如题所述
第1个回答 2022-06-06
一、原文
治人事天,莫若蔷。
夫为蔷,是谓早服;
早服谓之重积德;
重积德则无不克;
无不克则莫知其极;
莫知其极,可以有国;
有国之母,可以长久;
是谓深根固柢,长生久视之道。
二、各家解析摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
治理人民要顺应天理,莫过于节俭节制。只有节俭节制,才能早得道。早得道就是不断地积德。不断地积德就没有什么是克服不了的,没有什么克服不了就不知道它的力量有多强大。不知道其力量有多强大,就可以掌管国家。掌握了治国的根本,就可以长久存在。这是可以把根本扎深、扎牢固,长久存在的道。
2、南怀瑾《老子他说》
(1)“治人事天,莫若啬”,这里老子告诉我们,做人做事要节省,说话也要节省,废话少说,乃至不说。不做浪费的事,集中意志做正当的事,这是对精神的节省,对生命的节省。
(2)“夫唯啬,是谓早服”,老子说,因为唯有真正能够啬,节省精神,节省生命,真正不浪费精神与生命,才叫做“早服”,早早地将自己的生命功能保持住。
(3)“重积德则无不克”古人的“德”字,是与“得”字同样的意义。“德者得也”,事应先考虑其后果的重要性。做起事来,无往而不利。“无不克,则莫知其极”,因为做事为人无往而不利,所以表面上看起来,找不到究竟的原因。
(4)“无不克则莫知其极”过分的思考,就不合“啬”的道理,这是我的解释。一件事到手,不能大意,要多思考一下,正反面经过思考后,就要有下决心的勇气;否则,越想下去,就越缺乏下决心的勇气。所以,本来可以知其极的,因为思考太多,不能“啬”,结果就“莫知其极”了。
(5)“莫知其极,可以有国”,一般人看不出“莫知其极”的道理在哪里,认为就可以有国,有地区,有土地,有资产。在老子的时代,对于所谓的“国”,并不代表现代观念中的国家,而是代表了资产,也包括了精神智慧等形而上的资产。
(6)“有国之母,可以长久”,这个“国之母”,就是生生不已最原始的根源,在形而上就是道,在形而下的起用就是简,这样才可以长久。
(7)“是谓深根固柢,长生久视之道。”先说文字方面,现在有人写成“深根固蒂”,这个“蒂”字是错误的,“柢”也就是根的意思,根的尖端叫做“柢”。为人处事,乃至于修道,“深根固柢”是基本上的要求。“治人”就是做人处世;“事天”就是修道。这个天并不是宗教的天,也不是自然科学中物理方面的天,而是哲学上抽象观念的天,代表了道体,是本体的作用。在“治人事天”上做到了“深根固柢”,自然可以返老还童,“长生久视”。
3、罗大伦《道德经说什么》
(1)积德,人间才值得
“治人事天莫若啬,夫唯啬,是以早服”说的是您在管理社会组织、管理人时,“事天”——按照天之道的方法做,“莫若啬”——要节俭、节省、克制欲望。“夫唯啬”只有这种节俭的品德,才能让您早早地顺服了道——“是以早服”。“夫唯”是只有的意思。“早服是谓重积德。重积德则无不克,无不克则莫知其极”,当您早早地按照道的法则去做事,克制欲望、节省、节俭,并且保持这种状态,就是大大地积德。
每个人的生活,其实完全都是由自己一点一滴的言行积累而成的。您可以积累恶,也可以积累善,无论您积累什么,最后您得到的都是自己积累的后果。老子在此告诉我们,积德才是人生幸福最重要的 法则。
(2)积德才是人生幸福最重要的法则
当您知道道的功用没有尽头,而且无论大事、小事,都有道的法则在里面的时候,您也按照道的法则行事,这种状态就是“重积德”——积了很大的德行。只有这种情况您才能“莫知其极,可以有国”。“可以有国”的字面意思是可以拥有国家、可以做组织的领导者了。
“有国之母,可以长久”的“有国之母”就是您知道了立国的根本——为老百姓做事,放低自己的欲望。您明白这个道理以后,无论是您还是国家,都可以长久生存下去,这就是“是谓深根固柢”。
“长生久视之道也”的“长生”是长寿的意思,“久视”指视力好能看到世界。后来,“长生久视”这个词逐渐引申为形容一个人长寿、修炼得法。“长生久视之道也”的意思就是,如果您能保持节俭、去掉自己的欲望,为大家做事,您不仅可以治理好一个组织,还可以管理好自己的身体。
