干净净。
一个念头,只理会善一边去。若有力量能行的善事,不图报不务名,不论大小难易,实实落落耐心行去;若力量不能行的,亦要勤勤恳恳,使此善意圆满。
第一要忍耐心,第二要永远心。切不可自惰,切不可自欺,久久行之,自有不测效验。
君家事我,甚见虔洁,特以此意报之,速速勉持,可回天意。’言毕,即进公内室,公即起随之,至灶下,忽不见。
方悟为司命之神,因焚香叩谢。即于次日元旦,拜祷天地,誓改前非,实行善事,自别其号曰‘净意道人’,志誓除诸妄也。
初行之日,杂念纷乘,非疑则惰,忽忽时日,依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前,叩头流血,敬发誓愿:愿善念真纯,善力精进,倘有丝毫自宽,永堕地狱。
每日清晨,虔诵大慈大悲尊号一百声,以祈阴相。从此一言一动,一念一时,皆如鬼神在傍,不敢欺肆。
凡一切有济于人,有利于物者,不论事之巨细,身之忙闲,人之知不知,力之继不继,皆欢喜行持,委曲成就而后止。遂缘方便,广植阴功,且以敦伦勤学,守谦忍辱,与夫因果报应之言,逢人化导,惟日不足。
每月晦日,即计一月所行所言者,就灶神处为疏以告之。持之既熟,动则万善相随,静则一念不起。
如是三年,年五十岁,乃万历二年,甲戌会试,张江陵为首辅。辍闱后,访于同乡,为子择师,人交口荐公,遂聘赴京师,公挈眷以行。
张敬公德品,为援例入国学。万历四年丙子,附京乡试,遂登科,次年中进士。
一日谒内监杨公,杨公令五子出拜,皆其觅诸四方,为己嗣以娱老者。内一子,年十六,公若熟其貌,问其籍,曰‘江右人,小时误入粮船,犹依稀记姓氏闾里。
’公甚讶之,命脱左足,双痣宛然。公大呼曰:‘是我儿也!’杨亦惊愕,即送其子,随公还寓。
公奔告夫人,夫人抚子大恸,血泪迸流。子亦啼,捧母之面而舐其目,其母双目复明。
公悲喜交集,遂不愿为官,辞江陵回籍。张高其义,厚赠而还。
公居乡,为善益力,其子娶妻,连生七子,皆育,悉嗣书香焉。公手书遇灶神,并实行改过事,以训子孙。
身享康寿,八十八岁。人皆以为实行善事,回天之报云。
同里后学罗祯记。【译文】 江西有一位俞先生,名都,字良臣,多才博学书念得很好,很有学问。
年岁老大,家境也不好,靠著教书为生,当时称为‘私塾’,当然学生也不多。在这个时候,他与同学十余人“结文昌社”。
“同庠生”就是同年进学的同班同学。‘文昌社’。
2. 求太上感应篇原文译文
太上感应篇(白话译文) 原文点此 【宋】 李昌龄.抱朴子 子的师傅太上说:“灾祸和福祥是没有门户可供主观选择”。
进祸门还是进福门是由人善恶行为决定的。善恶报应,和人的影子一样跟着人的形体移动。
天上地下都有专门监督人间善恶的神灵,这些神灵依据人所犯罪轻重,给以程度不同的处罚。犯罪轻者神灵使你贫穷,经常遇到忧愁和灾难,众人都恨你,刑罚和灾祸跟着你,好事和你没缘份,恶星对你降灾,直到你死。
还有三台、北斗神灵在人的头上、专门记录人的罪过。月亮不明时,灶王爷也和三台、北斗星君一样记录人的罪恶。
不管什么人,只要你犯下罪过,罪过大了要夺命,罪过不大叫你万事不如意,不成功。 大小罪过有几百,你若想长寿,就要避开所有罪过。
是善道就前进,不是善道就退避。不走邪道,不暗中使坏。
要积德行善,多行善事,心慈爱物。忠孝友悌,行事光明正大,以行为感化别人。
怜悯孤弱的人,救济贫穷的人。尊敬老人,爱护儿童。
动物草木不加伤害。见人有死丧要同情,见人有善事要高兴,见人有困难要帮助,见人有危险要拯救。
见人有收获就和自己有收获一样,见人有损失就和自己有损失一样。不宣扬别人的短处,不炫耀自己的长处。
阻止恶事,宣扬善事,见到好处让别人多得自己少得。受到屈辱不报怨,受到宠遇要警惕。
行善不求别人报答,和人共事不后悔,这样才算是善人。这样别人才尊敬你,天神才保佑你,福禄才跟随你,邪恶才远避你,神灵才护卫你。
你要做的事才会成功,想成神仙才有指望。想成天仙的人要立一千三百件善事,想成地仙的人要立三百件善事。
