如题所述
1. 求古文一段(赞扬人的一生的)
百岁能预期廿载后,如今健。
群芳齐上寿十年前,已古稀 。
年迈寿高松不老,儿尊女敬。
岁长心红水长流,朋爱友亲。
福寿禄全。
五亲六眷 甲申之首
八旬华诞 喜庆时日
吉庆以言 亲朋满座
福如东海 寿比南山
平生安神定志,无欲无求,
先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者,不问其贵贱贫富。
长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等。
皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。
见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。
苍生大医至于爱命,人畜一也。
损彼益己,物情同患,况于人乎!
如今耳聪目明 喜乐康健
儿孙绕膝 福至门前
百姓人生 伟大平凡
亲朋齐聚 共同祝愿
松鹤万古 彭祖身显
只待薄酒一杯 致谢亲朋 !
难为死我了,你看行不,医学奉献那段如果看着拖沓就删一些……
2. 人的一生用古诗文形容
我原创下
十月怀胎父母煎,一朝破涕情百般。怀胎
生子未必真防老,莺声燕语双膝间。出生
怀中稚儿口中玉,慈母心中寸寸牵。幼儿
文武泼墨江山事,金榜题名立孙山。学习
少年轻狂笑天下,挥袖揽盏剑指天。少年
初识邻家纤巧女,游龙戏凤洞房欢。结婚
入朝方知千般事,举杯独饮忆当年。上班
双鬓苍然心悲切,玉带金珞慕农闲。中年
一望离家数十载,归故遥遥梦中牵。更年
华服玉食百官贺,不及稚时父母颜。老年
琼楼玉宇王侯位,随风拂袖一笑间。快死了
大概就这样子 ,你自己再改改,真的挺难的按你说的一个年龄一段从古词中也不好找,你看看 哪不合适找我 我给你改 先说好原创的别用于商业用途 嘿嘿!(对了采用可以多给点分不)
3. 文言文《人之一生》的意思
人这一生,犹一岁之四时乎。春风和煦,草木萌动,一童子之活波也。夏雨时行,草木畅茂,一壮年之发达也。秋冬渐寒,草木零落,则由壮而老,由老而衰矣。然冬尽春来,循环不已,人则老者不可复壮,壮者不可复少也。语曰,【时乎时乎不再来。】愿我少年共识之。
人这一生,就像一年的四季吗。春风和煦,草木萌动,一个孩子的生活里了。夏天下雨时行为,草木生长茂盛,一个年轻的发达的。秋冬季逐渐寒冷,草木凋零,那么由强壮而老,由老了。但冬尽春来,循环不好,人会老的不能再强壮,强壮的人不能再少了。俗话说,【时机啊时机吗不会再来。我希望我少年共同认识】的。
是这篇吗,希望对你有帮助!
4. 人的一生用古诗词怎么说
对生命的忧惧,《古诗十九首》就开始咏叹:“人生忽如寄,寿无金石固。”“生年不满百,常怀千岁忧。”这种忧生之叹,在阮籍、嵇康那儿表现得更充分敏感。阮籍的82首《咏怀诗》里②。处处散发着生命无常的飘忽感:“朝为美少年,夕暮成丑老。自非王子晋,谁能常美好?”“岂如穷达士,一死不再生!视彼桃李花,谁能久荧荧?”“丘墓蔽山冈,万代同一时。”“自然有成理,生死道无常。”“生命无期度,朝夕有不虞……荣名非己宝,声色焉足娱?”嵇康也哀叹:“人生寿促,天地长久。”“生若浮寄,暂见忽终。”
(摘自李建明《魏晋风度与鲁迅》,扬州大学学报2005.4)
有时古人用“浮生”指称一生。如:李白有“浮生如梦”之叹,沈复著有《浮生六记》等。
5. 影响一生的古文与解释
诸葛亮《诫子书》
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫漫则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
译文
一、君子的操守,(应该)恬静以修善自身,俭朴以淳养品德。不把名利看得轻淡就不会有明确的志向,不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心,才识需要学习,不学习无从拓广才识,不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进,偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰,意志也随光阴一日日逝去,于是渐渐枯零凋落,大多不能融入社会,可悲地守着贫寒的居舍,那时(后悔)哪来得及!