三、我之体悟——懂得节俭节制,有长远之计,才有持续发展的根
这一章老子是在讲国家治理上要节俭节制,有长远意识,有忧患意识。
我觉得这个对于我们的家庭和个人来说都非常有用。今天听曾仕强讲《易经》,也说到无论家庭经济状况如何,节俭节制都是一个有德的行为。从小就要教育孩子节俭,欲望这种东西一旦打开就很难往回收。即所谓的“由俭入奢易,由奢入俭难”。节制就更重要了,节制是为了长远考虑,是为了大局考虑。现在很流行一个词叫做“延迟满足”,其实就是咱们中国人说的有节制啊!中国人之一直很重视节俭节制,就是因为我们比较有长远意识,既要照顾现在,又要为未来打算。有好多词语都跟这个有关比如未雨绸缪、狡兔三窟、人无远虑必有近忧等等。所以中国人的储蓄率是全世界最高的。
如果一个家庭节俭节制这块守不住,不知道为长远打算,家庭就很容易衰败,出败家子或者一直都很穷。一个人不懂得节俭节制,只顾眼前,就很容易误入歧途或者一辈子处在最下层。
前几天一个同事说她公婆都是高中毕业,那个年代高中毕业在农村是很稀有的)。八十年代去广州做生意一下赚了几千元,然后两个人很高兴,就一口气把钱全花光了。后来做生意也都没赚到钱,就种地,但是种地也是全村出了名的差,家里当然也一直很穷。我同事和她老公结婚之前还想着他家一直穷,家人应该都很节俭,结果去了他家才知道自己想错了,发现他家人就是典型的今天有钱今天就得花完,从来不为长远考虑。我同事说他老公虽然学习成绩很好,研究生毕业,但是工作之后也是得过且过,从来不为长远考虑的人,甚至做事考虑都不周全,只能看到眼前,从来不往深了想。他在一家单位工作十几年了,别的同事都升迁的升迁,调动的调动,最次的也能混个副室主任,而他还是一线画图工程师,领导甚至把他边缘化,想给他降薪。同事开玩笑说他家这是有穷根,会遗传。
所以,一个人也好,一个家庭也好,一个国家也好,只有懂得节俭节制,有长远之计,才有持续发展的根。如果只顾眼前,根都没有,谈什么发展?如果农民把种子都吃了,第二年还拿什么去种地。
治人事天,莫若蔷。
夫为蔷,是谓早服;
早服谓之重积德;
重积德则无不克;
无不克则莫知其极;
莫知其极,可以有国;
有国之母,可以长久;
是谓深根固柢,长生久视之道。
二、各家解析摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
治理人民要顺应天理,莫过于节俭节制。只有节俭节制,才能早得道。早得道就是不断地积德。不断地积德就没有什么是克服不了的,没有什么克服不了就不知道它的力量有多强大。不知道其力量有多强大,就可以掌管国家。掌握了治国的根本,就可以长久存在。这是可以把根本扎深、扎牢固,长久存在的道。
2、南怀瑾《老子他说》
(1)“治人事天,莫若啬”,这里老子告诉我们,做人做事要节省,说话也要节省,废话少说,乃至不说。不做浪费的事,集中意志做正当的事,这是对精神的节省,对生命的节省。
(2)“夫唯啬,是谓早服”,老子说,因为唯有真正能够啬,节省精神,节省生命,真正不浪费精神与生命,才叫做“早服”,早早地将自己的生命功能保持住。
(3)“重积德则无不克”古人的“德”字,是与“得”字同样的意义。“德者得也”,事应先考虑其后果的重要性。做起事来,无往而不利。“无不克,则莫知其极”,因为做事为人无往而不利,所以表面上看起来,找不到究竟的原因。
(4)“无不克则莫知其极”过分的思考,就不合“啬”的道理,这是我的解释。一件事到手,不能大意,要多思考一下,正反面经过思考后,就要有下决心的勇气;否则,越想下去,就越缺乏下决心的勇气。所以,本来可以知其极的,因为思考太多,不能“啬”,结果就“莫知其极”了。
(5)“莫知其极,可以有国”,一般人看不出“莫知其极”的道理在哪里,认为就可以有国,有地区,有土地,有资产。在老子的时代,对于所谓的“国”,并不代表现代观念中的国家,而是代表了资产,也包括了精神智慧等形而上的资产。
(6)“有国之母,可以长久”,这个“国之母”,就是生生不已最原始的根源,在形而上就是道,在形而下的起用就是简,这样才可以长久。