如果见非仁非义的事而动摇,见伤天害理的事而行动;以做恶为能耐,忍心残害,阴谋伤害善良的人,使用诡计欺上瞒下;怠慢先生,背叛以往善事;狂妄无识,诽谤同学;虚伪、诬陷、欺诈、伪善,打骂宗族亲友;以强凌弱,手段残忍;是非不分,颠倒黑白;虐待下属,猎取功名,献媚上司求好处;受到别人的恩惠不感谢别人,怨恨别人没完没了;看不起众人;扰乱国家政令;奖赏坏人,处罚无辜的好人;杀人抢财,靠陷害打击别人谋取别人的位子;杀害已投降的敌人,排斥贤良正直的人;欺辱逼迫孤弱贫困的人;不守法纪,接受贿赂;把直的说曲,把曲的说直,把轻的当重的;替恶人助威,明知错了就是不改正;明知是善事而不肯去做,自己有罪还要拉别人下水;毁谤圣贤,歪曲道德;射飞鸟,追走兽,掘虫窝,惊吓高处的动物,伤生害命;希望别人有失误,嫉妒别人成功;危害别人得到自己的安全;把属于别人的东西居为己有;拿坏东西换好东西,为了个人私利损公肥私;剽窃别人的成果,隐没别人的善良;学它人缺陷,攻击别人的隐私;浪费别人的货物钱财,离间人家骨肉;侵占别人心爱的东西,协助坏人做坏事;得志耍威风,侮辱别人取乐;毁坏别人庄稼,破坏别人婚姻;发不义之财不知羞耻;好处是自己得,过错推给别人;把自己的灾祸转嫁给别人,把自己的破烂卖给别人;沽名钓誉,心怀鬼胎;挫伤别人的长处,维护自家短处;仗势欺人,鼓励暴徒行凶;无故剪裁树枝,不讲礼义杀猪宰羊;浪费粮食,劳民伤财;破坏他人之家,窃取他人财宝;决水放火,毁坏民房;坏人计划,使人失败;损坏别人器材物品,使别人无法使用;看见别人荣华富贵了,就诅咒他贬官遇难;见别人富足了,就希望他破败散亡;见妇人美貌,就起淫欲之心;拿了别人的财宝,就希望他死亡;求别人而未达目的,就咒骂怀恨他;见别人失误,就说他过错;见别人其貌不扬就笑话他,见别人有才能就排斥他;用毒虫害人,用毒药害草木;怨恨师傅,与父母兄弟不和睦;强取豪夺,靠抢夺别人财物致富;靠舌头伪善求取晋升;赏罚不平,好逸恶劳,没有节制;苛刻虐待部下,威胁恐吓他人;怨天尤人,怨风骂雨;打架告状,妄逐朋党;听妻子话,违背父母规训;喜新厌旧,口是心非;贪占财宝,欺骗上司;制造谣言,坏人名声;把毁坏别人当成优点,张口骂神以为正确;背弃和顺,效法忤逆,不分亲疏;妄指天地为自己辩护,妄引神明遮盖自己丑行;给了别人东西就后悔,借了别人东西不想归还;不守本分,钻营巧取,阻碍别人施舍;淫欲过度,表面和善内心狠毒;把烂食物送给别人,走邪道迷惑众人;缺斤短两,以假乱真,好商取利;把别人的好东西当成贱东西,欺辱傻子;贪心不足,买卖不公;醉酒 *** ,骨肉纷争;男不忠诚,女不柔顺;家庭不和,不敬丈夫;喜欢自我吹嘘,总爱妒忌;无行于妻子,失礼于公婆;怠慢前辈,违反上命;所做的事情对人没好处,心口不一;外表上咒骂自己而实际在咒骂别人,爱憎由已;喜欢脚腿跨过水井和锅灶,从人家饭碗上和人头上跳来跳去;坠胎害子,偷偷摸摸;夜里歌舞,天明怒嚎;面向北方吐唾沫、小便,对灶吟咏和哭泣;拿灶火点香,拿脏柴做饭;夜里不能光身子起来,八节行刑;唾流星,指彩虹,手指日、月、星,长久地注视日、月;春天烧荒打猎,对着北方恶骂;无故杀龟打蛇。以上这些罪过,司命神灵都依据其罪过轻重,阻止或夺取你的计算,使你徒劳或遭殃。
罪过大了就叫你死,即使你死了还有余债。
3. 求太上感应篇原文及讲解
太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。是道则进,非道则退。不履邪径,不欺暗室。积德累功,慈心於物。忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,犹老怀幼。昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得。见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长。遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊。施恩不求报,与人不追悔。所谓善人,人皆敬之天道佑之,福禄随之。众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。
