如题所述
1. 求古文一段（赞扬人的一生的）
百岁能预期廿载后，如今健。
群芳齐上寿十年前，已古稀 。
年迈寿高松不老，儿尊女敬。
岁长心红水长流，朋爱友亲。
福寿禄全。
五亲六眷 甲申之首
八旬华诞 喜庆时日
吉庆以言 亲朋满座
福如东海 寿比南山
平生安神定志，无欲无求，
先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不问其贵贱贫富。
长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等。
皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
苍生大医至于爱命，人畜一也。
损彼益己，物情同患，况于人乎！
如今耳聪目明 喜乐康健
儿孙绕膝 福至门前
百姓人生 伟大平凡
亲朋齐聚 共同祝愿
松鹤万古 彭祖身显
只待薄酒一杯 致谢亲朋 ！
难为死我了，你看行不，医学奉献那段如果看着拖沓就删一些……
2. 人的一生用古诗文形容
我原创下
十月怀胎父母煎，一朝破涕情百般。怀胎
生子未必真防老，莺声燕语双膝间。出生
怀中稚儿口中玉，慈母心中寸寸牵。幼儿
文武泼墨江山事，金榜题名立孙山。学习
少年轻狂笑天下，挥袖揽盏剑指天。少年
初识邻家纤巧女，游龙戏凤洞房欢。结婚
入朝方知千般事，举杯独饮忆当年。上班
双鬓苍然心悲切，玉带金珞慕农闲。中年
一望离家数十载，归故遥遥梦中牵。更年
华服玉食百官贺，不及稚时父母颜。老年
琼楼玉宇王侯位，随风拂袖一笑间。快死了
大概就这样子 ，你自己再改改，真的挺难的按你说的一个年龄一段从古词中也不好找，你看看 哪不合适找我 我给你改 先说好原创的别用于商业用途 嘿嘿！（对了采用可以多给点分不）
3. 文言文《人之一生》的意思
人这一生，犹一岁之四时乎。春风和煦，草木萌动，一童子之活波也。夏雨时行，草木畅茂，一壮年之发达也。秋冬渐寒，草木零落，则由壮而老，由老而衰矣。然冬尽春来，循环不已，人则老者不可复壮，壮者不可复少也。语曰，【时乎时乎不再来。】愿我少年共识之。
人这一生，就像一年的四季吗。春风和煦，草木萌动，一个孩子的生活里了。夏天下雨时行为，草木生长茂盛，一个年轻的发达的。秋冬季逐渐寒冷，草木凋零，那么由强壮而老，由老了。但冬尽春来，循环不好，人会老的不能再强壮，强壮的人不能再少了。俗话说，【时机啊时机吗不会再来。我希望我少年共同认识】的。
是这篇吗，希望对你有帮助！
4. 人的一生用古诗词怎么说
对生命的忧惧，《古诗十九首》就开始咏叹：“人生忽如寄，寿无金石固。”“生年不满百，常怀千岁忧。”这种忧生之叹，在阮籍、嵇康那儿表现得更充分敏感。阮籍的82首《咏怀诗》里②。处处散发着生命无常的飘忽感：“朝为美少年，夕暮成丑老。自非王子晋，谁能常美好？”“岂如穷达士，一死不再生！视彼桃李花，谁能久荧荧？”“丘墓蔽山冈，万代同一时。”“自然有成理，生死道无常。”“生命无期度，朝夕有不虞……荣名非己宝，声色焉足娱？”嵇康也哀叹：“人生寿促，天地长久。”“生若浮寄，暂见忽终。”
（摘自李建明《魏晋风度与鲁迅》，扬州大学学报2005.4）
有时古人用“浮生”指称一生。如：李白有“浮生如梦”之叹，沈复著有《浮生六记》等。
5. 影响一生的古文与解释
诸葛亮《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文
一、君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！
二、高尚君子的行为，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及。
6. 用古文如何评价一人勤奋读书
孟轲刻苦学习的故事：古时候，有个学问家叫孟轲。
他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。
于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊！ 一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了？”他只好承认逃学了。妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了！”小孟轲连忙给妈妈跪下。
妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处！” 小孟轲哭着说：“我错了！今后再也不贪玩了。我一定好好读书！”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。
后来他成了著名的大思想家。 张衡（78~139），字平子，是我国东汉时期著名的科学家、文学家，他的出生地在现 在的河南省南阳县的石桥镇。
他的祖父张堪做过太守，为官清廉。父亲早逝，因此张衡家里很贫穷。
张衡从小就勤奋好学，加上天资聪颖，很早就闻名乡里。据史书记载，他10岁时就“能五经贯六艺”，过目成诵。
他兴趣很广泛，常常涉猎自然科学方面的读物，而且写得一手好辞赋。 一天，张衡从一本诗集里读到四句诗，描述了北斗星在各个季节傍晚时的变化：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”
他觉得这太有意思了。天上的繁星闪烁，有的像箕，有的像斗，有的像狗，又有的像熊，它们的运行义各有怎样的规律呢？这简直是太美妙了。
于是张衡根据诗的内容又参考别的书籍画成了天象图，每夜只要是没有云彩，他就默默地对着天象图仔细观察着夜空。广漠的星空有多少难解之谜呀，他观察着、记录着、思考着，他的脑袋里装满了各式各样的问题，充满了五颜六色的幻想。
后来，他终于确认那四句诗里描述得不够准确，事实上斗柄早春指东北，暮春却指东南。 匡衡凿壁： 匡衡是汉时人.他从小时家境贫寒，但极其好学。
知道同县大姓藏书甚丰，他就去做大姓人家的帮佣，不要他们的报酬。主人感到惊奇，就说：“为何不要报酬？”衡说：“愿得藏书遍读之。”
主人很感动地就把书给他看，有时夜读无烛，他就凿穿墙壁，借邻居的灯光来读书。 孙敬悬梁： 孙敬是汉时人，他好学不倦，为了战胜睡神的来临，凡是晚上读书，都把头发用绳子系在房梁上，如果睡了，头发被绳子一拉就醒过来。
这样，就可以继续读书了。 张仪折竹： 张仪是战国时纵横家的代表人物之一。
他年轻时曾经替人家抄书。遇到没有见过的好句，就把它写在掌中或大脚上，晚上回到家中，就折竹刻写，久而久之，就集成了册子。
任末燃蒿： 任末是宋代人，他勤奋好学，编茅草，在竹木间建起小草屋，削柴做笔用，到了晚上，就燃蒿以照明读书其求学精神，实在感人。 郑虔贮柿： 郑虔年少时喜欢书法，这家境不佳，无钱买纸，常在慈恩寺前扫柿树叶子，用来写字。
由于勤奋，长大后有所成就。唐玄宗建广文馆，请郑虔当博士，人称“广文先生”。
怀素种蕉： 唐代和尚怀素善书法，尤长草书。他家境是贫寒，买纸困难，因而在房子前面种几棵芭蕉，取叶代替纸张，用来练习书法。
他的家叫“绿天庵”，称种芭蕉为“种纸”。 欧母画荻： 欧阳修四岁时就死了父亲，孤儿寡母生活十分困难。
他的母亲守节教子，没钱买笔，就用芦苇杆在地上写写画画，教儿子认字。欧阳修也十分刻苦读书。
后来中了进士，文章名冠天下。唐宋八大家中的宋代六家，其他五家差不多都出自他的门下。
柳母和丸： 唐朝柳公绰的夫人韩氏，家法严格整肃，是当时官宦人家的楷模。为了儿子们深夜学习有精神，她用苦参、黄连、熊胆研制成粉末，制成药丸，让孩子们含在口中提神。
纪昌学射： 纪昌向飞卫学习射箭之术。卫告诉他：“学射须先学会不眨眼。”
纪昌回家后，每天躺在织布机下，睁着眼年梭子穿动。三提之后，锥尖要触到眼睛也不会眨眼。
飞卫又对他说：“要视小如大，视微如著，然后再来告诉我。”纪昌以马尾悬虱子在窗户前面，天天看它，虱子慢慢变大了。
三年之后，再看虱子就象车轮一样，看其它东西大得象山一样。这时，他可射虱心而马尾不断。
这是苦练的结果。 萧锋学书： 南齐宗室萧锋，家里人极重视小孩学书，他才四岁就要靠着井栏学习书法，写满了就用井水洗掉，然后再练。
早晨起来，不拂掉窗户上的灰尘，在上面练写完字后，才擦掉灰尘。五岁时，叫他学凤尾诺莶，他由于已学有基础，所以在纸上写时，便一学而就。
南齐皇帝见其学书有就，非常高兴，并用玉麒麟作为奖品赠给他，以资鼓励。 刘峻书淫： 刘峻是南北朝人，很喜欢读书，常常通宵达旦地读。
头发被火烧了，醒来，再读。有好的书，他总想方设法借来读。
崔慰祖说他是“书淫”。 德润佣书： 三国时东吴的阚泽，字德润。
家贫好学，替人抄书过日，那时称替人抄书的人为佣书。但他在抄书中有机会阅览古代典籍，成了“经书通”。
因知识渊博，后来却成了太子太傅。
