如题所述
第1个回答 2012-04-13
古代：
根据早期罗马神学家----迦太基人特土良的记载：208年，不列颠岛上哈罗德城墙以北区域出现基督徒。
这一记载有一定的合理性，因为这和罗马帝国西北边界的其他地方（瑞士和比利时）于公元200年出现“第一名基督徒”的时间是差不多的。
由于早期基督教主要是在城镇传播，罗马帝国的欧洲部分领土城镇人口比例极低，所以早期基督教主要是在小亚细亚和北非等较为发达地区占人口的较高比例，在欧洲，尤其是包括不列颠岛在内的阿尔卑斯山以北人口比例极低。而且，当时大多数处于秘密传播下的基督教教义和习惯，和《尼西亚信经》（381年产生）后形成的公教和正教、以及近代欧洲出现的基督新教有很大的不同。后者往往把《尼西亚信经》之前的早期基督教信仰视为“异端”。
这一点也是非常值得对欧洲和地中海地区古代史感兴趣的中国人值得留意的，因为原本更早出现高比例基督教人口比例的北非和小亚细亚后来成为伊斯兰教的天下，但在8世纪阿拉伯帝国扩张之前，北非和小亚细亚地区的基督教人口之比例一直都比包括不列颠岛在内的欧洲大部分区域高很多！
不列颠群岛居民大规模接受并信仰基督教，是在5世纪开始直到8世纪最终完成，大体上遵循以下的先后次序：地理上是以爱尔兰岛为初始点，向东北方向进入苏格兰，再向东南方向影响英格兰地区，（标准地图上是形成了顺时针方向）；民族上是凯尔特民族的爱尔兰人和苏格兰人先，作为入侵者后裔并在后来成为不列颠岛民族大多数的日耳曼人（盎格鲁-撒克逊人）在后。民间自发地接受
在公元432年，年轻的苏格兰人圣帕克里特受罗马教廷指派，到爱尔兰去传教，到圣帕克里特去世的时候，爱尔兰已经全面成为罗马天主教信仰区域。而后，以爱尔兰为基地，基督教开始在英伦三岛逐步传播。在6世纪中后叶（563年）爱尔兰传教士航海抵达苏格兰并创立修道院，苏格兰人开始全面信奉基督教。
英格兰的日耳曼人由于当时长期处于著名的7国混战时代，文化发展相对缓慢，到了7世纪后期，英格兰人普遍性的接受洗礼，信奉基督教。----596年罗马教宗格雷戈里一世派遣传教士在坎特伯雷（泰晤士河出口一带）定居并向附近居民施洗，肯特王国各阶层逐步信奉基督教；631年，英格兰七国时代的七国之一，东盎格鲁王国国王率全部臣民自上而下信奉基督教；诺森伯兰（635年），麦西亚（655年），威塞克斯（676），苏塞克斯（681年）也先后如此；而包括伦敦在内的埃塞克斯则经过一些波折：大约在604年，埃塞克斯国王塞伯特在他的叔父——肯特国王埃特尔伯特的影响下，接受了基督教，但他一死去，继起的国王就驱逐了伦敦主教梅利图斯，王国很快又恢复了日耳曼人的奥丁神的信仰，不过在653年，国王西格伯特又向诺森布里亚国王奥斯维提出派遣传教士到本国传教的请求，奥斯维向埃塞克斯派遣了塞德，塞德使埃塞克斯再次信奉了基督教，并在王国境内建立了教堂。
7世纪中期-9世纪，不列颠岛的各族基督教传教士开始向盎格鲁-撒克逊人的老家----德意志和荷兰传播基督教信仰。10世纪不列颠人又对维京入侵者传播基督教信仰并让后者把传教士带到了斯坎的纳维亚地区。这样，英伦三岛就成为了中世纪欧洲向其他日耳曼民族传播基督教信仰的一个长期性的基地。
近代：
中世纪大部分时间，和欧洲其他地区一样，《圣经》在英国都是使用拉丁文抄阅。14世纪的英法百年战争和黑死病后，民族国家思潮抬头，教廷的力量开始在欧洲北半部退缩，属于拉丁语族的法语在英格兰高层的优势地位亦逐步衰退。
作为北方文艺复兴的重镇，牛津的大学教授们于1380年前后翻译新旧约全书为英语，这是第一次出现《圣经》的英语版本。此后，尤其是到了大航海时代（16世纪），英语版本的《圣经》译本越来越多。这一进程逐步加快了英国和罗马教廷方面的鸿沟。
16世纪前期执政的英王亨利八世，是一个绝对的马基雅维里主义者，追求绝对的王权，由于王权和神权的矛盾激化、英国和天主教大国西班牙的矛盾激化，亨利八世加入到了宗教改革的行列。1534年《至尊法案》的颁布，证实宣布了脱离罗马教廷的英国圣公会的成立；但基本沿用罗马天主教的教义、礼仪和教阶制度，严厉镇压英国境内保守的旧教徒和激进的清教徒。形成了圣公会信徒在英格兰占人口主流的大致长期局面。
