如题所述
第1个回答 2015-06-09
常熟历来“好冶游,崇鬼神”,旧时宫观坛庙遍及城乡,如今一株株古老的银杏仍见证着屡兴屡废的沧桑。
道教,是中国本土的宗教,不管是理论体系还是仪式威仪都深深烙上了民族个性。道士,是中国土地上最普遍的神职人员,哪怕他们深处宫观或杂处民间。常熟也是如此,千百年来,道教根植于此,与人们生活密切相系,哪怕在最仇视宗教的“文革年代”,全县仍有道士一千两百多名。
【民俗】记一次常熟民间丧事道场
去年11月,我随朋友在海虞镇经历了一场“五七道场”,斋主家延请了23位道士,法事从早上8点开始,到深夜0点结束,这样的规模在常熟已经算是“大道场”。道场需要有严密的组织,主要有三条线。一条线是例行科仪,分上下场,上场行科,下场司乐。上场道士有:高功法师、都讲法师、监斋法师、侍经法师、侍香法师、侍灯法师、词忏法师和知罄、表白等。下场道士有:司笛、司鼓、司锣、司钹和长尖手、喇叭手、琴弦手等。道士职务安排的名单均由班首一一开列法事单示于坛场,按职各就各位、职责分明,需步调一致,行动统一。另一条线是诵经,大坛奉行法事,诵经则在天师堂中进行,从早到晚,经声不绝。另一条线是有关法事的文书写作,大字门对、疏头、榜文、赦文、牒文、檄文、简戒、符命以及一切大小文书都必须工工整整的书写好,以备法事之用。
主要流程如下:
7点多法师、道士进门,布置坛场。中厅布置有神坛、坛架、外坛,神坛安奉诸神纸马,陈列香烛果品,坛架为纸扎而成,上有“三清宫”三字,安置“当今皇帝万岁万岁万万岁”龙牌,外坛置灵官纸马,以为召将监坛之所。厢房布置天师堂,悬挂张天师神像,为启师、诵经之所。另有一房曰“会堂”,安奉逝者先容,陈列酒菜一席。墙门、大门贴上大字门对,墙外张大榜。布置完备,众道士喝粥吃早饭。
8点多鸣放鞭炮,焚香点烛,锣鼓齐鸣,道场开始。众道士身穿道衣,朗诵《课诵》,讽诵《灵官诰》,谈唱《十七光》,拜宣《玉皇忏》。
10点左右,法师头戴方巾,簪五鹤冠,奉行“扫荡”科仪,扫荡者,是谓清净坛场,以迎真格圣。
11点半左右,众道士吃午饭。
13点左右奉行“发缄”科仪,发缄,又叫发符、发文书。符者,契也,是法师召诸将帅齐集法坛,请三界符官遣送公文至有关府司。
14点半左右“放赦”,众道士与斋主等,肃整衣冠,一路丝竹悠悠,前往本社大王庙,需经过三座桥。
15点半左右“沐浴”,给亡灵准备好换洗衣物、澡盆、毛巾、苇席等物,灌炼身形。
16点左右“度桥”,以三张八仙桌叠成“品”字形,用土布拉成“桥面”,上置纸扎“桥亭”一座,西端放纸扎“逍遥亭”一座,孝孙执灯,孝子捧亡人灵位缓缓过桥。
16点半左右“寄库”,寄库就是烧纸房子,一切纸扎用品,都是纸扎艺人提前一天来到斋主家中开始扎制。纸房子高约五米,占地约五十平方,人可钻入,各种家具一应俱全,让人叹为观止。搭纸房子时,先搭二楼,用铅丝将一堵堵纸墙勾连起来,里面放好各种家具,再以同样方法搭一楼,再将二楼平移到一楼之上,房子搭好后,道士领斋主绕纸房子三圈,然后进纸房子里嚎啕大哭,再脱掉身上孝服扔到纸房子外,然后出来,将纸房子烧掉。
17点行“五方茭廓科”、“斋王”等科仪,开通五方,祭告十王。
18点左右,众道士吃晚饭。
19点半左右,开拜“太乙青玄大表”,师堂启奏,瑶坛卷帘,众道士入朝护表,高功大法师履斗蹑罡,匍匐上表。
21点左右“破地狱灯”,在红毡毯上撒上一层米,道士熟练的勾勒出一幅地狱图,摆上九门地狱牒文,摄破地狱,拯拔亡魂。
21点半左右奉行“先天大梵接引斗科”,整个科仪分六朝法事,复杂精深,需要法师较高的内炼修养,如今已经大大简化,已到失传边缘。
23点半左右保太平,各个门上贴上红符,直到0点多,整个法事结束。
法事结束后,再把老人遗体送去火化。
道教,是中国本土的宗教,不管是理论体系还是仪式威仪都深深烙上了民族个性。道士,是中国土地上最普遍的神职人员,哪怕他们深处宫观或杂处民间。常熟也是如此,千百年来,道教根植于此,与人们生活密切相系,哪怕在最仇视宗教的“文革年代”,全县仍有道士一千两百多名。
【民俗】记一次常熟民间丧事道场
去年11月,我随朋友在海虞镇经历了一场“五七道场”,斋主家延请了23位道士,法事从早上8点开始,到深夜0点结束,这样的规模在常熟已经算是“大道场”。道场需要有严密的组织,主要有三条线。一条线是例行科仪,分上下场,上场行科,下场司乐。上场道士有:高功法师、都讲法师、监斋法师、侍经法师、侍香法师、侍灯法师、词忏法师和知罄、表白等。下场道士有:司笛、司鼓、司锣、司钹和长尖手、喇叭手、琴弦手等。道士职务安排的名单均由班首一一开列法事单示于坛场,按职各就各位、职责分明,需步调一致,行动统一。另一条线是诵经,大坛奉行法事,诵经则在天师堂中进行,从早到晚,经声不绝。另一条线是有关法事的文书写作,大字门对、疏头、榜文、赦文、牒文、檄文、简戒、符命以及一切大小文书都必须工工整整的书写好,以备法事之用。
主要流程如下:
7点多法师、道士进门,布置坛场。中厅布置有神坛、坛架、外坛,神坛安奉诸神纸马,陈列香烛果品,坛架为纸扎而成,上有“三清宫”三字,安置“当今皇帝万岁万岁万万岁”龙牌,外坛置灵官纸马,以为召将监坛之所。厢房布置天师堂,悬挂张天师神像,为启师、诵经之所。另有一房曰“会堂”,安奉逝者先容,陈列酒菜一席。墙门、大门贴上大字门对,墙外张大榜。布置完备,众道士喝粥吃早饭。
8点多鸣放鞭炮,焚香点烛,锣鼓齐鸣,道场开始。众道士身穿道衣,朗诵《课诵》,讽诵《灵官诰》,谈唱《十七光》,拜宣《玉皇忏》。
10点左右,法师头戴方巾,簪五鹤冠,奉行“扫荡”科仪,扫荡者,是谓清净坛场,以迎真格圣。
11点半左右,众道士吃午饭。
13点左右奉行“发缄”科仪,发缄,又叫发符、发文书。符者,契也,是法师召诸将帅齐集法坛,请三界符官遣送公文至有关府司。
14点半左右“放赦”,众道士与斋主等,肃整衣冠,一路丝竹悠悠,前往本社大王庙,需经过三座桥。
15点半左右“沐浴”,给亡灵准备好换洗衣物、澡盆、毛巾、苇席等物,灌炼身形。
16点左右“度桥”,以三张八仙桌叠成“品”字形,用土布拉成“桥面”,上置纸扎“桥亭”一座,西端放纸扎“逍遥亭”一座,孝孙执灯,孝子捧亡人灵位缓缓过桥。
16点半左右“寄库”,寄库就是烧纸房子,一切纸扎用品,都是纸扎艺人提前一天来到斋主家中开始扎制。纸房子高约五米,占地约五十平方,人可钻入,各种家具一应俱全,让人叹为观止。搭纸房子时,先搭二楼,用铅丝将一堵堵纸墙勾连起来,里面放好各种家具,再以同样方法搭一楼,再将二楼平移到一楼之上,房子搭好后,道士领斋主绕纸房子三圈,然后进纸房子里嚎啕大哭,再脱掉身上孝服扔到纸房子外,然后出来,将纸房子烧掉。
17点行“五方茭廓科”、“斋王”等科仪,开通五方,祭告十王。
18点左右,众道士吃晚饭。
19点半左右,开拜“太乙青玄大表”,师堂启奏,瑶坛卷帘,众道士入朝护表,高功大法师履斗蹑罡,匍匐上表。
21点左右“破地狱灯”,在红毡毯上撒上一层米,道士熟练的勾勒出一幅地狱图,摆上九门地狱牒文,摄破地狱,拯拔亡魂。
21点半左右奉行“先天大梵接引斗科”,整个科仪分六朝法事,复杂精深,需要法师较高的内炼修养,如今已经大大简化,已到失传边缘。
23点半左右保太平,各个门上贴上红符,直到0点多,整个法事结束。
法事结束后,再把老人遗体送去火化。