如题所述
第1个回答 2022-06-30
...在这一章中,让我们看到神仆们是如何地带领百姓在旷野歌颂赞美神,又在旷野经过“玛拉”到“以琳”的生命历程。**在生命的道路上，甜酸苦辣是不可避免的，问题是在于你有否在这样的环境之中依靠神。
一.红海试验后的歌声(1-21)
...逾越节是藉血得救赎,而过红海却是靠能力得救赎，这首诗的大纲:
序曲(1节):耶和华得胜。
第一(2-3节):他是什么
——是，力量、诗歌、拯救。
第二(4-13节):他作了何事
——战胜过往的敌人；拯救他的民脱离埃及。
第三(14-18节):他将要作何事
——战胜将来的敌人；带领他的民进入他们的产业地。
...尾曲（19节）——对比埃及的战败和以色列民的拯救。
...应答轮唱的部分由米利暗和众妇女答唱(20-21节)。
1.摩西和以色列人的赞歌1-19
...在以色列人的敬拜与庆典中，音乐占有重要的地位。他们以歌唱表达对神的热爱与感恩，充满创意地用口述的传统教导下一代。有人说摩西的这一首诗歌，是世上现存最古老的诗歌之一。这是庆祝神得胜的史诗，要百姓口唱心和。这诗歌描写,颂赞这位伟大的奇妙神!
A.歌唱神的能力1-7
第一,赞美的原因:他是我的得胜、我的力量、我的诗歌、我的拯救，所以我要赞美他。
第二,显出的能力:他是战士；他把敌人抛在海中；他的右手施展能力，显出荣耀，摔碎仇敌；大发威严推翻敌人；发出烈火烧灭敌人。
B.歌唱神的公义8-10
...诗篇36篇6节:你的公义好像高山，你的判断如同深渊……
...这是对神如何聚水成堆、竖水成垒、使水凝结以及如何淹没敌人的优美描述。
C.歌唱 神的威严11-16
第一,我们的神是超越众神之神,他至圣至荣、可颂可畏、施行奇事。
第二,我们的神是胜过列邦之神, 神的尊荣威严胜过列邦,惊骇了非利士、以东、摩押、迦南等族。正是“在列邦人眼前显出公义。”(诗98:2下)。
D.歌唱 神的救恩16-19
...你们要向耶和华唱新歌，因为他行过奇妙的事，他的右手和圣臂施行救恩。(诗98:1)
第一, 神用大能的膀臂把百姓带过艰难。
第二, 神将百姓领到产业的山上,使他们住在自己所造的住处——圣所。
第三，神必作王，直到永永远远
2.米利暗和众妇女答唱20-21
...米利暗被称为女先知，不仅因为她领受神的启示，也因为她的音乐才华。在圣经中音乐和预言，常是息息相关的。 这里给我们看见众女在会中所起的作用:
A.击鼓跳舞:20节
...亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。
B.尊神为大:21节
...米利暗应声说：“你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
***以色列民经历了神的拯救,脱离埃及人捆绑和压制,出死入生,唱出心灵深处的赞歌。
**弟兄姊妹:我们经历苦难以后，可以用诗章、颂词对神倾吐心中的快慰，发出赞美与感谢。
经文:我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话！我倚靠 神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？ 神啊，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。(诗56:10-12)
二.旷野试验中的甘甜(22-27)
——以色列民渡过红海之后,就是旷野的道路了,这一段当中记载了他们到了三个地方,都是非常有意义的,这也我们基督徒走天路时所要遇见的三个地方
1.到了书珥——无水之地22
——摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
——书珥是“墙”的意思。是旷野之地（创16:7）,埃及的对岸。这里记以色列会众在这“旷野走了三天找不着水。
**”照样，基督徒走道路时，也常有遇“书珥”无水的经历，这时须要拆断“隔墙,才有生命的活水。
2.到了玛拉——苦水之地23-26
——以色列民到了玛拉，他们所遇到的是他们从来没有遇见的——苦水。
A.百姓因喝苦水埋怨:23-24节
...到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”
...“玛拉”是“苦”的意思。百姓渴后又遇苦水，就向摩西发怨言，这显出他们灵性的失败。
B.摩西求神改变环境25节
...摩西呼求耶和华
…… 应付苦水之法各人不同：百姓用怨法；但摩西却用求法，这正是改变环境最好的方法——求神（腓4:6-7）。
C.树丢水里苦水变甜25节
...耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。
...摩西通过祈求而蒙神指示方法,于是就照着而行,将树放在水里。结果苦水变甜了。
...“树”表示十字架(彼前2:24)。
**今天，我们若将主十字架的苦与环境对比，就不会苦了——苦水变甜。
D.神向百姓定了律例25-26节
...耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说：“你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
...缺乏淡水是一个试验, 神要藉这环境要试试会众对他的信靠之心如何?这“试验”又是一个“律例典章”。这对信靠 神的人必得医治，不至生病，只要你遵守这一切的律例。诗篇34篇22节说：凡投靠他的必不至定罪。
3.到了以琳——绿水之地27
...他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。
...以琳是一片绿洲，正是迦南的先影，那里胡两样特殊之美景：
A. 有十二股水泉:旷野行程的干渴会众有十二个支派；这里有十二股水泉,在数目上正好供应饮用。
**这表示在基督里有丰满的恩典，够我们所用
B. 有七十棵棕树:以色列民曾在埃及爱过“铁炉”火热(申4:20)。此时到了以琳,遇有七十棵棕树,正好可以阴凉。于是“他们在那里水边安营”，享受从 神而来的安息（诗23:1-2,诗78:52）。
***今天, 神对基督徒道路的引领,也是如此。他不会把我们长期留在“玛拉”，终必有一天将我们带到“以琳”。
经文:所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”(启7:15-17)
一.红海试验后的歌声(1-21)
...逾越节是藉血得救赎,而过红海却是靠能力得救赎，这首诗的大纲:
序曲(1节):耶和华得胜。
第一(2-3节):他是什么
——是，力量、诗歌、拯救。
第二(4-13节):他作了何事
——战胜过往的敌人；拯救他的民脱离埃及。
第三(14-18节):他将要作何事
——战胜将来的敌人；带领他的民进入他们的产业地。
...尾曲（19节）——对比埃及的战败和以色列民的拯救。
...应答轮唱的部分由米利暗和众妇女答唱(20-21节)。
1.摩西和以色列人的赞歌1-19
...在以色列人的敬拜与庆典中，音乐占有重要的地位。他们以歌唱表达对神的热爱与感恩，充满创意地用口述的传统教导下一代。有人说摩西的这一首诗歌，是世上现存最古老的诗歌之一。这是庆祝神得胜的史诗，要百姓口唱心和。这诗歌描写,颂赞这位伟大的奇妙神!