欲求天仙者,当立一千三百善,欲求地仙者,当立三百善苟或非义而动,背理而行。以恶为能,忍作残害。阴贼良善,暗侮君亲。慢其先生,叛其所事。诳诸无识,谤诸同学。虚诬诈为,攻讦宗亲。刚强不仁,狠戾自用。是非不当,向背乖宜。虐下取功,谄上希旨。受恩不感,念怨不休。轻蔑天民,扰乱国政。赏及非义,刑及无辜。杀人取财,倾人取位。诛降戮服,贬正排贤。凌孤逼寡,弃法受贿。以直为曲,以曲为直。入轻为重,见杀加怒。知过不改,知善不为。自罪引他,壅塞方术。讪谤贤圣,侵凌道德。射飞逐走,发蛰惊栖,填穴覆巢,伤胎破卵。愿人有失,毁人成功。危人自安,减人自益。以恶易好,以私废公。窃人之能,蔽人之善。形人之丑,讦人之私。耗人货财,离人骨肉。侵人所爱,助人为非,逞志作威,辱人求胜。败人苗稼,破人婚姻。苟富而骄,苟免 *** ,认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉,包贮险心。挫人所长,扬己所短。乘威迫胁,纵暴杀伤。无故剪裁,非礼烹宰。散弃五谷,劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火,以害民居,紊人规模,以败人功,损人器物,以穷人用。见他荣贵,愿他流贬。见他富有,愿他破散。见他色美,起心科之。负他货财,原他身死。干求不遂,便生咒恨。见他失便,便说他过。
见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人,用药杀树。恚怒师傅,抵触父兄。强取强求,好侵好夺。掳掠致富,巧诈求迁。赏罚不平,逸乐过节。苛虐其下,恐吓於他。怨天尤人,呵风骂雨。斗合争讼,妄逐朋党。用妻妾语,违父母训。得新忘故。口是心非,贪冒於财,欺罔其上。造作恶语,谗毁平人。毁人称直,骂神称正,弃顺效逆,背亲向疏。
指天地以证鄙坏,引神明而监猥事。施与后悔,假借不还。分外营求,力上施设。淫欲过度,心毒貌慈。秽食馁人,左道惑众。短尺狭度,轻秤小升。以伪杂真,采取奸利。压良为贱,谩蓦愚人,贪婪无厌,咒诅求直。嗜酒悖乱,骨肉忿争。男不忠良,女不柔顺。不和其室,不敬其夫。每好矜夸,常行妒忌。
无行於妻子,失礼於舅姑,轻慢先灵,违逆上命。作为无益,怀挟外心。自咒咒他,偏憎偏爱。越井越灶,跳食跳人。损子堕胎,行多隐僻。晦腊歌舞,朔旦号怒。
对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭。又以灶火烧香,秽柴作食。夜起露,八节行刑。唾流星,指虹霓。指三光,久视日月,春月燎腊,对北恶骂。无故杀龟打蛇,如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算。算尽则死,死有余责,乃殃及子孙。又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火盗贼,遗亡器物,疾病口舌诸事,以当妄取之直。又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。
取非羲之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。夫心起於善,善虽未为,而吉神已随之。或心起於恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行。久久必获吉庆,所谓转祸为福也。故吉人语善,视善,行善。一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之。
