文言文韬

1. 带韬带羽字的古诗词古文

宋代黄庭坚诗《次韵叔父圣谟咏莺迁谷》有“韬光养羽仪”诗句同时含“韬”、“羽”两字，全诗如下：

《次韵叔父圣谟咏莺迁谷》

【宋】黄庭坚

鸦舅颇强聒，仆姑常勃溪。

黄鸟怀好音，秋菊染春衣。

嘤嘤求朋友，忧患同一枝。

提壶要酤我，杜宇赋式微。

黄鸟在幽谷，【韬光养羽仪】。

晴风曜桃李，言语自知时。

先生丘中隐，乔木见雄雌。

引子迁绿阴，相戒防祸机。

李杜死刀锯，陈张怨弃遗。

不如听黄鸟，永昼客争棋。

2. “韬”的意思

基本解释1、弓或剑的套子。

2、隐藏，隐蔽：韬光养晦（隐藏才能，收敛锋芒，不使外露。亦作“韬晦”）。

3、用兵的谋略：韬钤。韬略。

[1] 4、不是稻和蹈5、古代帝王手中至高无上的宝剑详细解释【名】1、形声。字从韦，从舀（yǎo），舀亦声。

韦，复合皮张、多层皮张，在此指皮套。舀，本义为像捣臼那样向下击打。

“韦”与“舀”联合起来表示“刀剑像木杵入石臼那样进入皮套”。本义：刀剑的皮套。

2、同本义。韬，剑衣也。

——《说文》3、装弓的袋子。韬，弓衣也。

——陆德明《经典释文》4、用兵的计谋。不劳孙子法，自得太公韬。

——李德裕《李文饶集》又如：韬钤（用兵的谋略）；韬略（指军事上的谋略）。【动】1、掩藏。

韬舌辱壮志，叫阍无助声。——杜牧《感怀诗一首》又如：韬光晦迹，韬光讳彩（收敛锋芒；隐藏踪迹）；韬日（日光隐藏）；韬世（比喻度量之大，足以容世）；韬光（收敛光彩，比喻人怀才不露）；韬沉（隐逸）；韬含（谙记，熟诸）；韬表（弥封书表）；韬面（遮面）。

2、纳弓于弓袋。韬，弓藏也。

——《广雅·释器》如：韬弓（纳弓入弓套）。3、包容。

有韬世之量。——潘岳《寡妇赋》又如：韬世（度量大）；韬合（包容切合）；韬涵（包含）。

4、宽；缓。〖梁元帝〗常言：“我韬于文士，愧于武夫。”

——《资治通鉴》。

3. 百度一下韬是指什么

1、弓或剑的套子。

2、隐藏，隐蔽：韬光养晦（隐藏才能，收敛锋芒，不使外露。亦作“韬晦”）。

3、用兵的谋略：韬钤。韬略。

[1]详细解释 【名】 1、形声。从韦，舀（yǎo）声。

韦，熟皮。本义：剑套。

2、同本义。 韬，剑衣也。

——《说文》 3、装弓的袋子。 韬，弓衣也。

——陆德明《经典释文》 4、用兵的计谋。 不劳孙子法，自得太公韬。

——李德裕《李文饶集》 又如：韬钤（用兵的谋略）；韬略（指军事上的谋略）。 【动】 1、掩藏。

韬舌辱壮志，叫阍无助声。——杜牧《感怀诗一首》 又如：韬光晦迹，韬光讳彩（收敛锋芒；隐藏踪迹）；韬日（日光隐藏）；韬世（比喻度量之大，足以容世）；韬光（收敛光彩，比喻人怀才不露）；韬沉（隐逸）；韬含（谙记，熟诸）；韬表（弥封书表）；韬面（遮面）。

2、纳弓于弓袋。 韬，弓藏也。

——《广雅·释器》 如：韬弓（纳弓入弓套）。 3、包容。

有韬世之量。——潘岳《寡妇赋》 又如：韬世（度量大）；韬合（包容切合）；韬涵（包含）。

4、宽；缓。 〖梁元帝〗常言：“我韬于文士，愧于武夫。”

——《资治通鉴》[1]。

4. 韬是什么意思

韬的意思是：刀、剑不断出入的皮套。

一、韬的拼音：tāo 二、韬的释义： 1. 弓或剑的套子。 2. 隐藏，隐蔽。

3. 用兵的谋略。 三、韬的部首：韦 四、汉字结构：左右结构 五、造字法：形声。

六、相关词组： 韬蕴、韬光、韬笔、韬潜、韬树 扩展资料 一、汉字笔顺：横、横、横折钩、竖、撇、点、点、撇、撇、竖、横、横折、横、横 二、词组释义： 1、韬蕴[ tāo yùn ] 掩藏。 2、韬光[ tāo guāng ] 比喻隐藏声名才华。