二、高尚君子的行为,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一,而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干,没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰,意志随岁月而流逝。最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地坐守着那穷困的居舍,其时悔恨又怎么来得及。
6. 用古文如何评价一人勤奋读书
孟轲刻苦学习的故事:古时候,有个学问家叫孟轲。
他刚上学的时候,很用心,写字一笔一划,很工整。不久,他觉得学习太辛苦,不如在外面玩耍快活。
于是,他逃学了,常到山坡上树林中去玩,好开心啊! 一天,他回到家里,正在织布的妈妈问他:“怎么这么早就放学了?”他只好承认逃学了。妈妈生气地说:“我辛辛苦苦织布供你读书,你却逃学,太没出息了!”小孟轲连忙给妈妈跪下。
妈妈拿起剪刀,一下子把没织完的布剪断了,说着:“你不好好读书,就像这剪断的布,还有什么用处!” 小孟轲哭着说:“我错了!今后再也不贪玩了。我一定好好读书!”从此,小孟轲勤奋学习,从不偷懒。
后来他成了著名的大思想家。 张衡(78~139),字平子,是我国东汉时期著名的科学家、文学家,他的出生地在现 在的河南省南阳县的石桥镇。
他的祖父张堪做过太守,为官清廉。父亲早逝,因此张衡家里很贫穷。
张衡从小就勤奋好学,加上天资聪颖,很早就闻名乡里。据史书记载,他10岁时就“能五经贯六艺”,过目成诵。
他兴趣很广泛,常常涉猎自然科学方面的读物,而且写得一手好辞赋。 一天,张衡从一本诗集里读到四句诗,描述了北斗星在各个季节傍晚时的变化:“斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。”
他觉得这太有意思了。天上的繁星闪烁,有的像箕,有的像斗,有的像狗,又有的像熊,它们的运行义各有怎样的规律呢?这简直是太美妙了。
于是张衡根据诗的内容又参考别的书籍画成了天象图,每夜只要是没有云彩,他就默默地对着天象图仔细观察着夜空。广漠的星空有多少难解之谜呀,他观察着、记录着、思考着,他的脑袋里装满了各式各样的问题,充满了五颜六色的幻想。
后来,他终于确认那四句诗里描述得不够准确,事实上斗柄早春指东北,暮春却指东南。 匡衡凿壁: 匡衡是汉时人.他从小时家境贫寒,但极其好学。
知道同县大姓藏书甚丰,他就去做大姓人家的帮佣,不要他们的报酬。主人感到惊奇,就说:“为何不要报酬?”衡说:“愿得藏书遍读之。”
主人很感动地就把书给他看,有时夜读无烛,他就凿穿墙壁,借邻居的灯光来读书。 孙敬悬梁: 孙敬是汉时人,他好学不倦,为了战胜睡神的来临,凡是晚上读书,都把头发用绳子系在房梁上,如果睡了,头发被绳子一拉就醒过来。
这样,就可以继续读书了。 张仪折竹: 张仪是战国时纵横家的代表人物之一。
他年轻时曾经替人家抄书。遇到没有见过的好句,就把它写在掌中或大脚上,晚上回到家中,就折竹刻写,久而久之,就集成了册子。
任末燃蒿: 任末是宋代人,他勤奋好学,编茅草,在竹木间建起小草屋,削柴做笔用,到了晚上,就燃蒿以照明读书其求学精神,实在感人。 郑虔贮柿: 郑虔年少时喜欢书法,这家境不佳,无钱买纸,常在慈恩寺前扫柿树叶子,用来写字。
由于勤奋,长大后有所成就。唐玄宗建广文馆,请郑虔当博士,人称“广文先生”。
怀素种蕉: 唐代和尚怀素善书法,尤长草书。他家境是贫寒,买纸困难,因而在房子前面种几棵芭蕉,取叶代替纸张,用来练习书法。
他的家叫“绿天庵”,称种芭蕉为“种纸”。 欧母画荻: 欧阳修四岁时就死了父亲,孤儿寡母生活十分困难。
他的母亲守节教子,没钱买笔,就用芦苇杆在地上写写画画,教儿子认字。欧阳修也十分刻苦读书。
后来中了进士,文章名冠天下。唐宋八大家中的宋代六家,其他五家差不多都出自他的门下。
柳母和丸: 唐朝柳公绰的夫人韩氏,家法严格整肃,是当时官宦人家的楷模。为了儿子们深夜学习有精神,她用苦参、黄连、熊胆研制成粉末,制成药丸,让孩子们含在口中提神。
纪昌学射: 纪昌向飞卫学习射箭之术。卫告诉他:“学射须先学会不眨眼。”
纪昌回家后,每天躺在织布机下,睁着眼年梭子穿动。三提之后,锥尖要触到眼睛也不会眨眼。
飞卫又对他说:“要视小如大,视微如著,然后再来告诉我。”纪昌以马尾悬虱子在窗户前面,天天看它,虱子慢慢变大了。
三年之后,再看虱子就象车轮一样,看其它东西大得象山一样。这时,他可射虱心而马尾不断。
这是苦练的结果。 萧锋学书: 南齐宗室萧锋,家里人极重视小孩学书,他才四岁就要靠着井栏学习书法,写满了就用井水洗掉,然后再练。
早晨起来,不拂掉窗户上的灰尘,在上面练写完字后,才擦掉灰尘。五岁时,叫他学凤尾诺莶,他由于已学有基础,所以在纸上写时,便一学而就。
南齐皇帝见其学书有就,非常高兴,并用玉麒麟作为奖品赠给他,以资鼓励。 刘峻书淫: 刘峻是南北朝人,很喜欢读书,常常通宵达旦地读。
头发被火烧了,醒来,再读。有好的书,他总想方设法借来读。
崔慰祖说他是“书淫”。 德润佣书: 三国时东吴的阚泽,字德润。
家贫好学,替人抄书过日,那时称替人抄书的人为佣书。但他在抄书中有机会阅览古代典籍,成了“经书通”。
因知识渊博,后来却成了太子太傅。