如题所述
第1个回答 2022-07-05
其实呢，郭德纲老师的这句诗后面的那句话来自唐伯虎的诗《卖画》：不炼金丹不坐禅，不做商贾不种田。闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。
那么，郭德纲老师想表达什么意思呢？他的意思是说：感谢 社会 和观众们，能让赏我口饭吃；不用赚昧着良心赚钱。呵呵！
那么唐伯虎的意思是啥呢？唐伯虎说了：我不偷不抢，不做生意也不种地，有空的时候就画幅画拿大街上去卖了，也不想着去贪图别人家的金银财宝。
江山是“国”，父老是“民”，这句话的意思是我不犯法、不亏心，感谢国民容我捧我，让我靠自己的能耐挣钱吃饭，这钱不脏不黑，来得清清白白。
这句话字面上是说挣钱要挣得安心，实际上是讲为人也要清清白白。
郭德纲所作全诗如下：
第一句的断句按文理应该是“没来由、此去经年”，如最有名的柳永“此去此年，应是良辰好景虚设”；可是按七言绝句的义理又该断成“没来由此、去经年”。
两种断句法，前者文理通顺、句型不对，后者句型正确、文理不通。
因此，窃以为，郭诗虽好，但本质仍然只是打油诗而已。
但不可否认老郭的古文化水准，绝对是大师级的。
这首诗确实是改编自唐伯虎的诗，唐诗名《言志》，在《唐寅诗集》中作：
在《警世通言·唐解元一笑姻缘》中作：
不过唐寅的诗还是有出处，出自唐代吕洞宾《绝句》：
造孽与作业意义相同，佛家所谓业报，又称孽报；造、作，都是动词，是进行业报这种行为的意思。
三首诗对比，可以发现，如果抛开文理及格律等不论，郭 诗是讲入世，可是入世而不愿折腰，需要“江山父老”的容忍和理解。而后两首诗是讲出世，出世就意味着告别了世俗的迎来送往和蝇营狗苟。
郭德纲绝对不是隐士，但他的字画确实有一种奇崛的气质。为了德云社的生存与发展，为了相声的发展壮大，郭德纲难免庸庸碌碌、蝇营狗苟，他是奔忙之身，却羡慕隐士气质，也是难得。
唐伯虎是真正的隐士，然而那只是受了科考舞弊案的巨大打击才落魄若此，于是纵情声色，既非僧道，亦非农商，落拓士子，鬻画为生。可是在其内心深处，未尝没有远大的抱负，要做治世之能臣。
两人的现况，或许都是互相令对方羡慕的。郭德纲今日的巨大荣誉和巨额财产，未尝不是唐伯虎所曾经追求的；唐伯虎的大才、出尘与千载留名，未尝不是郭德纲在奔走之余所羡慕的。
可是 人生不能互换，遗憾才有美。
两人的诗中都透露了一种罕见的自负与自爱，这种真正的风度，非寻常诗能及。
而道祖吕岩，那还说什么？他已得金丹大道，度人度己，他的诗与其说是抒怀，不如说是悟道，这种境界不在本文讨论之列。
在古代，琴、棋、书、画又称四艺，是士子的标配。而在四民（士、农、工、商）之中，士子的 社会 地位又居于首位。
在所有士的等级中，隐士绝对是最有格调的一种，如魏晋风度，如梅妻鹤子。但我想说的是，唐伯虎这首诗使我想起了元末大画家王冕：
王冕幼时替人放牛，见了雨后荷花的大美气象，便想画下来，日夜不辍，勤学苦练，终成一代画家。他曾峨冠博带、效法屈原的打扮，乘牛车而过闹市，儿童笑闹，他也安之若素。朋友推荐他作官，他说：
是啊，王冕要耕田犁地，似乎是农，然而他有书可读，那便仍然是隐士了。
文/王事情
这两句诗出自郭德纲之口，经常用在他的相声表演里，一般说完这句话就该鞠躬向观众致谢了。而这首诗的全文是这样:没来由此去经年，总把新人换旧颜。江山父老能容我，不使人间造孽钱。
这首诗是借鉴唐伯虎的《卖画》：不炼金丹不坐禅，不做商贾不种田。闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。郭德纲曾经在《三笑才子佳人》中饰演唐伯虎，对于唐伯虎也有着自己的理解。
从两首诗的字面意思来看，两人要表达的都是差不多的意思:我靠自己本事吃饭生存，不搞那些歪门邪道。换个意思是就算我一生贫困潦倒，处处被打压，我也不会与世俗同流合污，我要坚持自己的原则。