3、韬笔[ tāo bǐ ] 藏笔。指不写文章。

4、韬潜[ tāo qián ] 隐匿潜伏。 5、韬映[ tāo yìng ] 掩藏光芒。

参考资料来源：百度百科-韬。

5. 带韬带羽字的古诗词古文

宋代黄庭坚诗《次韵叔父圣谟咏莺迁谷》有“韬光养羽仪”诗句同时含“韬”、“羽”两字，全诗如下：

《次韵叔父圣谟咏莺迁谷》

【宋】黄庭坚

鸦舅颇强聒，仆姑常勃溪。

黄鸟怀好音，秋菊染春衣。

嘤嘤求朋友，忧患同一枝。

提壶要酤我，杜宇赋式微。

黄鸟在幽谷，【韬光养羽仪】。

晴风曜桃李，言语自知时。

先生丘中隐，乔木见雄雌。

引子迁绿阴，相戒防祸机。

李杜死刀锯，陈张怨弃遗。

不如听黄鸟，永昼客争棋。

6. 六韬 兵法：文韬 舞韬 龙韬 虎韬 豹韬 犬韬的内容

《六韬》分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六篇，每篇又细分数章，一共六十章。

像《孙子兵法》在西汉之后忽然失踪了一样，《六韬》在秦汉时期为人们所绝口不提，到三国时候，又神秘地冒了出来。《三国志·先主传》注曰：“闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人志意。”

到了唐朝，长孙无忌撰《隋书·经籍志》，载《太公六韬》五卷，注曰：“周文王师姜望撰。”这就是现在我们看到的《六韬》。

此后，唐、宋、明诸史均认为《六韬》为姜尚所撰。 由此，有专家认为，《六韬》用词浅近，通俗易懂，与《尚书》的语言风格截然不同，不像姜太公那个时代的作品，所以，此书可能是后人伪托之作。

有清一代，乾隆皇帝广招天下学者编纂《四库全书》，同时编辑《四库全书总目》。在“总目提要”中，编者专门举例证明《六韬》是伪书。

其实，《六韬》伪托不伪托，并不重要，关键是书中内容确实是姜太公军事思想和谋略的集中体现，这当没有异议。况且，姜太公时尚没有印刷术，传播全靠手抄，就是姜太公亲书的《六韬》，在这样的传播过程中，也难免会增添和删节，加进些个人的东西。

所以，争论书是不是姜太公亲书，没有多大意义。 在《六韬》中，我们可以看到姜太公卓绝的见识和非常具有现代意义的思想，直到今天，这些看来都精妙绝伦，成为政治家、谋略家取之不尽的精神财富。

《六韬》中的“文韬”有如下记述： 文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公坐茅以渔。 文王劳而问之曰：“子乐渔耶？” 太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。

今吾渔甚有似也，殆非乐也。” 文王曰：“何谓其有似也？” 太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。

夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。” 文王曰：“愿闻其情。”

太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。

今臣言至情不讳，君其恶之乎？” 文王曰：“唯仁人能受正柬，不恶至情。何为其然？” 太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。

夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。

呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。

乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。” 文王曰：“树敛若何而天下归之？” 太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。

同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。

免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧同乐、同好同恶者，义也；义之所在，天下赴之。

凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之所在，天下归之。” 文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。

………… 文王问太公曰：“原闻为国之大务，欲使主尊人安，为之奈何？” 太公曰：“爱民而已。” 文王曰：“爱民奈何？” 太公曰：“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”

文王曰：“敢请释其故。” 太公曰：“民不失务，则利之；农不失时，则成之；省刑罚，则生之；薄赋敛，则与之；俭宫室台榭，则乐之；吏清不苛扰，则喜之。

民失其务，则害之；农失其时，则败之；无罪而罚，则杀之；重赋敛，则夺之；多营宫室台榭以疲民力，则苦之；吏浊苛扰，则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。

见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取己物：此爱民之道也。” 文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者何也？” 太公曰：“不慎所与也。

人君有六守、三宝。” 文王曰：“六守何也？” 太公曰：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。”

文王曰：“慎择六守者何？” 太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不断隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。

人君无以三宝借人，借人则君失其威。” 文王曰：“敢问三宝？” 太公曰：“大农、大工、大商，谓之三宝。

农一其乡则谷足，工一其乡则器足，商一其乡则货足。三宝各安其处，民乃不虑。

无乱其乡，无乱其族。臣无富于君，都无大于国。

六守长，则君昌；三宝完，则国安。” 被世人尊崇为“谋圣”，姜太公的谋略不仅表现在牧野一战和对齐地的治理上，他早年直钩垂钓等待文王，也是其智慧、谋略的真实体现。

图为卫辉市太公泉镇传说姜太公当年钓鱼的地方。

7. 中国古代兵法“六韬”中,都有哪几“韬”

六韬”共为：文韬——论治国用人的韬略；武韬——讲用兵的韬略；龙韬——论军事组织；虎韬——论战争环境以及武器与布阵；豹韬——论战术；犬韬——论军队的指挥训练。共计60篇，对中国古代的军队指挥机构和车、骑、步兵的关系等作了详尽的论述文韬——论治国用人的韬略

武韬——讲用兵的韬略

龙韬——论军事组织

虎韬——论战争环境以及武器与布阵

豹韬——论战术犬韬——论军队的指挥训练

8. 文言文 诫子书 翻译

原文：

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及

译文： /f?kz=122930598

德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢

9. 文言文 诫子书 翻译

原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及 译文： /f?kz=122930598 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。

学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢。