如题所述
为小妨大 → 大得人心 → 心花怒发 → 发奋有为 → 为害无穷 → 穷年尽气 → 气壮理直 → 直言贾祸 → 祸福相生 → 生刍一束 → 束修自好 → 好谀恶直 → 直道事人 → 人小鬼大 → 大中至正 → 正身率下 → 下笔如神 → 神清气正 → 正襟危坐 → 坐树无言 → 言不尽意 → 意略纵横 → 横枪跃马 → 马耳东风
为富不仁 → 仁同一视 → 视有若无 → 无边风月 → 月明如水 → 水清无鱼 → 鱼鲁帝虎 → 虎牙桀立 → 立业成家 → 家藏户有 → 有文无行 → 行浊言清 → 清宫除道 → 道殣相望 → 望屋以食 → 食甘寝安 → 安如泰山 → 山穷水断 → 断而敢行 → 行乐及时 → 时不我与 → 与年俱进 → 进贤兴功 → 功高望重
为所欲为 → 为官择人 → 人多势众 → 众虎同心 → 心花怒放 → 放虎归山 → 山渊之精 → 精诚所至 → 至信辟金 → 金榜挂名 → 名噪一时 → 时移事改 → 改头换面 → 面如冠玉 → 玉卮无当 → 当世取舍 → 舍己成人 → 人以群分 → 分钗劈凤 → 凤寡鸾孤 → 孤寡鳏独 → 独善一身 → 身无寸铁 → 铁案如山
为富不仁 → 仁同一视 → 视有若无 → 无边风月 → 月明如水 → 水清无鱼 → 鱼鲁帝虎 → 虎牙桀立 → 立业成家 → 家藏户有 → 有文无行 → 行浊言清 → 清宫除道 → 道殣相望 → 望屋以食 → 食甘寝安 → 安如泰山 → 山穷水断 → 断而敢行 → 行乐及时 → 时不我与 → 与年俱进 → 进贤兴功 → 功高望重
为所欲为 → 为官择人 → 人多势众 → 众虎同心 → 心花怒放 → 放虎归山 → 山渊之精 → 精诚所至 → 至信辟金 → 金榜挂名 → 名噪一时 → 时移事改 → 改头换面 → 面如冠玉 → 玉卮无当 → 当世取舍 → 舍己成人 → 人以群分 → 分钗劈凤 → 凤寡鸾孤 → 孤寡鳏独 → 独善一身 → 身无寸铁 → 铁案如山
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第1个回答 2012-07-07
为丛驱雀
见“为渊驱鱼，为丛驱爵”
为德不终
见“为德不卒”
为德不卒
好事没有做到底
为恶不悛
坚持作恶，不肯悔改
为法自弊
作定自弊
为非作歹
做坏事
为非作恶
见“为非作歹”
为富不仁
《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”赵岐注：“富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。”后谓富人唯利是图，不顾他人死活
为鬼为蜮
《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”朱熹集传：“蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。”后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计，暗中害人
为好成歉
做好事反被当作恶意
为虎傅翼
给老虎添上翅膀。比喻助长恶人的势力
为虎添翼
见“为虎傅翼”
为虎作伥
传说被虎吃掉的人，死后成为伥鬼，虎行求食，则为虎前导清道。见《太平广记》卷四三○引唐裴铏《传奇·马拯》。后因以“为虎作伥”比喻做恶人的帮凶
为虺弗摧
春秋时吴王夫差胜越，将许越和，申胥以为不可，谏曰：“为虺弗摧，为蛇将若何？”见《国语·吴语》。虺，小蛇。言小蛇不打死，长大后即不可制。比喻弱敌不除，必贻后患
为民请命
谓替老百姓申诉痛苦。语本《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”
为裘为箕
语出《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。”孔颖达疏：“言善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补冶破器，皆令全好，故此，子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”后用以比喻子弟能继承父兄的事业
为人作嫁
见“为他人作嫁衣裳”
为山止篑
比喻功败垂成。语本《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”
为善最乐
谓行善是最大的乐事
为蛇画足
《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有馀；请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足！’遂饮其酒。”后以“为蛇画足”比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事
为蛇添足
见“为蛇画足”
为所欲为
想干什么就干什么
为渊驱鱼
见“为渊驱鱼，为丛驱爵”
