如题所述
1. 文言文 的准确翻译
蜀市三贾
刘基
蜀贾三人，皆卖药于市。其一人专取良，计入以为出，不虚价，亦不过取赢。一人良不良皆取焉，其价之贱贵，惟买
者之欲，而随以其良不良应之。一人不取良，惟其多，卖则贱其价，请益则益之，不较。于是争趋之，其门之限（门坎）
月一易。岁余大富。其兼取者，趋稍缓，再諅（读音ji一声，一周年）亦富。其专取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。
郁离子见而叹曰：“今之为士者，亦如是夫！昔楚鄙（边远地方）三县之尹三。其一廉而不获于上官，其去也，无以
僦（读音jiu四声，租赁）舟，人皆笑以为痴。其一择可而取之，人不尤其取而称其能贤。其一无所不取，以交于上官，
子吏卒而宾富民，则不待三年，举而任诸纲纪之司，虽百姓亦称其善。不亦怪哉！”
翻译：四川有三个商人，都在市场上卖药。其中一人专门进优质药材，按照进价确定卖出价，不虚报价格，更不过多
地取得赢利。（其中）一人优质不优质的都进货，他售价的高低，只看买者的需求（程度来定），然后用优质品或次品来
应对他们。（其中）一人不进优质品，只求多，卖的价钱也便宜，要求多就多一点，不计较。于是（人们）争着到他那（
买药），他店铺的门坎每个月换一次。过了一年就非常富了。那兼顾优质品和次品的商人，前往他那买药的稍微少些，过
了两年也富了。那专门进幼稚品的商人，中午时的店铺就如同在晚上，早晨有吃晚餐不足。
郁离子见了叹道：“当今为官的，也如此啊！从前楚国边远的三个县的三个县官。其中一个廉洁却不能得到上司的提
拔，他离任的时候，没有钱租赁坐船，人们都笑话他认为他蠢。其中一个选择方便获取的利益就取，人们不责怪他的攫取
反而称赞他贤能。其中一个没有利益不（榨）取的，获得的利益用来交给上级（官吏），他将下级官吏和士卒当成儿子一
样将富人象宾客一样地对待，便不到三年，升迁被任命为长官法纪的职务，就是百姓也称赞他的善良。这不是怪事吗！”
感：当官一旦等同于经商，这个社会制度也就危机四伏了。第一个官说明高薪养廉的必要性；第二个官提示人们重视
监督机制及其法律的健全，再就是他们是否能真正发挥作用；第三个官让我们知道，官的获得实际取决于谁，官就不是表
面讨好谁，而是将利益送给谁或者说为谁谋利益啊！
参考资料：
2. 谁知道古文< >的译文
翻译：四川有三个商人，都在市场上卖药。其中一人专门进优质药材，按照进价确定卖出价，不虚报价格，更不过多
地取得赢利。（其中）一人优质不优质的都进货，他售价的高低，只看买者的需求（程度来定），然后用优质品或次品来
应对他们。（其中）一人不进优质品，只求多，卖的价钱也便宜，要求多就多一点，不计较。于是（人们）争着到他那（
买药），他店铺的门坎每个月换一次。过了一年就非常富了。那兼顾优质品和次品的商人，前往他那买药的稍微少些，过
了两年也富了。那专门进幼稚品的商人，中午时的店铺就如同在晚上，早晨有吃晚餐不足。
郁离子见了叹道：“当今为官的，也如此啊！从前楚国边远的三个县的三个县官。其中一个廉洁却不能得到上司的提
拔，他离任的时候，没有钱租赁坐船，人们都笑话他认为他蠢。其中一个选择方便获取的利益就取，人们不责怪他的攫取
反而称赞他贤能。其中一个没有利益不（榨）取的，获得的利益用来交给上级（官吏），他将下级官吏和士卒当成儿子一
样将富人象宾客一样地对待，便不到三年，升迁被任命为长官法纪的职务，就是百姓也称赞他的善良。这不是怪事吗！”
【简析】