“江山父老”指的是观众，“造孽钱”指的是通过不正经手段得来的钱，合在一起就是，既然观众心中有我，能够容得下我，那我就绝对不会使用那种通过不正经手段赚来的钱。
我觉得郭德纲说这句话很有道理，他赚的钱都是靠一张张的票。任何一种艺术，只有得到大家的喜欢才是好艺术，而那种沽名钓誉的，却没有观众买账的相声，最终随着时代的发展也只能被束之高阁。
唐伯虎生性不羁，因为种种原因有才而不被重用，后来命运多舛，但他仍然能够活得洒脱，并且被世人所记住。而郭德纲借用的这句诗，恰巧是借唐伯虎明志，他可能就是像唐伯虎一样，一样的不羁，一样的洒脱。
郭德纲，1973年1月18日生于天津，字郭德，号缸，人称小黑胖子，自封:非著名相声演员。初中学历，热爱相声，7岁从艺，曾三如北京。成名后曾被媒体封杀过。后又被主流相声界姜昆发起的“反三俗”运动所排挤，一路风雨，历经坎坷，终活了下来，成为相声界的一面大旗。
五百年前唐伯虎有诗一首
不炼金丹不做禅，不做商贾不种田。
闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。
大意是:我唐寅，一不修道，二不学佛，三不从商，四不租出田去给人耕。我没有钱时写些字，画点画，只赚富人的钱，决不去挣穷苦百姓的钱。
五百年后“小黑胖子”也有诗一首
没来由此去经年，总把新人换旧颜。
江山父老能容我，不使人间造孽钱。
纵观德云社一路发展历程及老郭的数载拼搏，可以理解为:我郭德纲不被主流相声界所认可，但我也看不上他们不思进取，沆瀣一气。有观众的支持得以谋生，并且活的挺好，只有拿出真功夫，博大家哈哈一笑，让你们的钱不白花。视观众为衣食父母，这是艺人最大的良心。
郭德纲曾三进北京，也曾沦落到吃不上饭的地步。有一次演出完了，公共 汽车 也没了，因为没有打车钱，就从市区走了20多公里，徒步回到大兴的出租屋里，路过天桥时看着万家灯火，悲痛大哭，眼泪哗哗的。那是他唯一的一次流泪。
还有一次演出只有一个观众，那也继续演出，曾调侃那个唯一的观众:你今天值了，因为你花了一张票钱就包场了，上厕所你要提前说，我们后台人比你多。哈哈一笑的背后，其凄凉艰辛又有几人能体会。
但上天总是眷顾他的。
人生尝尽百味，或许才没有遗憾。
没有收我为徒，这或许是他最大的遗憾吧
那么，郭德纲老师想表达什么意思呢？他的意思是说：感谢 社会 和观众们，能让赏我口饭吃；不用赚昧着良心赚钱。呵呵！
那么唐伯虎的意思是啥呢？唐伯虎说了：我不偷不抢，不做生意也不种地，有空的时候就画幅画拿大街上去卖了，也不想着去贪图别人家的金银财宝。
江山是“国”，父老是“民”，这句话的意思是我不犯法、不亏心，感谢国民容我捧我，让我靠自己的能耐挣钱吃饭，这钱不脏不黑，来得清清白白。
这句话字面上是说挣钱要挣得安心，实际上是讲为人也要清清白白。
郭德纲所作全诗如下：
第一句的断句按文理应该是“没来由、此去经年”，如最有名的柳永“此去此年，应是良辰好景虚设”；可是按七言绝句的义理又该断成“没来由此、去经年”。
两种断句法，前者文理通顺、句型不对，后者句型正确、文理不通。
因此，窃以为，郭诗虽好，但本质仍然只是打油诗而已。
但不可否认老郭的古文化水准，绝对是大师级的。
这首诗确实是改编自唐伯虎的诗，唐诗名《言志》，在《唐寅诗集》中作：
在《警世通言·唐解元一笑姻缘》中作：
不过唐寅的诗还是有出处，出自唐代吕洞宾《绝句》：
造孽与作业意义相同，佛家所谓业报，又称孽报；造、作，都是动词，是进行业报这种行为的意思。
三首诗对比，可以发现，如果抛开文理及格律等不论，郭 诗是讲入世，可是入世而不愿折腰，需要“江山父老”的容忍和理解。而后两首诗是讲出世，出世就意味着告别了世俗的迎来送往和蝇营狗苟。
郭德纲绝对不是隐士，但他的字画确实有一种奇崛的气质。为了德云社的生存与发展，为了相声的发展壮大，郭德纲难免庸庸碌碌、蝇营狗苟，他是奔忙之身，却羡慕隐士气质，也是难得。
唐伯虎是真正的隐士，然而那只是受了科考舞弊案的巨大打击才落魄若此，于是纵情声色，既非僧道，亦非农商，落拓士子，鬻画为生。可是在其内心深处，未尝没有远大的抱负，要做治世之能臣。
