如题所述
在民间，文化革命以前（可推至新中国成立以前）至文化革命结束后的几年（可延续到上世纪八十年代），“丝弦锣鼓”的演出活动是相当壮观的，不论红白喜事，总少不了艺人们的身影。安居乐业，婚丧嫁娶，诞生寿礼，节庆聚会，少了锣鼓，总是不行的。
到了上世纪八十年代中期，随着电视进入农户，卡拉OK唱进家庭，一般红事（喜事）就不请锣鼓班子了。只有在举办丧事时才请锣鼓班子来热闹一下。
即使如此，好一点的班队，仍可每年演出活动达到180场以上，好一点的师傅可在200场子以上。其每年收入在2000元——10000之间，个别的可达15000元左右。 新中国成立以前，丝弦锣鼓活动的范围比较狭窄。仅限于建始长梁及业州、猫坪、三里及紧邻恩施的柏杨。所以，它原来也有“北乡（长梁在建始县治以北）锣鼓”的称谓（还有一些比如“西乡锣鼓”等，但不及“北乡锣鼓”出名）。
到现在，“丝弦锣鼓”以长梁乡、业州镇为辐射中心，基本上在建始全境都可以听到“丝弦锣鼓”的声音，看得到“丝弦锣鼓”艺人的身影。不仅如此，还波及到邻省邻县。毗邻重庆市巫山、奉节可以听到“丝弦锣鼓”的声音，有建始“丝弦锣鼓”艺人们活动过的地方有巴东、恩施、宣恩、来凤、利川等县。 历年来，专业文艺工作者对“丝弦锣鼓”的加工，改造一刻也末停息过。陆陆续续地搬上县、地区（州）、省里的舞台。
曲艺《过秆》（汪启武词、刘绍全曲）赴省汇演。“丝弦锣鼓”表演《泥巴腿子上大学》（谭儒学曲）在县舞台上和全县乡村演出多场。表演唱《工地的早晨》（程仕创曲）。小戏《秀梅的婚事》（侯勇曲）代表恩施地区参加湖北省戏剧展演。小戏《肉店早晨》（汪启武词、江祝年曲）、大戏《一往情深》（吕新琼词、江祝年、刘必介曲）参加全州专业剧团汇演，分别获创作二等奖，表演奖。曲艺建始丝弦《糊涂官断案》（文世昌曲）由恩施市文工团参加1987年湖北首第四届“百花书会”一举夺金，并由湖北电视台现场直播。曲艺建始丝弦《借姐夫》参加2004年湖北省“百花书会”夺得铜奖，州专业剧团汇演金奖。曲艺建始丝弦《两代警嫂唱新曲》（汪启武词、江祝年曲）参加公安部汇演夺得银奖。以“丝弦锣鼓”曲牌改编的歌曲《回归赋》1997年在参加州比赛获一等奖之后，又被定为公演节目，获得好评。 任何事物的价值衡量，是因其独特性和可利用性而决定的。“物以稀为贵”这句话并不十分完整，“非典”稀少，并不可贵。还要从它的利用性，有益性等积极的因素上去衡量它。
我们这里只谈“丝弦锣鼓”的“稀有性”和“可利用性”，这两者基本可以说明“丝弦锣鼓”这个艺术品种与其它艺术品在相比中的独特性。
谈起“丝弦锣鼓”的独特性，还得从建始所处的特有地理环境和人文渊源说起。
先说地理环境。建始地处鄂西南，正北与重庆巫山接壤，西北与重庆奉节相连，西南与恩施连界，正南与鹤峰为邻，正东与巴东隔河相望。这里“万山稠叠、突兀恢奇”，“自古为楚蜀咽喉”（清同治五年《建始县志》）。
再说人文环境。“建始自明季寇乱，邑无人居十数年，迨康熙初年就荡平，逃亡复业者十之一、二，嗣是荆州、湖南、江西等处流民竞集”《施南府志卷之十·典礼，风俗》P162）。建始因明末战乱，县治所在地人民纷纷逃亡，至康熙初年，回来复业的人不过十之一、二。荆州、湖南、江西移民甚多，这可以说明建始的人至少在县治所在地土著人已经不多。外来“流民”一定要注入新的文化和习俗。
一是“楚蜀咽喉”，二是“流民竞集”。影响了建始本土的文化状态。这一点可以很清晰地从“建始丝弦锣鼓”中的形成和发展反映出来。
