如题所述
1.悼念词文言文怎样写
可学习一下袁枚的《祭妹文》,或者曹雪芹的《芙蓉女儿诔》。
贾宝玉写后者的文章理念(参看《红楼梦》):
“。。。:“如今若学那世俗之奠礼,断然不可。竟也还别开生面,另立排场,风流奇异,于世无涉,方不负我二人之为人。况且古人有云;‘潢污行潦、苹蘩蕴藻之贱,可以馐王公,荐鬼神。’原不在物之贵贱,全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词,也须另出己见,自放手眼,亦不可蹈袭前人的套头,填写几字搪塞耳目之文;亦必须洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,宁使文不足悲有余,万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词,非自我今作俑也。无奈今之人全惑于‘功名’二字,故尚古之风一洗皆尽,恐不合时宜,于功名有碍之故也。我又不希罕那功名,不为世人观阅称赞,何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法,或杂参单句,或偶成短联,或用实典,或设譬寓,随意所之,信笔而去,喜则以文为戏,悲则以言志痛,辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之间哉!”。。。”
2.文言文祭文、
祭十二郎文 ---韩愈 年月日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵: 呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。
中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。
零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。
承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰:「韩氏两世,惟此而已!」汝时尤小,当不复记忆。吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。
吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。
又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾。
止一岁,请归取其孥。明年,丞相薨。
吾去汴州,汝不果来。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。
吾念汝从于东,东亦客也,不可以久。图久远者,莫如西归,将成家而致汝。
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。
去年,孟东野往。吾书与汝曰:「吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。
念诸父与诸兄,皆康强而早世。如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也!」孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为信也。
梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也。
死而有知,其几何离;其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁,吾之子始五岁。
少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪!呜呼哀哉!呜呼哀哉! 汝去年书云:「比得软脚病,往往而剧。」吾曰:「是疾也,江南之人,常常有之。
」未始以为忧也。呜呼!其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯乎?汝之书,六月十七日也。
东野云,汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。盖东野之使者,不知问家人以月日;如耿兰之报,不知当言月日。
东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之耳。其然乎?其不然乎? 今吾使建中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母。
彼有食,可守以待终丧,则待终丧而取以来;如不能守以终丧,则遂取以来。其余奴婢,并令守汝丧。
吾力能改葬,终葬汝于先人之兆,然后惟其所愿。 呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养于共居,殁不能抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。
吾行负神明,而使汝夭;不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。
吾实为之,其又何尤!彼苍者天,曷其有极!自今已往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上,以待余年,教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,待其嫁,如此而已。呜呼!言有穷而情不可终,汝其知也邪!其不知也邪!呜呼哀哉!尚飨。
(韩愈)。
3.被称为千古悼词的一篇古文是什么记得学过一篇古文
被称为千古悼词的古文是祭十二郎文。 作者:韩愈 (唐代)
祭十二郎文
作者:韩愈 (唐代)
年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之奠,
告汝十二郎之灵:呜呼!吾少孤,及长,
不省所怙,惟兄嫂是依。中年,兄殁南方,
吾与汝e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333363366134俱幼,从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦,
未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,
在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰:"韩氏两世,惟此而已!"汝时尤小,
当不复记忆。吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。吾年十九,
始来京城。其后四年,而归视汝。又四年,
吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,
汝来省吾。止一岁,请归取其孥。明年,
丞相薨。吾去汴州,汝不果来。是年,
吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。
吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,
莫如西归,将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!
吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。故舍汝而旅食京师,
以求斗斛之禄。诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。
去年,孟东野往。吾书与汝曰:"吾年未四十,
而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。念诸父与诸兄,
皆康强而早世。如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,
汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也!"孰谓少者殁而长者存,
强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?
其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?
少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为信也。梦也,
传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?
呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,
不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,
而寿者不可知矣!虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,
动摇者或脱而落矣。毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也。
死而有知,其几何离;其无知,悲不几时,
而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁,吾之子始五岁。少而强者不可保,
如此孩提者,又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!
汝去年书云:"比得软脚病,往往而剧。"吾曰:
"是疾也,江南之人,常常有之。"未始以为忧也。
呜呼!其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯极乎?汝之书,
六月十七日也。东野云,汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。
盖东野之使者,不知问家人以月日;如耿兰之报,不知当言月日。
东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之乎。其然乎?
其不然乎?今吾使建中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母。彼有食,
可守以待终丧,则待终丧而取以来;如不能守以终丧,则遂取以来。
其余奴婢,并令守汝丧。吾力能改葬,终葬汝于先人之兆,
然后惟其所愿。呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,
生不能相养于共居,殁不得抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴。
吾行负神明,而使汝夭;不孝不慈,而不能与汝相养以生,
相守以死。一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,
死而魂不与吾梦相接。吾实为之,其又何尤!彼苍者天,
曷其有极!自今已往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上,
以待余年,教吾子与汝子,幸其成;长吾女与汝女,
待其嫁,如此而已。呜呼,言有穷而情不可终,
汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨!