两人的现况，或许都是互相令对方羡慕的。郭德纲今日的巨大荣誉和巨额财产，未尝不是唐伯虎所曾经追求的；唐伯虎的大才、出尘与千载留名，未尝不是郭德纲在奔走之余所羡慕的。
可是 人生不能互换，遗憾才有美。
两人的诗中都透露了一种罕见的自负与自爱，这种真正的风度，非寻常诗能及。
而道祖吕岩，那还说什么？他已得金丹大道，度人度己，他的诗与其说是抒怀，不如说是悟道，这种境界不在本文讨论之列。
在古代，琴、棋、书、画又称四艺，是士子的标配。而在四民（士、农、工、商）之中，士子的 社会 地位又居于首位。
在所有士的等级中，隐士绝对是最有格调的一种，如魏晋风度，如梅妻鹤子。但我想说的是，唐伯虎这首诗使我想起了元末大画家王冕：
王冕幼时替人放牛，见了雨后荷花的大美气象，便想画下来，日夜不辍，勤学苦练，终成一代画家。他曾峨冠博带、效法屈原的打扮，乘牛车而过闹市，儿童笑闹，他也安之若素。朋友推荐他作官，他说：
是啊，王冕要耕田犁地，似乎是农，然而他有书可读，那便仍然是隐士了。
文/王事情
这两句诗出自郭德纲之口，经常用在他的相声表演里，一般说完这句话就该鞠躬向观众致谢了。而这首诗的全文是这样:没来由此去经年，总把新人换旧颜。江山父老能容我，不使人间造孽钱。
这首诗是借鉴唐伯虎的《卖画》：不炼金丹不坐禅，不做商贾不种田。闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。郭德纲曾经在《三笑才子佳人》中饰演唐伯虎，对于唐伯虎也有着自己的理解。
从两首诗的字面意思来看，两人要表达的都是差不多的意思:我靠自己本事吃饭生存，不搞那些歪门邪道。换个意思是就算我一生贫困潦倒，处处被打压，我也不会与世俗同流合污，我要坚持自己的原则。
“江山父老”指的是观众，“造孽钱”指的是通过不正经手段得来的钱，合在一起就是，既然观众心中有我，能够容得下我，那我就绝对不会使用那种通过不正经手段赚来的钱。
我觉得郭德纲说这句话很有道理，他赚的钱都是靠一张张的票。任何一种艺术，只有得到大家的喜欢才是好艺术，而那种沽名钓誉的，却没有观众买账的相声，最终随着时代的发展也只能被束之高阁。
唐伯虎生性不羁，因为种种原因有才而不被重用，后来命运多舛，但他仍然能够活得洒脱，并且被世人所记住。而郭德纲借用的这句诗，恰巧是借唐伯虎明志，他可能就是像唐伯虎一样，一样的不羁，一样的洒脱。
郭德纲，1973年1月18日生于天津，字郭德，号缸，人称小黑胖子，自封:非著名相声演员。初中学历，热爱相声，7岁从艺，曾三如北京。成名后曾被媒体封杀过。后又被主流相声界姜昆发起的“反三俗”运动所排挤，一路风雨，历经坎坷，终活了下来，成为相声界的一面大旗。
五百年前唐伯虎有诗一首
不炼金丹不做禅，不做商贾不种田。
闲来写幅青山卖，不使人间造孽钱。
大意是:我唐寅，一不修道，二不学佛，三不从商，四不租出田去给人耕。我没有钱时写些字，画点画，只赚富人的钱，决不去挣穷苦百姓的钱。
五百年后“小黑胖子”也有诗一首
没来由此去经年，总把新人换旧颜。
江山父老能容我，不使人间造孽钱。
纵观德云社一路发展历程及老郭的数载拼搏，可以理解为:我郭德纲不被主流相声界所认可，但我也看不上他们不思进取，沆瀣一气。有观众的支持得以谋生，并且活的挺好，只有拿出真功夫，博大家哈哈一笑，让你们的钱不白花。视观众为衣食父母，这是艺人最大的良心。
郭德纲曾三进北京，也曾沦落到吃不上饭的地步。有一次演出完了，公共 汽车 也没了，因为没有打车钱，就从市区走了20多公里，徒步回到大兴的出租屋里，路过天桥时看着万家灯火，悲痛大哭，眼泪哗哗的。那是他唯一的一次流泪。
还有一次演出只有一个观众，那也继续演出，曾调侃那个唯一的观众:你今天值了，因为你花了一张票钱就包场了，上厕所你要提前说，我们后台人比你多。哈哈一笑的背后，其凄凉艰辛又有几人能体会。
但上天总是眷顾他的。
人生尝尽百味，或许才没有遗憾。
没有收我为徒，这或许是他最大的遗憾吧
