如题所述
中国人有著述家训的传统，在颜之推撰写《颜氏家训》以前，三国魏嵇康、西晋杜预各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，南朝梁徐勉有《戒子书》，属家训一类，卷帙都很小。《颜氏家训》共7卷20篇，是颜之推一生关于立身、治家、处事、为学的经验总结。主要内容有：（1）以儒家思想为家庭教育的基础。颜之推说：“圣贤之书，教人诚孝”（《颜氏家训·序致》），“礼为教本，敬者身基”，“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求道也。”（《颜氏家训·勉学》）。他要求子孙们从小就要研习儒家经典，“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少至不失《诗》、《论》”（《颜氏家训·勉学》）。他把父子、夫妇、兄弟关系视为人伦之重，认为“不可不笃”（《颜氏家训·兄弟》）；又把父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭视为风化之要，加以大力倡导。按照儒家的道德规范来教育后代，是颜之推写此家训的基本旨意。（2）培养“德艺周厚”的人才。《颜氏家训》开篇即把教育子孙“立身扬名”视为家教的主题。在《名实》篇中，他又指出：“德艺周厚，则名必善焉。”他主张士大夫应该按照儒家的道德规范“修身慎行”，从而达到“体道合德”的“上士”境界。颜之推在强调“德”的同时，十分重视“艺”对人的重要性。颜之推所谓“艺”，主要指真才实学。真才实学首先来自勤学苦读，“伎之易习而可贵者，无过读书也”，“明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉内俗，犹为一艺，得以自资”（《颜氏家训·勉学》）。另外，颜之推还教育他的子女，不仅要学习经史百家等书本知识，还要学习士大夫生活所需要的杂艺，如书、数、医、画、琴、棋、射等，即使是农工商贾也应该有所了解。在重道轻艺的封建社会，颜之推重视技艺的学习，是非常难能可贵的。（3）提出了全面切实的治家之法。《颜氏家训》中的大多数篇章对于治家之法都有所涉及。颜之推认为，在家中长辈必须以身作则，为子孙树立良好的榜样。“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”（《颜氏家训·治家》）。同时要做到爱子与教子相结合，父母对子女要爱得其所，爱得其法，严格要求，勤于督导，决不能一味溺爱和放任，寓教于爱、寓教于生活之中。他还主张治家应宽严相济，持家应“施而不奢，俭而不吝”（《颜氏家训·勉学》）。他晓谕子弟要慎于交友，“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”（《颜氏家训·慕贤》）。这些观点，在今天看来仍不失其积极意义。（4）重视儿童的早期教育。颜之推主张家庭教育应及早进行，甚至要从胎教开始。他推崇“古者圣王有胎教之法”，孕妇的言谈举止、饮食起居，都要以儒家的礼节加以约束。对儿童应从小就进行仁、义、礼、孝等儒家道德教育，“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”（《颜氏家训·勉学》）。如果从小不进行严格的教育，一味地溺爱孩子，那么等孩子长大以后，形成的恶习就难以更治，终将要败德破家。第五，对儒学、佛学、道学、玄学、史学、文学以至文字学、音韵学、卜筮、医学、算术、历法、琴棋书画等也都提出了自己的见解。
琅琊颜氏家训嗣后颜氏子孙也有新作，但卷帙极小，且皆为《颜氏家训》的阐释和补充。如颜真卿作《守政帖》（又称《告戒子孙书》）。