4. 太上感应篇原文多少字
《太上感应篇》文句多取自东晋葛洪(284-343)《抱朴子》“对俗”及“微旨”两篇,全文1277字,分总论、善行、恶行和结论4部份,共列举22项善行,155项恶行。
《太上感应篇》最早见于宋代的文献。南宋李石于1164年把《太上感应篇》收入他编辑的《乐善录》中。名儒真德秀(1178-1235)曾为《太上感应篇》作序,宋理宗(1225-1264在位)在篇首御书“诸恶莫作,众善奉行”八字,并协助其出版与流通。
《太上感应篇》 它提倡“积德累功,慈心于物”, 强调“忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老怀幼”,则体现了儒家伦理。在儒家学说中,尤其强调五伦纲常,认为君臣、父子、夫妇的等级界限分明,而在《太上感应篇》中亦以“扰乱国政”,“违逆上命”、“用妻妾语”、“违父母训”、“男不忠良,女不柔顺,不和其事,不敬其夫”作为恶行的准则。可以说,《太上感应篇》实际上建立的是,以儒家道德规范和道释宗教规戒为标准的立身处世准则。
《太上感应篇》充分体现了对鬼神权威的敬畏 。该书认为天上、地上和人体内都有录人罪过、降祸福于人的神或鬼,如大地上的司过之神,天上的三台北斗神君和人身上的三尸神,它们对人的规范和约束是时刻存在的,人应该敬畏他们,对象征神鬼的日、月等物皆不可不敬,故而把“唾流星、指虹霓、辄指三光、久视日月”都视作恶行;而“无故杀龟打蛇”也会引起“夺其纪算,算尽则死,死有余责乃殃及子孙。”
5. 感应章第十六译文
感应章第十六 孔子说∶“从前,贤明的帝王奉事父亲很孝顺,所以在祭祀天帝时能够明白上天覆庇万物的道理;奉事母亲很孝顺,所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的道理;理顺处理好长幼秩序,所以对上下各层也就能够治理好。
能够明察天地覆育万物的道理,神明感应其诚,就会彰明神灵、降临福瑞来保佑。所以虽然尊贵为天子,也必然有他所尊敬的人,这就是指他有父亲;必然有先他出生的人,这就是指他有兄长。
到宗庙里祭祀致以恭敬之意,是没有忘记自己的亲人;修身养心,谨慎行事,是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞侮辱。到宗庙祀表达敬意,神明就会出来享受。
对父母兄长孝敬顺从达到了极至,即可以通达於坤明,光照天下,任何地方都可以感应相通。《诗经·大雅·文王有声》篇中说∶‘从西到东,从南到北,没有人不想悦服的。
’”。
6. 急求:太上感应篇(语体文)大家帮帮忙呀
下面是原文和语体文希望对您有所帮助 太上感应篇》白话译文 ●太上曰:‘祸福无门,惟人自召。
’ 太上老君说:‘人的祸福,本来就没有一定的门路,全都是自己招来的啊!’ ●善恶之报,如影随形。 善恶的报应,就如同影子跟着身体一样;人到那里,影子也就跟随到那里,永远都不分离啊! ●是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。
因为人的一生,无论是白天夜晚,时时刻刻,上下四旁,都有主管人间过恶的神明在鉴察着;依照各人所犯过恶的轻重,来夺除人的寿算。(人活一百天叫一算,犯轻的就少夺,犯重的就多夺。)
●算减则贫耗,多逢忧患。 人的寿命,既然已经因为犯过而被减少,而且还要被惩罚生活贫苦,家庭破碎;又经常的遭逢到忧愁灾难啊! ●人皆恶之。
人人都讨厌造作恶事的人啊! ●刑祸随之。 刑罚和灾祸,也就跟随而来。
●吉庆避之。 吉祥和喜庆,都远远的避他而去。
●恶星灾之。 恶煞凶星,也同时降下了灾殃给做恶的人。
●算尽则死。 使恶人的寿算减尽之后,恶人也就死了! ●又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。
