如题所述
1. 辩证的看待问题事实论据
辩证的眼光看问题
当今时代，各种各样的启示类文章多得令人目不暇接，许多方面都有让人信服之处。它总结的话往往也是人们付诸行动的一个依凭。可我总觉得，很多这方面的故事，都是片面的。
曾经看到过这样的一个故事，说有一个孩子的妈妈反对在家里养宠物，可孩子却很喜欢养动物，特别是小鸟。有一天，他看见一只翅膀受伤的麻雀，便小心翼翼地把它捧着回家。到了家门口，怕妈妈责备他，就把小鸟先放在门口，心想等妈妈同意我养鸟后再拿进来也不迟。他进门后恳求了好久，妈妈终于答应了。可当他欣喜若狂地冲出家门想要把小鸟拿回来时却惊讶地发现，小鸟不见了，只有一只猫正以犹未尽地添着嘴巴。孩子伤心极了。
故事的结局告诉我们：想要做什么事，就一定要下手快，不然机会总是一闪即逝的。
刚看完这篇文章时，我被它的情节所感染，觉得它说得很对，面对生活，很多时候机会都是一去不复返的，任不得一个优柔寡断的人在空愁将来可能发生的一切不顺利的事情。就像炒股一样，看准了就要快准狠式地下手，因为很多好时机都在你一点一点“思考”中悄然离你而去。
可当我关上书以后，又忽然觉得什么不对劲：
子曰； 三思而后行。这就说明生活中也有很多事情不是我们一想到就要马上去做的。在这个社会上，情绪化往往也是一个人致命的弱点。举个很偏激的例子，如自杀者，他最初想到自杀，只是因为他不可抑制的痛苦激动。如果他想想自杀的目的，以及他最终得到的下场和家里失去他的悲凉，他也许会用自己的理智悬崖勒马把自己收回，重新开始生活；但是假若他一想到自杀就毫不迟疑地行动——没错，他是真正地达到了“想到什么事，下手就要快”的境界，可他的下场也是不用解释的。而盲目地吵架之不可收拾直至两人分道扬镳等，不也正是因为不加控制的情绪所造成的悲惨下场吗？
因此我们又可以得出：想要做什么事，就一定要考虑清楚后再下手，不然很容易造成自己一生的遗憾。
回顾一下，这不是与前面的结果截然相反么？
还有很多类似的事情，如教授教给学生关于猫头鹰的知识再考试却给全班零分，说是他们不会自己在生活中实践学习发现真理；不过面对那么多知识，我们一定要重走前人路再度去发现什么“地心引力”吗？说实话，前人的总结太多了，如果人人都去重复前面的研究，会有多少人的一生耽误在其中；又有多少人能幸运地发现前人的错误？
……
因此从那以后，我一直怀抱着一种怀疑的眼光去看待启示类故事。因为我觉得，每一个人经过的故事都是与众不同的，所以他能总结出来的经验也是独一无二的。命运的面目无法看清，不加思考地搬用前人的经验无疑是给自己造成一种障碍。阻碍了自己思维的放射，也在一定程度上耽误了自己的命运。
不过我也不是就此否认这类文章在我们生活中的作用。只是说，我们看这类文章时，应该本着一种学习的精神，而不是一种借鉴的想法，吸收了他们面对事情处理事情的本质想法后，才能应对千变万化的事情。
所以，请怀着一种辩证的眼光看待启示类文章。
2. “辩证”的看待问题
“辨证”一词来源于哲学中的一个基本问题问题 “世界是怎样的？”即辨证回答的是“世界是怎样的”这个问题
辨证有3层意思：联系的 发展的 全面的（矛盾的）
联系的观点：1事物是普遍联系的
2因果联系
3整体与部分的联系
发展的观点：1事物是运动变化发展的
2（由1引出）事物运动变化发展的规律是客观的
3（发展的原因）内外因
4（发展的状态）量变与质变
5（发展的趋势）前进行与曲折性的统一
矛盾的观点： 1矛盾具有普遍性；矛盾的对立与统一
2矛盾的特殊性
3矛盾的普遍性与特殊性
4矛盾在地位及作用上的不平衡：包括两个1.主次矛盾。2.矛盾的主次方面
3. 如何辩证的看问题和成绩
问题和成绩是同一码事，也是同义语。
问题者，即一般人称为事物、事件、事情、事务或事实等等的东西。我们一般所称的找出问题，其实根本不是找出问题，而是找出跟问题有关的关系和联系。
而且也是因为这样，才能把问题找出来。若是能针对问题本身把问题给能找出来，问题就不会是问题了，还需把问题找出来吗？那麽问题为什麽又称事物等等呢？那是针对不同的义理状态说的。
对於受到影响的一方来说，问题自然是事件或事情了。而针对影响他方的这一方来说，对别人造成问题的状态对自己来说就是一件功业或成就。
功业或成就不就是事业或事务吗？至於为什麽能够这样看，那就要从实际的状况来说了。也就是要实事求是，按照事物的原相来看。
事物者，在世间根本找不到这种东西。因为这是人类发明出来的概念。
这样事物就不是直指著某种东西而言了。人们把事物指出来，实际上指著的是一些关系和联系所构成的状态。
关系和联系构成状态即成形、成器。成形、成器谓之容。
容者为事物和事物之间的关系和联系构成的，这样事物和事物之间则形成影响和作用。影响和作用是为形势、格局和气势。
那麽从受影响和受用的一方来说，形势比他方低，气势削弱，这种事物状态是为问题或事件，随之要被迫改变原有格局。要是从影响和施加作用的一方来说，形势比人强，气势高涨，这种事物状态是为事业或事务，随之即能建立新的格局。
从这里来看，问题自是一般人称之的事物、事件、事情、事务或事实等等。惟不过这里有一件事情原先被隐藏起来，现在必须揭示开来。
所谓问题，不是发生了就能够称之为问题。所谓的问题，是对於跟问题有关的那些问题的关系和联系都掌握到了，问题才能被说成是问题。
光嘴里说的「问题」，感官感觉到的「问题」，压根儿不是问题。理由很明显︰都没有掌握到形成问题的那些关系和联系，哪来问题这个提法可言。
在未掌握到问题的关系和联系时，提出问题或谈到问题无异於梦话或呓语，所以都是空话。只有实际把有关问题的关系和联系掌握到，才配称得上是掌握到问题。
掌握到问题，自然是能够在言语上谈到问题，提出问题。而够奇特的是，提出问题正是能够解决问题谓之。
为什麽能够这麽说呢？接下来就是跟解决问题有关的内容了。事物的影响和作用是谓事物的消长变化和发展。
既是事物的消长变化和发展，那麽事物的内容即历历在目，这种历历在目即是事实。既是事实，事物就是清清楚楚。
把这种事物的清清楚楚放进心里，就能够预测、分析和操作。事物的发展既能够预测、分析和操作，那麽事物能够怎麽发展，怎麽控制和操作，自然明明白白。
明明白白，就是已然让事物圆融完善、无缺无憾，因而反过让自身遇到问题处处得宜、安然自在。当然这是成就、完成和圆满了。
成就、完成和圆满即让事情完成，表现出来。完成或表现出来，那就是我们俗称的成绩、成效、绩效或效果。
从这里可以看到︰能提出问题，当然就是能够解决问题。所以提出问题已然为解决问题是也。
因而提出问题就已然决定属於成绩的这种表现了。要再说得白一下，说到底，问题就是成绩，它们两者根本是同一种东西；它们两者之间有的不同，不过是义理表现状态的不同，位置的不同。