在经过亨利八世之幼子、少年早熟但短寿的爱德华六世向路德宗的靠拢；亨利八世之长女、西班牙腓力二世之妻玛丽女王对天主教的复辟；次女伊丽莎白一世再次恢复了圣公会的主导地位。1563年颁布的《公祷书》和《三十九条信纲》确定了其教义。
近代英国的宗教思潮：
清教运动：“清教徒”不是某一种宗教派别，而主要是一种接近于加尔文主义的价值观倾向，包括从圣公会内部脱离的和一直以来的反天主教派。他们认为圣公会中保留罗马天主教的色彩太多。要求废除一切被他们认为的繁琐礼仪、偶像崇拜、主教制等。这部分人在英格兰联邦共和国时期短暂得势，但大部分时间遭到排挤和迫害，最终大部分陆续迁往北美洲。故在“光荣革命”后，清教运动逐渐式微。
牛津运动：19世纪中期由英国牛津大学部分教授发动的宗教复兴运动。又称书册派运动。该运动主张恢复教会昔日的权威和早期的传统，保留罗马天主教的礼仪。该运动对英国国教会的保守倾向影响甚大。罗马天主教徒在19世纪后的英国比例重新上升，绝对和这一思潮有很大联系。
现代英国不可知论的流行：
如果楼主有兴趣去留意一下英文社交网站MYSPACE，去浏览一下欧美网民对于信仰这一方面的自我看法，会发现欧洲北半部国家和包括美国和拉丁美洲在内的美洲国家很大不同。国人也有很多误解，认为美国和拉丁美洲属于民族融合的新开发大陆，基督教信仰者应该会比旧大陆的西北欧要低。事实不然，正好相反，西北欧国家最多比例的主要是“不可知论”和“无神论”主义者，而美国和拉美国家则是基督教或天主教信仰者绝对优势的情况。
这不得不提一下英国出现的几个著名的“不可知论”大师了。
他们是首次提出“不可知”和“不可知论”这两个词的托马斯·亨利·赫胥黎、发表进化论的查尔斯·达尔文、和著名数学家、哲学家伯特兰·亚瑟·威廉·罗素。
上述几人更主要是研究自然科学和哲学方面的，但对于欧洲人（第二次工业革命以后的欧洲）的宗教信仰冲击是极大的。
根据早期罗马神学家----迦太基人特土良的记载：208年，不列颠岛上哈罗德城墙以北区域出现基督徒。
这一记载有一定的合理性，因为这和罗马帝国西北边界的其他地方（瑞士和比利时）于公元200年出现“第一名基督徒”的时间是差不多的。
由于早期基督教主要是在城镇传播，罗马帝国的欧洲部分领土城镇人口比例极低，所以早期基督教主要是在小亚细亚和北非等较为发达地区占人口的较高比例，在欧洲，尤其是包括不列颠岛在内的阿尔卑斯山以北人口比例极低。而且，当时大多数处于秘密传播下的基督教教义和习惯，和《尼西亚信经》（381年产生）后形成的公教和正教、以及近代欧洲出现的基督新教有很大的不同。后者往往把《尼西亚信经》之前的早期基督教信仰视为“异端”。
这一点也是非常值得对欧洲和地中海地区古代史感兴趣的中国人值得留意的，因为原本更早出现高比例基督教人口比例的北非和小亚细亚后来成为伊斯兰教的天下，但在8世纪阿拉伯帝国扩张之前，北非和小亚细亚地区的基督教人口之比例一直都比包括不列颠岛在内的欧洲大部分区域高很多！
不列颠群岛居民大规模接受并信仰基督教，是在5世纪开始直到8世纪最终完成，大体上遵循以下的先后次序：地理上是以爱尔兰岛为初始点，向东北方向进入苏格兰，再向东南方向影响英格兰地区，（标准地图上是形成了顺时针方向）；民族上是凯尔特民族的爱尔兰人和苏格兰人先，作为入侵者后裔并在后来成为不列颠岛民族大多数的日耳曼人（盎格鲁-撒克逊人）在后。民间自发地接受
在公元432年，年轻的苏格兰人圣帕克里特受罗马教廷指派，到爱尔兰去传教，到圣帕克里特去世的时候，爱尔兰已经全面成为罗马天主教信仰区域。而后，以爱尔兰为基地，基督教开始在英伦三岛逐步传播。在6世纪中后叶（563年）爱尔兰传教士航海抵达苏格兰并创立修道院，苏格兰人开始全面信奉基督教。
