如题所述
第1个回答 2022-10-14
《世说新语》政事篇的陈仲弓与王安期两人料理政务的思想有何异同？
来对比下：
陈仲弓任太丘县县长，当时有个小官吏假称母亲有病请假，事情被发觉，陈仲弓就逮捕了他，并命令狱吏处死。主簿请求交给诉讼机关查究其他犯罪事实，陈仲弓说：“欺骗君主就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，没有比这个罪状更大的了。查究其他罪状，难道还能超过这件吗！
陈仲弓任太丘县县长时，有强盗劫财害命，主管官吏捕获了强盗。陈仲弓前去处理，还没到出事地点，半路上听说有家老百姓生下孩子不肯养育，便掉头去处理这件事。主簿说：“杀人事大，应该先查办。”仲弓说：“强盗杀物主，怎么比得上骨肉相残这件事重大？”
陈元方十一岁时，有一次去问候袁公。袁公问他：“令尊在太丘县任职时，远近的人都称颂他，他是怎么治理的呢？”元方说：“老父在太丘时.对强者就用恩德来安抚他，对弱者就用仁爱来抚慰他，放手让他们安居乐业，时间久了，就更加受到敬重。”袁公说：“我过去曾经做过邺县县令，正是用的这种办法。不知道是你父亲效法我呢，还是我效法你父亲？”元方说：“周公、孔子生在两个不同的时代，他们的礼仪举止，虽然相隔很远也如出一辙；周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。”
王安期任东海郡守时,全国紊乱,号令：夜晚不克不及擅自出行.差役抓了一个夜晚出行的人.王安期问：“你从哪里来呀?”答复说：“从老师那边听课回来,没觉察天亮了.”差役问：“要鞭打吗?”王安期说：“鞭打墨客而树立威信,生怕不是到达社会安定的根本方法.”放了他,并号令差役把这人送回家了.
在掌管东海郡时,手下有一个小官员偷了池塘里的几条鱼,按理违法,被人告了上去.谁知他抓了抓后脑勺说：“以前周文王的猎场都是能允许百姓自由出入的,在池塘里捞几条鱼又算得了什么呢!”说罢,当场放了那人.
同：法理清晰，兼顾人情，纲常有度，灵活断案
异：王安期还体现了实事求是的人本思想，陈仲弓主要看出的还是仁爱的儒家思想。
当然通过几篇短文妄断他们的为政思想不现实，也片面。
总之，是会变通、爱百姓的好官两个。
从他所结交的师友之中可以看出邴原是一个怎样的人
陈仲弓的故事:他任太丘县县长时，当时有个小官吏假称母亲有病请假，事情被发觉，陈仲弓就逮捕了他，并命令狱吏处死。主簿请求交给诉讼机关查究其他犯罪事实，陈仲弓说：“欺骗君主就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，没有比这个罪状更大的了。查究其他罪状，难道还能超过这件吗！”此人至孝!
范滂字孟博，汝南征羌人，曾被指派为清诏使处理冀州一带饥荒与匪患的事务。范滂受命后“登车揽辔，慨然有澄清天下之志”。到了冀州，那些贪官墨吏知道范滂为人正直不阿，没等他举劾都乖乖地辞职了。范滂的这段轶事成为后世“揽辔澄清”这一成语的出处。此人至刚!
邴原从师从友于这些人,他的品质自然也是至孝至刚的了~~~
不好意思:韩子助和卢子干我没有找到~~~~希望这两个小典故能你理解能有所帮助
《炊饭成糜》中的陈太丘是个怎样的人
陈寔（shí）（104年—187年），字仲弓。颍川许（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人[1]
。东汉时期官员、名士。少为县吏都亭刺佐，后为督邮，复为郡西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军府。司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，宰闻喜半岁；复再迁除太丘长，故后世称其为“陈太丘”。与子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”，又与同邑钟皓、荀淑、韩韶等以清高有德行闻名于世，合称为“颍川四长”。
高伦：陈君可谓善则称君，过则称己者也。
范晔：汉自中世以下，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫洁放言为高。士有不谈此者，则芸夫牧竖已叫呼之矣。故时政弥惛，而其风愈往。唯陈先生进退之节，必可度也。据于德故物不犯，安于仁故不离群，行成乎身而道训天下，故凶邪不能以权夺，王公不能以贵骄，所以声教废于上，而风俗清乎下也。 太丘奥广，模我彝伦。曾是渊轨，薄夫以淳。
储光羲：仲举登宰辅，太丘荣缙绅。
朱熹：乱世保身之难，申屠蟠事可见。郭林宗彰而获免，以称人之美而不称恶，人不恶之。陈仲弓分太守谤，送宦者葬，其为皆如此。不送其葬亦得，为之诡遇。
徐钧：世多扬激伯夷隘，公独谦虚下惠和。吊死自惭知己少，逃生却喜活人多。
王夫之：一则伤宿蠹之未消，耻新猷之未展，谓中主必不可与有为，季世必不可以复挽，傲岸物表，清孤自奖，而坐失可为之机，则黄宪、徐穉、陈寔、袁闳之徒是也。
许劭是什么人啊