为渊驱鱼，为丛驱爵
语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”《晋书·段灼传》引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。驱，比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方
为渊驱鱼，为丛驱雀
见“为渊驱鱼，为丛驱爵”
见“为渊驱鱼，为丛驱爵”
为德不终
见“为德不卒”
为德不卒
好事没有做到底
为恶不悛
坚持作恶，不肯悔改
为法自弊
作定自弊
为非作歹
做坏事
为非作恶
见“为非作歹”
为富不仁
《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”赵岐注：“富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。”后谓富人唯利是图，不顾他人死活
为鬼为蜮
《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”朱熹集传：“蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。”后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计，暗中害人
为好成歉
做好事反被当作恶意
为虎傅翼
给老虎添上翅膀。比喻助长恶人的势力
为虎添翼
见“为虎傅翼”
为虎作伥
传说被虎吃掉的人，死后成为伥鬼，虎行求食，则为虎前导清道。见《太平广记》卷四三○引唐裴铏《传奇·马拯》。后因以“为虎作伥”比喻做恶人的帮凶
为虺弗摧
春秋时吴王夫差胜越，将许越和，申胥以为不可，谏曰：“为虺弗摧，为蛇将若何？”见《国语·吴语》。虺，小蛇。言小蛇不打死，长大后即不可制。比喻弱敌不除，必贻后患
为民请命
谓替老百姓申诉痛苦。语本《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”
为裘为箕
语出《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。”孔颖达疏：“言善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补冶破器，皆令全好，故此，子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”后用以比喻子弟能继承父兄的事业
为人作嫁
见“为他人作嫁衣裳”
为山止篑
比喻功败垂成。语本《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”
为善最乐
谓行善是最大的乐事
为蛇画足
《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有馀；请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足！’遂饮其酒。”后以“为蛇画足”比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事
为蛇添足
见“为蛇画足”
为所欲为
想干什么就干什么
为渊驱鱼
见“为渊驱鱼，为丛驱爵”
为渊驱鱼，为丛驱爵
语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”《晋书·段灼传》引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。驱，比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方
为渊驱鱼，为丛驱雀
见“为渊驱鱼，为丛驱爵”
第2个回答 2012-07-07
为民除害 、害群之马、马到成功， 功德圆满，满城风雨，雨过天晴，晴空万里， 里出外进，进退两难，难以置信，信口雌黄……
第3个回答 2012-07-07
为丛驱雀
为德不终
为德不卒
为恶不悛
为法自弊
为非作歹
为非作恶
为富不仁
为鬼为蜮
为好成歉
为虎傅翼
为虎添翼
为虎作伥
为虺弗摧
为民请命
为裘为箕
为蛇添足
为所欲为
为渊驱鱼
为渊驱鱼
为渊驱鱼
为德不终
为德不卒
为恶不悛
为法自弊
为非作歹
为非作恶
为富不仁
为鬼为蜮
为好成歉
为虎傅翼
为虎添翼
为虎作伥
为虺弗摧
为民请命
为裘为箕
为蛇添足
为所欲为
为渊驱鱼
为渊驱鱼
为渊驱鱼
第4个回答 2012-07-07
为小妨大 → 大得人心 → 心花怒发 → 发奋有为 → 为害无穷 → 穷年尽气 → 气壮理直 → 直言贾祸 → 祸福相生 → 生刍一束 → 束修自好 → 好谀恶直 → 直道事人 → 人小鬼大 → 大中至正 → 正身率下 → 下笔如神 → 神清气正 → 正襟危坐 → 坐树无言 → 言不尽意 → 意略纵横 → 横枪跃马 → 马耳东风
