如题所述
第1个回答 2022-06-02
雅利安人对印度的入侵，征服和同化过程，也是一个文化慢慢交融的过程，由于整个征服的过程十分漫长，从公元前1000年，一直到公元前326年孔雀王朝的建立，其间历时将近1000年的时间。这个时候，也是印度的混乱交融时期，也是思维相对活跃的时期。就有点像中国的春秋战国时期一样，各类理论流派纷呈，印度也是一样。在这1000年里，形成了大量的理论流派，包括现在最大的宗教之一~佛教也是这个时候形成的。
梵书，成文于公元前1000年左右，主要用于解释婆罗门教吠陀圣典之文献。其间为了圣化王族额种姓，而设计的理论化体系以及相关的仪式。为征服者的统治提供相应的依据。由于梨和灌溉技术的进步，使得劳动者的“剩余价值”逐步在提高，因此王权、种族、家庭单位（姓氏）的区分会越来越大，因此需要一些神秘的力量和仪式，来解释和维护这类的地位。后经过逐渐的演变，梵书将最高之神称为“梵主”（婆罗门主），祭神的人称为“梵志”（婆罗门种姓），宣扬婆罗门种性与神同样神圣，所以婆罗门应受到同神一样的尊敬。中间虽然受到刹帝利的挑战。出现了争夺意识形态领导权的斗争。刹帝利开始不承认婆罗门对吠陀解释的绝对权和世袭权；但婆罗门哲学家则力图确立“梵”为至高无上之神，宣扬只有婆罗门对“梵”的解释才是权威的、正确的。
到后来，种族中第二层级的刹帝利族为了解除婆罗门主义加给自身的束缚，策动开明的婆罗门学者，发动思想上的革新运动，这样，就有了反对祭祀、仪式主义的奥义书的产生。奥义书最早集中精力讨论宇宙的终极真理，奥义书中两个最重要的概念是“我”和“梵”。奥义书用各种奇妙的比喻来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。总之，宇宙就是梵，梵就是我；“梵我同一”这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。有奥义书完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。奥义书曾被评为世界上最伟大的20本书之一。整体上说，奥义书就是从巫术和仪式进行反思，同时上升到哲学思考的范畴，建立相对完整的世界观体系，这也是后面佛教产生理论基础。
现在大多数学者认为，佛教的基本世界观乃是从奥义书思想发展而来，从佛陀本人的理论体系的形成，的确受到奥义书重大的影响，比如业力，因果，三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。佛教形成的历史，待下文进行论述。
梵书，成文于公元前1000年左右，主要用于解释婆罗门教吠陀圣典之文献。其间为了圣化王族额种姓，而设计的理论化体系以及相关的仪式。为征服者的统治提供相应的依据。由于梨和灌溉技术的进步，使得劳动者的“剩余价值”逐步在提高，因此王权、种族、家庭单位（姓氏）的区分会越来越大，因此需要一些神秘的力量和仪式，来解释和维护这类的地位。后经过逐渐的演变，梵书将最高之神称为“梵主”（婆罗门主），祭神的人称为“梵志”（婆罗门种姓），宣扬婆罗门种性与神同样神圣，所以婆罗门应受到同神一样的尊敬。中间虽然受到刹帝利的挑战。出现了争夺意识形态领导权的斗争。刹帝利开始不承认婆罗门对吠陀解释的绝对权和世袭权；但婆罗门哲学家则力图确立“梵”为至高无上之神，宣扬只有婆罗门对“梵”的解释才是权威的、正确的。
到后来，种族中第二层级的刹帝利族为了解除婆罗门主义加给自身的束缚，策动开明的婆罗门学者，发动思想上的革新运动，这样，就有了反对祭祀、仪式主义的奥义书的产生。奥义书最早集中精力讨论宇宙的终极真理，奥义书中两个最重要的概念是“我”和“梵”。奥义书用各种奇妙的比喻来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。总之，宇宙就是梵，梵就是我；“梵我同一”这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。有奥义书完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。奥义书曾被评为世界上最伟大的20本书之一。整体上说，奥义书就是从巫术和仪式进行反思，同时上升到哲学思考的范畴，建立相对完整的世界观体系，这也是后面佛教产生理论基础。
现在大多数学者认为，佛教的基本世界观乃是从奥义书思想发展而来，从佛陀本人的理论体系的形成，的确受到奥义书重大的影响，比如业力，因果，三世轮回，苦，解脱，四禅八定，六道众生，诸天等等。佛教形成的历史，待下文进行论述。
