如题所述
第1个回答 2016-11-03
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征兆
预感到的或即将出现的迹象。兆，象形。大篆字形像龟甲受灼所生的裂痕。
预感到的或即将出现的迹象。兆，象形。大篆字形像龟甲受灼所生的裂痕。征兆思想，源自于古代的“天人感应”学说。“天人感应”主要表现为“瑞应”嘉许和“灾异”谴告。这是儒家希望统治者以德治理天下而作的比附，认为祥瑞的出现，是统治者德之所至，如出现木连理、凤凰、麒麟等，是上天对帝王的嘉奖和政治开明、太平盛世等的回报；失德将会遭致灾异的警告和惩罚，如发生山崩、地裂、虫灾、洪水等。因而，天意和王道就蕴含在自然界某些现象中，以天道阐释王道，以王道比附于天道。董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说：“帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦将见。物固以类相召也。”
征兆
预感到的或即将出现的迹象。兆，象形。大篆字形像龟甲受灼所生的裂痕。
预感到的或即将出现的迹象。兆，象形。大篆字形像龟甲受灼所生的裂痕。征兆思想，源自于古代的“天人感应”学说。“天人感应”主要表现为“瑞应”嘉许和“灾异”谴告。这是儒家希望统治者以德治理天下而作的比附，认为祥瑞的出现，是统治者德之所至，如出现木连理、凤凰、麒麟等，是上天对帝王的嘉奖和政治开明、太平盛世等的回报；失德将会遭致灾异的警告和惩罚，如发生山崩、地裂、虫灾、洪水等。因而，天意和王道就蕴含在自然界某些现象中，以天道阐释王道，以王道比附于天道。董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说：“帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦将见。物固以类相召也。”
