如题所述
第1个回答 2016-06-02
据《入正理论疏》所载，或有立现量、比量、圣教量等三量者。现量、比量同于上述，圣教量又称至教量、正教量、教量。《瑜伽师地论》卷十五解释此圣教量，文云（大正30·358c）︰‘正教量者，谓一切智所说言教，或从彼闻，或随彼法，（中略）圣弟子说，或佛自说经教，展转流布至今，不违正法，不违正义。’又，《大乘义章》卷十亦广分别此三量之义。
此外，亦有加譬喻量而立四量者；譬喻量，如对不识野牛者说野牛似于家牛。或更加义准量而立五量；义准量，如准于法之无我而知无常，以无常之法必无我故。或更加无体量而立六量；无体量，如入此室中，虽主人不在，但知为其住处。如此，自古即有多说，及至陈那，谓圣教量通于现、比二量，其他皆摄于比量。慧沼《因明入正理论义纂要》云（大正44·160a）︰
‘问︰古师能立皆说三量，今者陈那量何唯二？答︰论一切法不过二相︰(一)自，(二)共。得自相心名为现量，得共相心名为比量。定心缘教即得自相，散心缘教即得共相。陈那约此能缘之心，量但立二。故理门云︰由此能了自、共相故，非离此二别有所量，为了知彼更立余量。古立三者，有云︰古师以缘圣教及所余心，故分三量。缘于圣教所生现、比，名圣教量；缘于所余现、比心，得名现比量。’
