如题所述
丧事大门贴白纸的贴法
丧事大门贴白纸的贴法,中国自古就有红白喜事一说,在中国民间的风俗里讲究丧事着白,,有人去世了在门上贴白纸,是告诉别人这家有人去逝了,在办丧事。以下丧事大门贴白纸的贴法。
丧事大门贴白纸的贴法1
1、白纸数张,
2、折成16开,
3、裁开多大岁数多少张,
4、摞在一起,横着分成四份
5、按照痕迹正剪一刀,反剪一刀,不能断,
6、拉起后是接件不断的条状。
7、拉起后,把最下面一条剪短了一半,8剪短后按照男的剪成剪头 v,女的剪成w,
9、一条一条分开,最上一头钻个孔。穿起来。
10,白纸折成正方形状,对折,成喇叭口状,上面正剪,翻剪几刀,底部剪成齿状,反转抻开,套纸条上面
丧事礼仪
死亡对于人们来说是没有办法避免的,茫茫宇宙,大千世界,人们在这里诞生、成长,直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪,是既要让死去的人满意,也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中,是生者与死者的对话,两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结,表现在生者和死者之间的实体联系中,也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵。
停尸仪式他被移到正屋明间的灵床上,在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻,这叫做“挺丧”。
报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了,它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。详细
、送魂仪式客死在他乡的魂魄,找不到归途。除非他的家人替他“招魂”,使他听到那企望着他的声音,他才能够循着声音归来。
做‘七’仪式人们认为,人死后七天才知道自己已经死了,所以要举行“做七”,每逢七天一祭,“七七”四十九天才结束。这主要是受和道教的影响。
吊唁仪式一般吊唁者都携带赠送死者的衣被,并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致”字样的纸条。
入敛仪式入殓有“大敛”和“小敛”之分。小敛是指为死者穿衣服,“”是指收尸人棺,汉族民间俗称为“归大屋”。
丧服仪式在丧礼中,晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自,是儒家的礼制,后来,又被人们引申成为亡人“免罪”。
按照迷信的说法,人在刚日死,应选在柔日下葬;柔日死,应选在刚日下葬,刚日、柔日要配合好才行。
哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终,大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的`。
下葬仪式这是死者停留在世间的最后时刻了,一般都非常郑重其事。
丧事大门贴白纸的贴法2
家人去世门上贴白纸是什么习俗?
房宅的大门,红纸对联拆下,在门扇贴上白纸条。父母双亡交叉贴两条,一方尚健在只贴一条。
漳州民间自古以来对丧葬十分看重,老人临终之前,必须“搬铺”,即从卧室睡床移到正厅“”。所谓“水床”,是在两条板凳上放3块比人体稍长的木板。木板取单数,不能双数,表示死者单身赴,不会再拉一个作陪的。
按照礼遇的规格,长者亡故才有资格上正厅,父母健在者、英年早逝者(某些对家庭贡献显著的长子或有功名的人物除外)、夭折者则不能上正厅,而必须把“水床”置于厢房,或将之移至床前地板,地板上铺稻草或草席。
“搬铺”时,厅内的神龛、神位、案桌、香炉等必须移走或遮盖。老人未断气之前,不能发出哭声。人一死,亲属围尸放声痛哭。
人们要用白布单把死者从头到脚盖上,称“盖水被”。
房宅的大门,红纸对联拆下,在门扇贴上白纸条。父母双亡交叉贴两条,一方尚健在只贴一条,如父丧贴左门扇,母丧贴右门扇,称之“挂孝”。死者的下辈披麻戴孝,身穿麻衣孝服,下摆不缝;头戴孝带,用手撕一长条,不用刀剪,缠于头部;腰间系麻绳;脚穿孝鞋,孝男穿草鞋,孝女穿布鞋,鞋面缀以白布;孝女头发披散,象征“发出千尾”,子孙繁盛。
死者已做高祖者,民间视作很“有福气”,其玄孙穿黄布衣,若有玄玄孙则穿红布衣,人人称羡。
丧事大门贴白纸的贴法3
生前死后不同姓的殡葬文化
每当村里有吴姓男丁去世,出殡队伍最前面的大灯上写着“吴”;送殡队伍返回时,则是书写“赵”的大灯在前。
泉州晋江的安海镇有个星塔村,星塔村因孩童时期曾在星塔下读书而出名。这座存在了几百年的古村落,魅力与神秘不仅于此。当你在星塔村遇到吴氏家族的送葬队伍时,你会发现,队伍送葬时最前面写着“吴氏”的大灯,队伍返回时却换成了写着“”的大灯,死者的墓碑上也都会写着“赵公某某”。这一现象在当地已习以为常,因为这是沿袭了700多年的“生吴卒赵”的习俗:活着的时候,以“吴”为姓,过世后则恢复“赵”姓。这是怎么回事呢?
位于星塔中乡的吴氏宗祠,只见上写着“吴氏宗祠”。可是走进祠堂,大殿横梁却赫然挂着“赵氏家庙”的匾额,祠堂正中悬挂着宋太祖的画像,两侧的墙壁上分别悬挂着宋朝18位皇帝的画像。
每当村里有吴姓男丁去世,出殡队伍最前面的大灯上写着“吴”;送殡队伍返回时,则是书写“赵”的大灯在前。而死者的墓碑上也都会写着“赵公某某”。活着的时候,以“吴”为姓,死后则恢复“赵”姓,这就是“生吴卒赵”。
星塔村有前乡、中乡和后乡3个自然村,其中前乡、中乡的全部人口以及后乡的一部分都是这种情况,总人口大概有2500人左右。
当地人说,建炎三年(公元1129年),赵匡胤七世孙赵子侁、赵子镠等宗室移居。半个世纪后,赵子侁之孙赵师玖举家半隐居于晋江的山下。宋德祐丙子年(公元1276年),元军攻破临安,一路南下抵达泉州。时任泉州市舶使的阿拉伯人蒲寿庚投降元兵,并联合泉州知州田真子对赵氏族人展开大屠杀。当时居住在晋江青阳的赵仕道等人逃往安海黄墩,投奔外祖吴氏,后又举家搬到安海星塔村。
当时的安海镇还是一个半岛,三面环海,星塔是一块突入海中的尖形陆地,遇到危急情况,便可立即在此上船入海。此后,赵仕道的后代便在此以吴姓繁衍生息,但族人过世后为了认祖归宗改姓赵。此事记载在星塔中乡的吴氏宗祠大厅内的《重修宗祠碑记》和清代光绪二十三年重修的族谱《》中。
如今,赵氏族人不必躲避元兵追杀为何不改回赵姓呢?当地老人告诉记者,曾经有的族人知道自己是皇族后裔后,改回了赵姓,但之后有些族人莫名其妙病倒或死去。后来,有道士指点,让复姓的族人再次把姓氏改过来,村子才恢复往日的安宁。从此,“生吴卒赵”的风俗,便在安海星塔村沿袭下来。