刘基是从三个卖药材的三种不同经营手段得到了三种不同结果，说及到了三个当县官的三种不同的当法而得到了三种不同的结果。读来很有意思。 第一个卖药的讲究诚信，结果连饭也吃不上了。第二个则狡猾一点，好药、孬药都卖，你给高价，我给你好的，真的；你给低价，我就给你孬的、假的。“惟买者之欲”，这话听起来好听，可真正买了孬药、假药，就很危险了。但这个商人用这小手腕，干了两年也发了财。第三个卖药的则不仅是狡猾，而且是狡诈了；老百姓只图便宜，不知底里，争着买他的孬药、假药，所以他一年多就发了大财。 当时的社会现实是不仅在商场存在这种“诚信者垮台、奸诈者发财”的怪现象，就是在官场亦然。文章的后半部分就写了官场的情况。第一个县官，就是因为廉洁自律，不被他的上司赏识。其中的缘由，我们可以想像得出：一是上司少了为他进贡的；二是你不贪就显出我来了；三是你不贪，少不了同僚的谗言。所以，廉洁被视为大逆，人们就会笑你傻瓜。这种人的结局当然只会是很惨的了。第二个县官“聪明”些，他比较注意机会、注意场合：有机会捞就捞，有条件贪就贪，办得比较诡密，不是那么放肆。文中“人不尤其取”一句很耐人寻味。人们为什么认为他贪污不是错呢？这只能解释为在那时代、那社会是无官不贪吧？“贪”是他们立官之本。人们已经熟知了这种现象，也就见怪不怪。第三个当县官的，那就更“聪明”了：他猛贪剧敛，但他并不独吞，他拿出一部分甚或大部去巴结上头，买通关节，用民脂民膏作为自己晋升的资本；另一方面又很关照他的下属，目的无非是为他不义之举效力；再是善待那些有钱人，以便能更痛快地榨点油水。这第三个当县官的真可谓是奸诈之极了。但就是这样一个人，却又腾达起来。 文章就是以这小小的篇幅对当时社会只有奸诈作伪才能发财升官、诚信廉洁反而不能立足的荒谬现象进行了揭露、批判，作者的胆识和勇气是可嘉的。
3. 蜀市三贾的原文
蜀贾三人，皆卖药于市。其一人专取良，计入以为出，不虚价，亦不过取赢。一人良不良皆取焉，其价之贱贵，惟买者之欲，而随以其良不良应之。一人不取良，惟其多，卖则贱其价，请益则益之，不较。于是争趋之，其门之限（门坎）月一易。岁余大富。其兼取者，趋稍缓，再期亦富。其专取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。
郁离子见而叹曰：“今之为士者，亦如是夫！昔楚鄙（边远地方）三县之尹三。其一廉而不获于上官，其去也，无以僦舟，人皆笑以为痴。其一择可而取之，人不尤其取而称其能贤。其一无所不取，以交于上官，子吏卒而宾富民，则不待三年，举而任诸纲纪之司，虽百姓亦称其善。不亦怪哉！”
4. 文言文‘主明臣直’‘蜀市三贾’‘掣肘’‘治生之道’‘井底之蛙’
主明臣直 【原文】 长乐公主将出降，上以公主皇后所生，特爱之，敕有司资送倍于永嘉长公主。
魏征谏曰；“昔汉明帝欲封皇子，曰：‘我子岂得与先帝子比！’皆令半楚、淮阳。今资送公主，倍于长主，得无异于明帝之意乎！”上然其言，入告皇后。
后叹曰：“妾亟闻陛下称重魏征，不知其故，今观其引礼义以抑人主之情，乃知真社稷之臣也！妾与陛下结发为夫妇，曲承恩礼，每言必先候颜色，不敢轻犯威严；况以人臣之疏远，乃能抗言如是，陛下不可不从也。”因请遣中使赍钱四百缗、绢四百匹以赐征，且语之曰：“闻公正直，乃今见之，故以相赏。
公宜常秉此心，勿转移也。” 上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”
后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故。
后曰：“妾闻主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”上乃悦。 【译文】 长乐公主将要出嫁长孙仲，太宗以公主是皇后亲生，特别疼爱，敕令有关部门所给陪送比皇姑永嘉长公主多一倍。
魏徵劝谏说：“过去汉明帝想要分封皇子采邑，说：‘我的儿子怎么能和先帝的儿子相比呢？’均令分给楚王、淮阳王封地的一半。如今公主的陪送，比长公主多一倍，岂不是与汉明帝的意思相差太远吗？”太宗觉得有理，进宫中告知皇后，皇后感慨系之：“我总是听得陛下称赞魏徵，不知是什么缘故，如今见其引征礼义来抑制君王的私情，这真是辅佑陛下的栋梁大臣呀！我与陛下是多年的结发夫妻，多蒙恩宠礼遇，每次讲话还都要察言观色，不敢轻易冒犯您的威严。
何况大臣与陛下较为疏远，还能如此直言强谏，陛下不能不听从其意见。”于是皇后请求太宗派宦官去魏徵家中，赏赐给四百缗钱，四百匹绢。
并且对他说：“听说您十分正直，今日得以亲见，所以赏赐这些。希望您经常秉持此忠心，不要有所迁移。”
有一次太宗曾罢朝回到宫中，怒气冲冲地说：“以后找机会一定杀了这个乡巴佬。”皇后问是谁惹怒陛下，太宗说：“魏徵常在朝堂上羞辱我。”
皇后退下，穿上朝服站在庭院内，太宗惊奇地问这是何故。皇后说：“我听说君主开明则臣下正直，如今魏徵正直敢言，是因为陛下的开明，我怎能不祝贺呢！”太宗于是转怒为喜。
蜀市三贾 蜀贾三人，皆卖药于市。其一人专取良，计入以为出，不虚价，亦不过取赢。
一人良不良皆取焉，其价之贱贵，惟买 者之欲，而随以其良不良应之。一人不取良，惟其多，卖则贱其价，请益则益之，不较。
于是争趋之，其门之限（门坎）月一易。岁余大富。
其兼取者，趋稍缓，再諅（读音ji一声，一周年）亦富。其专取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。
郁离子见而叹曰：“今之为士者，亦如是夫！昔楚鄙（边远地方）三县之尹三。其一廉而不获于上官，其去也，无以 僦（读音jiu四声，租赁）舟，人皆笑以为痴。
其一择可而取之，人不尤其取而称其能贤。其一无所不取，以交于上官，子吏卒而宾富民，则不待三年，举而任诸纲纪之司，虽百姓亦称其善。
不亦怪哉！” 翻译：四川有三个商人，都在市场上卖药。其中一人专门进优质药材，按照进价确定卖出价，不虚报价格，更不过多地取得赢利。
（其中）一人优质不优质的都进货，他售价的高低，只看买者的需求（程度来定），然后用优质品或次品来应对他们。（其中）一人不进优质品，只求多，卖的价钱也便宜，要求多就多一点，不计较。
于是（人们）争着到他那（买药），他店铺的门坎每个月换一次。过了一年就非常富了。
那兼顾优质品和次品的商人，前往他那买药的稍微少些，过了两年也富了。那专门进幼稚品的商人，中午时的店铺就如同在晚上，早晨有吃晚餐不足。
郁离子见了叹道：“当今为官的，也如此啊！从前楚国边远的三个县的三个县官。其中一个廉洁却不能得到上司的提 拔，他离任的时候，没有钱租赁坐船，人们都笑话他认为他蠢。
其中一个选择方便获取的利益就取，人们不责怪他的攫取反而称赞他贤能。其中一个没有利益不（榨）取的，获得的利益用来交给上级（官吏），他将下级官吏和士卒当成儿子一 样将富人象宾客一样地对待，便不到三年，升迁被任命为长官法纪的职务，就是百姓也称赞他的善良。
这不是怪事吗！” 感：当官一旦等同于经商，这个社会制度也就危机四伏了。第一个官说明高薪养廉的必要性；第二个官提示人们重视 监督机制及其法律的健全，再就是他们是否能真正发挥作用；第三个官让我们知道，官的获得实际取决于谁，官就不是表 面讨好谁，而是将利益送给谁或者说为谁谋利益啊！ 掣肘 宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人於鲁君，与之俱。
至於亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。
吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。
吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！”二吏归，报於君曰：“宓子不得为书。”
君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”
鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。
微二人，寡人几过。
5. 英语翻译蜀贾三人皆卖药于市.（例；蜀地有三个商人都在街市上卖药）