A.歌唱神的能力1-7
第一,赞美的原因:他是我的得胜、我的力量、我的诗歌、我的拯救，所以我要赞美他。
第二,显出的能力:他是战士；他把敌人抛在海中；他的右手施展能力，显出荣耀，摔碎仇敌；大发威严推翻敌人；发出烈火烧灭敌人。
B.歌唱神的公义8-10
...诗篇36篇6节:你的公义好像高山，你的判断如同深渊……
...这是对神如何聚水成堆、竖水成垒、使水凝结以及如何淹没敌人的优美描述。
C.歌唱 神的威严11-16
第一,我们的神是超越众神之神,他至圣至荣、可颂可畏、施行奇事。
第二,我们的神是胜过列邦之神, 神的尊荣威严胜过列邦,惊骇了非利士、以东、摩押、迦南等族。正是“在列邦人眼前显出公义。”(诗98:2下)。
D.歌唱 神的救恩16-19
...你们要向耶和华唱新歌，因为他行过奇妙的事，他的右手和圣臂施行救恩。(诗98:1)
第一, 神用大能的膀臂把百姓带过艰难。
第二, 神将百姓领到产业的山上,使他们住在自己所造的住处——圣所。
第三，神必作王，直到永永远远
2.米利暗和众妇女答唱20-21
...米利暗被称为女先知，不仅因为她领受神的启示，也因为她的音乐才华。在圣经中音乐和预言，常是息息相关的。 这里给我们看见众女在会中所起的作用:
A.击鼓跳舞:20节
...亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。
B.尊神为大:21节
...米利暗应声说：“你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
***以色列民经历了神的拯救,脱离埃及人捆绑和压制,出死入生,唱出心灵深处的赞歌。
**弟兄姊妹:我们经历苦难以后，可以用诗章、颂词对神倾吐心中的快慰，发出赞美与感谢。
经文:我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话！我倚靠 神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？ 神啊，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。(诗56:10-12)
二.旷野试验中的甘甜(22-27)
——以色列民渡过红海之后,就是旷野的道路了,这一段当中记载了他们到了三个地方,都是非常有意义的,这也我们基督徒走天路时所要遇见的三个地方
1.到了书珥——无水之地22
——摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
——书珥是“墙”的意思。是旷野之地（创16:7）,埃及的对岸。这里记以色列会众在这“旷野走了三天找不着水。
**”照样，基督徒走道路时，也常有遇“书珥”无水的经历，这时须要拆断“隔墙,才有生命的活水。
2.到了玛拉——苦水之地23-26
——以色列民到了玛拉，他们所遇到的是他们从来没有遇见的——苦水。
A.百姓因喝苦水埋怨:23-24节
...到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”
...“玛拉”是“苦”的意思。百姓渴后又遇苦水，就向摩西发怨言，这显出他们灵性的失败。
B.摩西求神改变环境25节
...摩西呼求耶和华
…… 应付苦水之法各人不同：百姓用怨法；但摩西却用求法，这正是改变环境最好的方法——求神（腓4:6-7）。
C.树丢水里苦水变甜25节
...耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。
...摩西通过祈求而蒙神指示方法,于是就照着而行,将树放在水里。结果苦水变甜了。
...“树”表示十字架(彼前2:24)。
**今天，我们若将主十字架的苦与环境对比，就不会苦了——苦水变甜。
D.神向百姓定了律例25-26节
...耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说：“你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
...缺乏淡水是一个试验, 神要藉这环境要试试会众对他的信靠之心如何?这“试验”又是一个“律例典章”。这对信靠 神的人必得医治，不至生病，只要你遵守这一切的律例。诗篇34篇22节说：凡投靠他的必不至定罪。
3.到了以琳——绿水之地27
...他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。
...以琳是一片绿洲，正是迦南的先影，那里胡两样特殊之美景：
A. 有十二股水泉:旷野行程的干渴会众有十二个支派；这里有十二股水泉,在数目上正好供应饮用。
**这表示在基督里有丰满的恩典，够我们所用
B. 有七十棵棕树:以色列民曾在埃及爱过“铁炉”火热(申4:20)。此时到了以琳,遇有七十棵棕树,正好可以阴凉。于是“他们在那里水边安营”，享受从 神而来的安息（诗23:1-2,诗78:52）。
***今天, 神对基督徒道路的引领,也是如此。他不会把我们长期留在“玛拉”，终必有一天将我们带到“以琳”。
经文:所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”(启7:15-17)