名士。有知人之名。曹操往见之，问曰：“我何如人？”劭不答。又问，劭曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”操闻言大喜。
名士。少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许、郭。初为郡功曹，太守徐璆甚敬之。陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而邵独不往。曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。劭从祖敬，敬子训，训子相，并为三公，相以能谄事宦官，故自致台司封侯，数遣请劭。劭恶其薄行，终不候之。与从兄靖不睦，时议以此少之。初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。司空杨彪辟，举方正、敦朴，征，皆不就。乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚，劭不自安。遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。乃孙策平吴，劭与繇南奔豫章而卒。时年四十六。兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉。
“真人”是什么意思？
道家里修得真道的人。就是一个尊称。就像佛教里精通佛法的人被称作高僧，大师一样。
《世说新语》中的“真人东行”是什么意思
星象在这一家人的活动时有改变，太史看见了上奏朝廷。
按照当时的观点这是天相对地上事物的映照。
他们几个都上应天相，太史并不知道他们去了东边，但他一观天象，恩，东边…，作者提到太史云云，是吹捧陈氏父子，文人常用的手段
相关资料：陈太丘诣荀朗陵，(1)贫俭无仆役。陈寔字仲弓，颍川许昌人。为闻喜令、太丘长，风化宣流。乃使元方将车，先贤行状曰：「陈纪字元方，寔长子也。至德绝俗，与寔高名并著，而弟谌又配之。每宰府辟召，羔雁成群，世号『三君』，百城皆图画。」(2)季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。张璠汉纪曰：「淑有八子：俭、鲲、靖、焘、汪、爽、肃、敷。淑居西豪里，县令苑康曰，『昔高阳氏有才子八人』，遂署其里为高阳里。时人号曰八龙。」(3)文若亦小，坐箸厀前。于时太史奏：「真人东行。」(4)檀道鸾续晋阳秋曰：「陈仲弓从诸子侄造荀父子，于时德星聚，太史奏：『五百里贤人聚。』」
来对比下：
陈仲弓任太丘县县长，当时有个小官吏假称母亲有病请假，事情被发觉，陈仲弓就逮捕了他，并命令狱吏处死。主簿请求交给诉讼机关查究其他犯罪事实，陈仲弓说：“欺骗君主就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，没有比这个罪状更大的了。查究其他罪状，难道还能超过这件吗！
陈仲弓任太丘县县长时，有强盗劫财害命，主管官吏捕获了强盗。陈仲弓前去处理，还没到出事地点，半路上听说有家老百姓生下孩子不肯养育，便掉头去处理这件事。主簿说：“杀人事大，应该先查办。”仲弓说：“强盗杀物主，怎么比得上骨肉相残这件事重大？”
陈元方十一岁时，有一次去问候袁公。袁公问他：“令尊在太丘县任职时，远近的人都称颂他，他是怎么治理的呢？”元方说：“老父在太丘时.对强者就用恩德来安抚他，对弱者就用仁爱来抚慰他，放手让他们安居乐业，时间久了，就更加受到敬重。”袁公说：“我过去曾经做过邺县县令，正是用的这种办法。不知道是你父亲效法我呢，还是我效法你父亲？”元方说：“周公、孔子生在两个不同的时代，他们的礼仪举止，虽然相隔很远也如出一辙；周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。”
王安期任东海郡守时,全国紊乱,号令：夜晚不克不及擅自出行.差役抓了一个夜晚出行的人.王安期问：“你从哪里来呀?”答复说：“从老师那边听课回来,没觉察天亮了.”差役问：“要鞭打吗?”王安期说：“鞭打墨客而树立威信,生怕不是到达社会安定的根本方法.”放了他,并号令差役把这人送回家了.
在掌管东海郡时,手下有一个小官员偷了池塘里的几条鱼,按理违法,被人告了上去.谁知他抓了抓后脑勺说：“以前周文王的猎场都是能允许百姓自由出入的,在池塘里捞几条鱼又算得了什么呢!”说罢,当场放了那人.
同：法理清晰，兼顾人情，纲常有度，灵活断案
异：王安期还体现了实事求是的人本思想，陈仲弓主要看出的还是仁爱的儒家思想。
当然通过几篇短文妄断他们的为政思想不现实，也片面。
总之，是会变通、爱百姓的好官两个。
从他所结交的师友之中可以看出邴原是一个怎样的人
陈仲弓的故事:他任太丘县县长时，当时有个小官吏假称母亲有病请假，事情被发觉，陈仲弓就逮捕了他，并命令狱吏处死。主簿请求交给诉讼机关查究其他犯罪事实，陈仲弓说：“欺骗君主就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，没有比这个罪状更大的了。查究其他罪状，难道还能超过这件吗！”此人至孝!