蜀市三贾 刘基 蜀贾三人，皆卖药于市.其一人专取良，计入以为出，不虚价，亦不过取赢.一人良不良皆取焉，其价之贱贵，惟买 者之欲，而随以其良不良应之.一人不取良，惟其多，卖则贱其价，请益则益之，不较.于是争趋之，其门之限（门坎） 月一易.岁余大富.其兼取者，趋稍缓，再諅（读音ji一声，一周年）亦富.其专取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足.郁离子见而叹曰：“今之为士者，亦如是夫！昔楚鄙（边远地方）三县之尹三.其一廉而不获于上官，其去也，无以 僦（读音jiu四声，租赁）舟，人皆笑以为痴.其一择可而取之，人不尤其取而称其能贤.其一无所不取，以交于上官，子吏卒而宾富民，则不待三年，举而任诸纲纪之司，虽百姓亦称其善.不亦怪哉！” 翻译：四川有三个商人，都在市场上卖药.其中一人专门进优质药材，按照进价确定卖出价，不虚报价格，更不过多 地取得赢利.（其中）一人优质不优质的都进货，他售价的高低，只看买者的需求（程度来定），然后用优质品或次品来 应对他们.（其中）一人不进优质品，只求多，卖的价钱也便宜，要求多就多一点，不计较.于是（人们）争着到他那（ 买药），他店铺的门坎每个月换一次.过了一年就非常富了.那兼顾优质品和次品的商人，前往他那买药的稍微少些，过 了两年也富了.那专门进幼稚品的商人，中午时的店铺就如同在晚上，早晨有吃晚餐不足.郁离子见了叹道：“当今为官的，也如此啊！从前楚国边远的三个县的三个县官.其中一个廉洁却不能得到上司的提 拔，他离任的时候，没有钱租赁坐船，人们都笑话他认为他蠢.其中一个选择方便获取的利益就取，人们不责怪他的攫取 反而称赞他贤能.其中一个没有利益不（榨）取的，获得的利益用来交给上级（官吏），他将下级官吏和士卒当成儿子一 样将富人象宾客一样地对待，便不到三年，升迁被任命为长官法纪的职务，就是百姓也称赞他的善良.这不是怪事吗！” 感：当官一旦等同于经商，这个社会制度也就危机四伏了.第一个官说明高薪养廉的必要性；第二个官提示人们重视 监督机制及其法律的健全，再就是他们是否能真正发挥作用；第三个官让我们知道，官的获得实际取决于谁，官就不是表 面讨好谁，而是将利益送给谁或者说为谁谋利益啊。
6. 古文的答案
枭（猫头鹰）逢鸠（斑鸠）。鸠曰：“子将安之？” 枭曰：“我将东徙。” 鸠曰：“何故？” 枭曰：“乡人（当地人）皆恶我鸣。以故东徙。” 鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”
--刘向《说苑·谈丛》
原文：
枭逢鸠. 鸠曰：「子将安之 」枭曰：「我将东徙.」 鸠曰：「何故 」枭曰：「乡人皆恶我鸣，以故东徙.」 鸠曰：「子能更鸣，可矣.不能更鸣，东徙犹恶子之声.」
参考译文：
猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？”
猫头鹰说：“我准备搬到东边去。”
斑鸠问：“为什么呢？”
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。”
斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”
【说明】这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。
《枭逢鸠》又名《枭将东徙》，是一则动物寓言。“枭”即猫头鹰，是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。枭意识到这一点于是决定搬家。可是斑鸠告诉它：除非它改变自己的叫声，也就是改变它们的生活习性，否则不管搬到哪里，都不会受到别人的欢迎。
本则寓言的寓意可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫，那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗？如今的时代是张显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体如何对待个体的个性？如何做到既尊重个性、又尊重共性？