这是说人的一身,行住坐卧,都有星神在鉴察着。三台星神、北斗星君,常在人的头上盘旋,记录各人所犯的罪恶,并且依照他所犯过恶的轻重,来夺除他的寿命。
●又有三尸神,在人身中。每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。
又有三尸神,住在人的身体里面,凡是人的心、口、意、语,总是瞒不过三尸神的;每到了庚申日,也就是天神决断人善恶的这一天,三尸神就上到天帝的衙门,据实的报告人的罪过。 ●月晦之日,灶神亦然。
到了阴历每个月的最后一天,灶神也是一样啊! ●凡人有过,大则夺纪,小则夺算。 凡是人犯了罪过,都难逃神明的鉴察;罪过大的,就被夺除寿命十二年,过失小的,就被减去寿命一百天,这是决定不会错的。
●其过大小有数百事,欲求长生者,先须避之。 这些大的小的罪过恶业的事情,有几百种之多,凡是想求长生的人,必须先要避免这些罪过恶业啊! ●是道则进,非道则退。
凡是要做一件事,先要想一想,合不合道理;合道理的,就前进去做;不合道理的,就退避不做。 ●不履邪径,不欺暗室。
凡是不正经的地方,例如赌场、妓院、舞厅、鸦片烟馆等,都要视为邪径,决定是退避不去。就是在阴暗的房间,别人所看不见听不到的处所,也就是善恶才分的界限;都能够正心诚意,丝毫都不愿意欺骗人。
●积德累功。 积德就要像积钱一样,渐渐的积,就渐渐的多了;累功就要像筑墙一样,渐渐的筑,就渐渐的高了。
●慈心于物。 凡是积功累德的善人,不但是亲亲而仁民,尤其是他的慈心,遍及到了万物啊! ●忠孝。
为人臣子的,必须要尽忠;为人子女的,必须要尽孝。 ●友悌。
做人家哥哥的,必定要友爱弟弟;做人家弟弟的,必定要尊敬哥哥。 ●正己化人。
先要端正自己,还要去劝化别人,共同存着善心,共同去作善事。 ●矜孤恤寡,敬老怀幼。
矜哀怜悯孤儿,要尽力的教养他,成就他终身的事业;抚恤寡妇,要尽力的保护她,成就她一生的贞节;尊敬老人,使他们得到尊养和安宁;爱护年幼的孩子,使他们得到抚育和保护。 ●昆虫草木,犹不可伤。
虽然是细小的昆虫,无情的草木,也不可以伤害啊! ●宜悯人之凶,乐人之善。 凶狠的人,常常作恶而招来灾祸,应该要怜悯他、劝导他、感化他,使他能够改恶向善,转祸为福。
善良的人,常常行善而招来福报,应该要为他欢喜赞叹,鼓励他、成就他,使他更能积极的行善,后福无量啊! ●济人之急,救人之危。 遇到他人急切的需用,例如生病的时候,急需用医药,死丧则急需要殓葬,饥寒则急需要衣食等等;我们应该要慷慨的解囊,及时的帮助,以应急需;遇到他人发生灾难,例如水灾、火灾、车祸、家破人亡等等,我们应该要随著自己的力量,去救护、解除他人的危难,使其能够转危为安。
●见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。 看见别人运气好得意时,就如同自己得意一样,而且还要尽力的去扶持;看见他人运气不好失意时,就如同自己失意一般,应该要多方的救护。
●不彰人短,不炫己长。 不要彰扬别人的短处,应该要为他极力的隐瞒;不要炫耀自己的长处,更要韬光养晦,涵养自己的德性。
●遏恶扬善。 我们应该遏阻人去做恶,以免得他渐渐的横行,那么别人就会受到他的毒害;另外应该要赞扬人的善行,使他更能够为善不倦,那么别人也都会受到他的导引。
●推多取少。 无论是兄弟分财产,或是朋友通钱财,都应该要推让,把多的部份,分给兄弟或朋友,自己则拿取那少的部份,让给别人便宜,自己甘愿吃亏。
●受辱不怨。 虽然受到了别人的侮辱,也只是责备自己的德行薄、功德浅,不能够感动他人;因此更应该要积德累功,决不会去怨恨别人。
●受宠若惊。 凡是在受到升迁奖赏等荣宠的时候,应该要有不克负荷,若惊若惧的想法,怕自己的德薄功浅福报不够,不能够长久的保持啊! ●施恩不求报,与人不追悔。
布施给他人的恩惠,绝对不求回报;赠送给他人的财物,也绝对不后悔。 ●所谓善人。
把前面所说的众善,都能够奉行的,才叫做善人。 ●人皆敬之,天道佑之,福禄随之,。