如题所述
1. 伯牙善鼓琴《列子》的翻译
伯牙善鼓琴
原 文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
译 文：
俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴.伯牙刚刚弹琴，琴义在于赞美泰山，子期说：琴弹得好似巍峨的泰山；琴义在叙说流水，子期说：洋洋（水很大）的琴声好似流水，伯牙所要表达的内容，子期必定会知道。钟子期死，伯牙终身不再鼓琴。
2. 俞伯牙和钟子期文言文翻译
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，意念出现登高山的景象，钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”意念出现流水的景象，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必定能领会的到。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下；心里十分伤感，于是取过琴弹了起来。
最初弹奏大雨琴曲，紧接着奏出山崩的声响。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我让我的声音隐藏在何处才能逃过你的耳朵呢？”。
3. 钟子期与俞伯牙的古文翻译~最好有一些字词的注解~谢谢了~
伯牙绝弦
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 字词注解：绝：断绝 善：擅长或善于。 鼓：弹。 志在高山：心里想到高山。 善哉：语气词，表示“好啊”。 峨峨：高。 兮：语气词，相当于“啊”。 若：像。 洋洋：广大。 念：心里所想的。 必：一定，必定。 之：他。 谓：认为。 知音：理解自己心意，有共同语言的人。 乃：就。 复：再，又。
译文：俞伯牙善于弹琴，钟子期擅长于倾听。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”俞伯牙弹琴的时候，心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 俞伯牙心里想到什么，钟子期都能了解到其意思。后来，钟子期去世后，俞伯牙认为世界上再也没有自己的知音了。于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。
希望会帮助你。我们老师就这么讲的。我六下
4. 钟子期与俞伯牙的古文翻译~最好有注解什么的~
俞伯牙与钟子期的故事主要载于以下资料：
1、《吕氏春秋.本味篇》载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍兮若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋兮若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
2、《列子.汤问》的记载为：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
3、《警世通言》中有一篇《俞伯牙摔琴谢知音》，为冯梦龙根据上述史料与民间传说改编而成的拟话本小说。（文章较长，暂不罗列）
不知你想要哪篇？前两篇堪称原始资料，为古文记录，留有记事简略的特点；后一篇为改编，属文人再创作，为白话文语言，故事则较为详细完整。
下面附上第二篇（《列子.汤问》）的译文，仅供参考：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，钟子期：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
5. 知音《列子》翻译
译文：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
6. 列子一则中伯牙还有可能像什么请用古文叙述出来
伯牙善鼓琴，选自《列子·汤问》，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。 世间有多种版本。
一、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在（登）高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
二、伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。
三、伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
四、伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙善鼓琴，高山流水的四种解释
7. 伯牙与钟子期翻译
伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。
伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。
每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”。
8. 文言文伯牙绝弦翻译
伯牙绝[1]弦
伯牙善鼓[2]琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山[3]，钟子期曰：“善哉（zāi）[4]，峨峨[5]兮（xī）[6]若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋[7]兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
[1]绝：断绝。[2]鼓：弹。[3]志在高山：心里想到高山。[4]哉：语气词，表示感叹。[5]峨峨：高。[6]兮：语气词，相当于“啊”。[7]洋洋：广大。
译文：
俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴.伯牙弹琴时，心里想到要表现高山，钟子期听了，赞叹到：”太好了，我仿佛看见了巍峨的泰山！”伯牙心里想要表达流水，钟子期就说：”太好了，宛如奔腾不息的江河！”不管伯牙心里想表现什么，钟子期都能准确的道出他的心意.钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴
