如题所述
中国人有著述家训的传统,在颜之推撰写《颜氏家训》以前,三国魏嵇康、西晋杜预各有《家诫》,东晋陶渊明有《责子》,南朝梁徐勉有《戒子书》,属家训一类,卷帙都很小。《颜氏家训》共7卷20篇,是颜之推一生关于立身、治家、处事、为学的经验总结。主要内容有:(1)以儒家思想为家庭教育的基础。颜之推说:“圣贤之书,教人诚孝”(《颜氏家训·序致》),“礼为教本,敬者身基”,“古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求道也。”(《颜氏家训·勉学》)。他要求子孙们从小就要研习儒家经典,“士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》、《传》,少至不失《诗》、《论》”(《颜氏家训·勉学》)。他把父子、夫妇、兄弟关系视为人伦之重,认为“不可不笃”(《颜氏家训·兄弟》);又把父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭视为风化之要,加以大力倡导。按照儒家的道德规范来教育后代,是颜之推写此家训的基本旨意。(2)培养“德艺周厚”的人才。《颜氏家训》开篇即把教育子孙“立身扬名”视为家教的主题。在《名实》篇中,他又指出:“德艺周厚,则名必善焉。”他主张士大夫应该按照儒家的道德规范“修身慎行”,从而达到“体道合德”的“上士”境界。颜之推在强调“德”的同时,十分重视“艺”对人的重要性。颜之推所谓“艺”,主要指真才实学。真才实学首先来自勤学苦读,“伎之易习而可贵者,无过读书也”,“明《六经》之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉内俗,犹为一艺,得以自资”(《颜氏家训·勉学》)。另外,颜之推还教育他的子女,不仅要学习经史百家等书本知识,还要学习士大夫生活所需要的杂艺,如书、数、医、画、琴、棋、射等,即使是农工商贾也应该有所了解。在重道轻艺的封建社会,颜之推重视技艺的学习,是非常难能可贵的。(3)提出了全面切实的治家之法。《颜氏家训》中的大多数篇章对于治家之法都有所涉及。颜之推认为,在家中长辈必须以身作则,为子孙树立良好的榜样。“夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也”(《颜氏家训·治家》)。同时要做到爱子与教子相结合,父母对子女要爱得其所,爱得其法,严格要求,勤于督导,决不能一味溺爱和放任,寓教于爱、寓教于生活之中。他还主张治家应宽严相济,持家应“施而不奢,俭而不吝”(《颜氏家训·勉学》)。他晓谕子弟要慎于交友,“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也”(《颜氏家训·慕贤》)。这些观点,在今天看来仍不失其积极意义。(4)重视儿童的早期教育。颜之推主张家庭教育应及早进行,甚至要从胎教开始。他推崇“古者圣王有胎教之法”,孕妇的言谈举止、饮食起居,都要以儒家的礼节加以约束。对儿童应从小就进行仁、义、礼、孝等儒家道德教育,“人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也”(《颜氏家训·勉学》)。如果从小不进行严格的教育,一味地溺爱孩子,那么等孩子长大以后,形成的恶习就难以更治,终将要败德破家。第五,对儒学、佛学、道学、玄学、史学、文学以至文字学、音韵学、卜筮、医学、算术、历法、琴棋书画等也都提出了自己的见解。
琅琊颜氏家训嗣后颜氏子孙也有新作,但卷帙极小,且皆为《颜氏家训》的阐释和补充。如颜真卿作《守政帖》(又称《告戒子孙书》)。