范滂字孟博，汝南征羌人，曾被指派为清诏使处理冀州一带饥荒与匪患的事务。范滂受命后“登车揽辔，慨然有澄清天下之志”。到了冀州，那些贪官墨吏知道范滂为人正直不阿，没等他举劾都乖乖地辞职了。范滂的这段轶事成为后世“揽辔澄清”这一成语的出处。此人至刚!
邴原从师从友于这些人,他的品质自然也是至孝至刚的了~~~
不好意思:韩子助和卢子干我没有找到~~~~希望这两个小典故能你理解能有所帮助
《炊饭成糜》中的陈太丘是个怎样的人
陈寔（shí）（104年—187年），字仲弓。颍川许（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人[1]
。东汉时期官员、名士。少为县吏都亭刺佐，后为督邮，复为郡西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军府。司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，宰闻喜半岁；复再迁除太丘长，故后世称其为“陈太丘”。与子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”，又与同邑钟皓、荀淑、韩韶等以清高有德行闻名于世，合称为“颍川四长”。
高伦：陈君可谓善则称君，过则称己者也。
范晔：汉自中世以下，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫洁放言为高。士有不谈此者，则芸夫牧竖已叫呼之矣。故时政弥惛，而其风愈往。唯陈先生进退之节，必可度也。据于德故物不犯，安于仁故不离群，行成乎身而道训天下，故凶邪不能以权夺，王公不能以贵骄，所以声教废于上，而风俗清乎下也。 太丘奥广，模我彝伦。曾是渊轨，薄夫以淳。
储光羲：仲举登宰辅，太丘荣缙绅。
朱熹：乱世保身之难，申屠蟠事可见。郭林宗彰而获免，以称人之美而不称恶，人不恶之。陈仲弓分太守谤，送宦者葬，其为皆如此。不送其葬亦得，为之诡遇。
徐钧：世多扬激伯夷隘，公独谦虚下惠和。吊死自惭知己少，逃生却喜活人多。
王夫之：一则伤宿蠹之未消，耻新猷之未展，谓中主必不可与有为，季世必不可以复挽，傲岸物表，清孤自奖，而坐失可为之机，则黄宪、徐穉、陈寔、袁闳之徒是也。
许劭是什么人啊
名士。有知人之名。曹操往见之，问曰：“我何如人？”劭不答。又问，劭曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”操闻言大喜。
名士。少峻名节，好人伦，多所赏识。若樊子昭、和阳士者，并显名于世。故天下言拔士者，咸称许、郭。初为郡功曹，太守徐璆甚敬之。陈蕃丧妻还葬，乡人毕至，而邵独不往。曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。劭从祖敬，敬子训，训子相，并为三公，相以能谄事宦官，故自致台司封侯，数遣请劭。劭恶其薄行，终不候之。与从兄靖不睦，时议以此少之。初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。司空杨彪辟，举方正、敦朴，征，皆不就。乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚，劭不自安。遂复投扬州刺史刘繇于曲阿。乃孙策平吴，劭与繇南奔豫章而卒。时年四十六。兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉。
“真人”是什么意思？
道家里修得真道的人。就是一个尊称。就像佛教里精通佛法的人被称作高僧，大师一样。
《世说新语》中的“真人东行”是什么意思
星象在这一家人的活动时有改变，太史看见了上奏朝廷。
按照当时的观点这是天相对地上事物的映照。
他们几个都上应天相，太史并不知道他们去了东边，但他一观天象，恩，东边…，作者提到太史云云，是吹捧陈氏父子，文人常用的手段
相关资料：陈太丘诣荀朗陵，(1)贫俭无仆役。陈寔字仲弓，颍川许昌人。为闻喜令、太丘长，风化宣流。乃使元方将车，先贤行状曰：「陈纪字元方，寔长子也。至德绝俗，与寔高名并著，而弟谌又配之。每宰府辟召，羔雁成群，世号『三君』，百城皆图画。」(2)季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。张璠汉纪曰：「淑有八子：俭、鲲、靖、焘、汪、爽、肃、敷。淑居西豪里，县令苑康曰，『昔高阳氏有才子八人』，遂署其里为高阳里。时人号曰八龙。」(3)文若亦小，坐箸厀前。于时太史奏：「真人东行。」(4)檀道鸾续晋阳秋曰：「陈仲弓从诸子侄造荀父子，于时德星聚，太史奏：『五百里贤人聚。』」