英格兰的日耳曼人由于当时长期处于著名的7国混战时代，文化发展相对缓慢，到了7世纪后期，英格兰人普遍性的接受洗礼，信奉基督教。----596年罗马教宗格雷戈里一世派遣传教士在坎特伯雷（泰晤士河出口一带）定居并向附近居民施洗，肯特王国各阶层逐步信奉基督教；631年，英格兰七国时代的七国之一，东盎格鲁王国国王率全部臣民自上而下信奉基督教；诺森伯兰（635年），麦西亚（655年），威塞克斯（676），苏塞克斯（681年）也先后如此；而包括伦敦在内的埃塞克斯则经过一些波折：大约在604年，埃塞克斯国王塞伯特在他的叔父——肯特国王埃特尔伯特的影响下，接受了基督教，但他一死去，继起的国王就驱逐了伦敦主教梅利图斯，王国很快又恢复了日耳曼人的奥丁神的信仰，不过在653年，国王西格伯特又向诺森布里亚国王奥斯维提出派遣传教士到本国传教的请求，奥斯维向埃塞克斯派遣了塞德，塞德使埃塞克斯再次信奉了基督教，并在王国境内建立了教堂。
7世纪中期-9世纪，不列颠岛的各族基督教传教士开始向盎格鲁-撒克逊人的老家----德意志和荷兰传播基督教信仰。10世纪不列颠人又对维京入侵者传播基督教信仰并让后者把传教士带到了斯坎的纳维亚地区。这样，英伦三岛就成为了中世纪欧洲向其他日耳曼民族传播基督教信仰的一个长期性的基地。
近代：
中世纪大部分时间，和欧洲其他地区一样，《圣经》在英国都是使用拉丁文抄阅。14世纪的英法百年战争和黑死病后，民族国家思潮抬头，教廷的力量开始在欧洲北半部退缩，属于拉丁语族的法语在英格兰高层的优势地位亦逐步衰退。
作为北方文艺复兴的重镇，牛津的大学教授们于1380年前后翻译新旧约全书为英语，这是第一次出现《圣经》的英语版本。此后，尤其是到了大航海时代（16世纪），英语版本的《圣经》译本越来越多。这一进程逐步加快了英国和罗马教廷方面的鸿沟。
16世纪前期执政的英王亨利八世，是一个绝对的马基雅维里主义者，追求绝对的王权，由于王权和神权的矛盾激化、英国和天主教大国西班牙的矛盾激化，亨利八世加入到了宗教改革的行列。1534年《至尊法案》的颁布，证实宣布了脱离罗马教廷的英国圣公会的成立；但基本沿用罗马天主教的教义、礼仪和教阶制度，严厉镇压英国境内保守的旧教徒和激进的清教徒。形成了圣公会信徒在英格兰占人口主流的大致长期局面。
在经过亨利八世之幼子、少年早熟但短寿的爱德华六世向路德宗的靠拢；亨利八世之长女、西班牙腓力二世之妻玛丽女王对天主教的复辟；次女伊丽莎白一世再次恢复了圣公会的主导地位。1563年颁布的《公祷书》和《三十九条信纲》确定了其教义。
近代英国的宗教思潮：
清教运动：“清教徒”不是某一种宗教派别，而主要是一种接近于加尔文主义的价值观倾向，包括从圣公会内部脱离的和一直以来的反天主教派。他们认为圣公会中保留罗马天主教的色彩太多。要求废除一切被他们认为的繁琐礼仪、偶像崇拜、主教制等。这部分人在英格兰联邦共和国时期短暂得势，但大部分时间遭到排挤和迫害，最终大部分陆续迁往北美洲。故在“光荣革命”后，清教运动逐渐式微。
牛津运动：19世纪中期由英国牛津大学部分教授发动的宗教复兴运动。又称书册派运动。该运动主张恢复教会昔日的权威和早期的传统，保留罗马天主教的礼仪。该运动对英国国教会的保守倾向影响甚大。罗马天主教徒在19世纪后的英国比例重新上升，绝对和这一思潮有很大联系。
现代英国不可知论的流行：
如果楼主有兴趣去留意一下英文社交网站MYSPACE，去浏览一下欧美网民对于信仰这一方面的自我看法，会发现欧洲北半部国家和包括美国和拉丁美洲在内的美洲国家很大不同。国人也有很多误解，认为美国和拉丁美洲属于民族融合的新开发大陆，基督教信仰者应该会比旧大陆的西北欧要低。事实不然，正好相反，西北欧国家最多比例的主要是“不可知论”和“无神论”主义者，而美国和拉美国家则是基督教或天主教信仰者绝对优势的情况。
这不得不提一下英国出现的几个著名的“不可知论”大师了。
他们是首次提出“不可知”和“不可知论”这两个词的托马斯·亨利·赫胥黎、发表进化论的查尔斯·达尔文、和著名数学家、哲学家伯特兰·亚瑟·威廉·罗素。
上述几人更主要是研究自然科学和哲学方面的，但对于欧洲人（第二次工业革命以后的欧洲）的宗教信仰冲击是极大的。