(7)“是谓深根固柢,长生久视之道。”先说文字方面,现在有人写成“深根固蒂”,这个“蒂”字是错误的,“柢”也就是根的意思,根的尖端叫做“柢”。为人处事,乃至于修道,“深根固柢”是基本上的要求。“治人”就是做人处世;“事天”就是修道。这个天并不是宗教的天,也不是自然科学中物理方面的天,而是哲学上抽象观念的天,代表了道体,是本体的作用。在“治人事天”上做到了“深根固柢”,自然可以返老还童,“长生久视”。
3、罗大伦《道德经说什么》
(1)积德,人间才值得
“治人事天莫若啬,夫唯啬,是以早服”说的是您在管理社会组织、管理人时,“事天”——按照天之道的方法做,“莫若啬”——要节俭、节省、克制欲望。“夫唯啬”只有这种节俭的品德,才能让您早早地顺服了道——“是以早服”。“夫唯”是只有的意思。“早服是谓重积德。重积德则无不克,无不克则莫知其极”,当您早早地按照道的法则去做事,克制欲望、节省、节俭,并且保持这种状态,就是大大地积德。
每个人的生活,其实完全都是由自己一点一滴的言行积累而成的。您可以积累恶,也可以积累善,无论您积累什么,最后您得到的都是自己积累的后果。老子在此告诉我们,积德才是人生幸福最重要的 法则。
(2)积德才是人生幸福最重要的法则
当您知道道的功用没有尽头,而且无论大事、小事,都有道的法则在里面的时候,您也按照道的法则行事,这种状态就是“重积德”——积了很大的德行。只有这种情况您才能“莫知其极,可以有国”。“可以有国”的字面意思是可以拥有国家、可以做组织的领导者了。
“有国之母,可以长久”的“有国之母”就是您知道了立国的根本——为老百姓做事,放低自己的欲望。您明白这个道理以后,无论是您还是国家,都可以长久生存下去,这就是“是谓深根固柢”。
“长生久视之道也”的“长生”是长寿的意思,“久视”指视力好能看到世界。后来,“长生久视”这个词逐渐引申为形容一个人长寿、修炼得法。“长生久视之道也”的意思就是,如果您能保持节俭、去掉自己的欲望,为大家做事,您不仅可以治理好一个组织,还可以管理好自己的身体。
三、我之体悟——懂得节俭节制,有长远之计,才有持续发展的根
这一章老子是在讲国家治理上要节俭节制,有长远意识,有忧患意识。
我觉得这个对于我们的家庭和个人来说都非常有用。今天听曾仕强讲《易经》,也说到无论家庭经济状况如何,节俭节制都是一个有德的行为。从小就要教育孩子节俭,欲望这种东西一旦打开就很难往回收。即所谓的“由俭入奢易,由奢入俭难”。节制就更重要了,节制是为了长远考虑,是为了大局考虑。现在很流行一个词叫做“延迟满足”,其实就是咱们中国人说的有节制啊!中国人之一直很重视节俭节制,就是因为我们比较有长远意识,既要照顾现在,又要为未来打算。有好多词语都跟这个有关比如未雨绸缪、狡兔三窟、人无远虑必有近忧等等。所以中国人的储蓄率是全世界最高的。
如果一个家庭节俭节制这块守不住,不知道为长远打算,家庭就很容易衰败,出败家子或者一直都很穷。一个人不懂得节俭节制,只顾眼前,就很容易误入歧途或者一辈子处在最下层。
前几天一个同事说她公婆都是高中毕业,那个年代高中毕业在农村是很稀有的)。八十年代去广州做生意一下赚了几千元,然后两个人很高兴,就一口气把钱全花光了。后来做生意也都没赚到钱,就种地,但是种地也是全村出了名的差,家里当然也一直很穷。我同事和她老公结婚之前还想着他家一直穷,家人应该都很节俭,结果去了他家才知道自己想错了,发现他家人就是典型的今天有钱今天就得花完,从来不为长远考虑。我同事说他老公虽然学习成绩很好,研究生毕业,但是工作之后也是得过且过,从来不为长远考虑的人,甚至做事考虑都不周全,只能看到眼前,从来不往深了想。他在一家单位工作十几年了,别的同事都升迁的升迁,调动的调动,最次的也能混个副室主任,而他还是一线画图工程师,领导甚至把他边缘化,想给他降薪。同事开玩笑说他家这是有穷根,会遗传。
所以,一个人也好,一个家庭也好,一个国家也好,只有懂得节俭节制,有长远之计,才有持续发展的根。如果只顾眼前,根都没有,谈什么发展?如果农民把种子都吃了,第二年还拿什么去种地。