《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈的一篇对其侄十二郎的祭文。文章既没有铺排,也没有张扬,作者善于融抒情于叙事之中,在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中,表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜,一往情深,感人肺腑。
4.求一篇文言文写的祭文
拭泪执笔,拂涕铭文,勒石慰痛,记吾慈亲! 五四年秋,九月二四,庄浪柳族, 生不逢时,野菜为稀,五岁失恃,飘蓬无依。
及至成年,地贫灾荒,饥人背井,弱女离乡。 移徙彬县, ,从此以沫,冷暖相濡。
寒舍不富,国运不昌,上孝公婆,食菜省粮。 饿腹操劳,缝织缀补,爱我家姊,如同己出。
七九年后,伊始包田,瘠土创业,蜚誉区县, 经纬有方,刻苦勤勉,三八红旗,屡授模范。 祸福旦夕,慈母罹恙,坚强抗病,三载疴床。
弥留之际,犹思远方,为儿不孝,累母牵肠。 回天乏术,零五永别,音容杳杳,人天相隔。
怨苍天兮,不待皓首,怨隆地兮,呜咽之秋! 五旬遗德,百年流芳,劬劳修身,贤孝名扬。 养育千恩,海阔天长。
铭记于斯,喻嗣不忘。
5.对逝者的悼念短句
1、死去何所道,托体同山阿。
2、人死不能复生请节哀顺变珍惜眼前人。3、生老病死,一切都是自然现象;人生自古谁无死,只要常活我心中。
4、死者就是脱离苦海啊耶稣天堂。5、人之常情,每个人都无法去体会失去亲人的痛苦,我们只能在心里为死去的人默默祈祷,希望他们在另一个天堂也活过的很好!6、悼亡诗沈约去秋三五月,今秋还照梁。
今春兰蕙草,来春复吐芳。悲哉人道异,一谢永销亡。
帘屏既毁撤,帷席更施张。游尘掩虚座,孤帐覆空床。
万事无不尽,徒令存者伤。7、亲人已仙游,未呈儿孙福。
游魂于千里,如何度思量。8、你的亲人去世了,不要太伤心难过,在天国,他不会喜欢你这样消沉的,打起精神,努力吧,为了你的亲人。
9、人总会死的,他走的安心!你不要太伤心了。10、十年生死两茫茫,不思量自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短松冈。
拓展资料:悼念就是对死者哀痛地怀念。dàoniàn对死者哀痛地怀念.悼dào⒈(形声。
从心,卓声。本义:恐惧)⒉同本义悼,惧也。
陈楚谓惧曰悼。--《说文》隐悼播越。
--《国语·晋语》恐惧从处曰悼。--《周书·谥法》怵悼栗而耸兢。
--张衡《西京赋》中心是悼。--《诗·桧风·羔裘》。
注:"动也。"心栗手悼,书不成字。
--陈寿《三国志》⒊又如:悼栗(因惊恐而战栗);悼慑(害怕)⒋悲痛;哀伤悼,哀也。--《广雅》七年曰悼。
--《礼记·曲礼》。注:"怜爱也。
"年中早夭曰悼。--《周书·谥法》静言思之,躬自悼矣。
--《诗·卫风·氓》昔者,楚欲攻宋,墨子闻而悼之。--《淮南子·修务训》⒌又如:痛悼;恸悼;伤悼;哀悼(悲痛地追念);悲悼(伤心悼念);悼丧(悲伤沮丧)⒍悼念帝闻之而悼之。
--魏妆《魏书》⒎又如:悼恩(感怀恩德)。
6.祭奠爷爷五周年的文言文祭文
开头人们写祭文,习惯以“维”字开头。“维”是助词,作发语词用,无别的意思。祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭。这是开篇明义,首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水。过去的祭文,语言均押韵。可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵。
结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚,是庶几,希望也;飨,设牲牺以品尝也。
示例:祭祖父文
维:
公元一九六一年五月三日,齐期刊、大维、二维等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日:祖父去世,年仅七旬。奔波劳碌,终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家,生活平稳。教育吾辈,克己恭人。对待敌友,爱憎分明。维护集体,不讲私情。祖父之德,足启后人。老当益壮,宜寿长春。无奈不测,急病缠身。一卧不起,迅速辞尘。呜呼祖父,百喊不闻。肝肠断绝,血泪沾巾。哀号祭奠,悲痛难陈。黄泉有觉,来品来尝。呜呼哀哉!
尚飨!
7.文言文悼词
《语文笑话》(海南人民出版社1988年版本)125页里面的《死错人》。
大概意识就是:一家人丈母娘过世,要一个不学无术的教书先生来写悼文,那先生就抄了一份祭岳父的文章,被人家嘲笑,却说人家死错人。 《笑话中的语文》67页古文版本《死错人》:馆东丧妻母,托教读作祭文,教读按古本误抄祭父文与之,馆东怪而问之,教读曰:“我买刊本已定,谁叫你家死错了人。”
(明-冯梦龙《广笑府》) 这个笑话做事不看实际,别人指正他的错误,他还不但不认错,还胡说人家死错人。其言行实在是迂腐可笑。
这类人,不看场合对象的实际,机械模仿,生搬硬套。由此想到马克思主义认识与实践相互关系原理。
理论联系实际。