如题所述
【在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者奠明于礼义】出自《荀子·天论》。意思是:在天上的事物里,没有比日月更明亮的;在地上的事物中,没有比水火更能闪亮的;在所有的事物中,没有比珍珠、美玉更光彩耀目的;在人的行为举止里,没有比礼义更贤明的。
【青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水】出自《荀子·劝学》。意思是:青色染料是从蓝草里提炼出的,但颜色比蓝草更深;冰是由水凝结而成的,而比水还寒冷。比喻只要努力学习,就可以后来居上。
【庆者在堂,吊者在闾】出自《荀子·大略》。闾:门。意思是:庆贺的人正在大堂上欢乐,吊丧的人已经在门口了。比喻突发其变的事情。
【欲观千岁,则数今日】出自《荀子·非相》。意思是:要观察千年以前的情景,就看现在。
【名无因宜,曰之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜】出白《荀子·正名》。意思是:名称没有本来就恰当的,是由人们约定好而给其起的名字,约定好了,习以为常了,便是正确的,和约定好的名称不一样的就是错误的。说明正确的可能是先入为主的观点,不一定是正确的。
【士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,则贤人不至】出自《荀子·大略》。交:朋友。意思是:一个人有好嫉妒他人的朋友,那么贤德的朋友就不会来亲近他;国君有好嫉妒他人的朋友,那么贤良的人就不会来辅佐他。说明择友而交,任人唯贤的道理。
【主道知人,臣道知事】出自《荀子·大略》。知:掌管。事:职务。意思是:一国之君的职责是选用贤人,臣子的职责是处理份内的事物。
【君贤者其国治,君不能者其国乱】出自《荀子·议兵》。意思是:君主英明,他的国家就会安定,君主没有能力,他的国家就会混乱。
【明主好要,暗主好详】出自《荀子·王霸》。详:完备。意思是:英明的君主善于抓住要领,愚昧的君主样样都统抓在手。
【涂之人可以为禹】出自《荀子·性恶》。涂人:普通人。意思是:普通的人都可以成为像大禹那样的圣人。
【故君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣】出自《荀子·劝学》。意思是:君子博学,而且每天检查、反省自己,就能聪慧明达,行为没有过失了。
【怠慢忘身,祸灾乃作】出自《荀子·劝学》。意思是:对自己放纵松懈,灾祸就要发生。
【善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也】出自《荀子·修身》。介然:耿介的样子。好:爱。菑:“缁”的异体字,黑色,引申为浑浊的意思。意思是:好的品行在身,就感到坚定自信,自己必定喜欢;不好的品行在身,就感到全身污浊,自己必定讨厌。
【以修身自强,则名配尧禹】出自《荀子·修身》。意思是:通过修身养性来达到自我强大,那么(他的)声名也可以与尧和禹这样的圣人相比。
【君子养心莫善于诚,至诚则无他事矣】出自《荀子·不苟》意思是:君子修养心性最重要的是诚信,达到最诚信的程度就不会有别的麻烦事发生了。
【故君子博学深谋,修身端行,以俟其时】出自《荀子·宥坐》。俟:等待。意思是:所以君子要做到增长知识,提高能力,搞好道德修养,端正品行,等待机遇到来。
【学不可以已】出自《荀子·劝学》。已:停止。意思是:学习是不可以停止的。
【君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静】出自《荀子·劝学》。箸:同“著”,附着。意思是:有德行人的学问,听在耳里,记在心中,流露在身体仪态上,表现在行为举止中。
【善学者尽其理,善行者究其难】出自《荀子·大略》。意思是:善于学习的人能彻底了解其中的道理,善于实干的人能探究其中的疑难困惑。
【少而不学,长无能也;老而不教,死无思也】出自《荀子·法行》。意思是:年少时如不学习,年长了就没有才能;年老时如不对人教诲,死了之后就没有人怀念。
【百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御】出自《荀子·劝学》。意思是:射出一百枝箭,只有一枝没命中目标。这不能说善于射箭;走了一千里的路就差半步而没到达终点,这不能说善于驾车。比喻做事要做到完美。
【不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之】出自《荀子·儒效》。闻:听。行:履行。意思是:没有听到不如听到,听到不如见到,见到不如理解,理解不如实行。
【不诱于訾,不恐于诽;率道而行,端然正己】出自《荀子·非十二子》。诽:诽谤。意思是:不被赞誉引诱,不因为诽谤感到恐惧;按照道义行事,正直无私地改正自己的过错。
【耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用】出自《荀子·非十二子》。意思是:以品德修养不够为耻辱,不以受到了侮辱为耻;以没有诚信为耻,不以不受信任为耻;以没有能力为耻,不以不被任用无耻。
【崇人之德,扬人之美,非谄谀也】出自《荀子·不苟》。崇:推崇。意思是:推崇别人的品德,表扬别人的优点,这不是阿谀奉承。
【道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成】出自《荀子·修身》。迩:近。意思是:路程虽然近,但不走的话就无法到达;事情虽然小,但不去做的话就不会成功。
【德不称位,能不称官,赏不当功,罚不当罪,不祥莫大焉】出自《荀子·正论》。意思是:品德和地位不相称,能力和官职不相称,奖赏和功劳不相当,惩罚和罪过不相当,这样是最凶险的了。
【罚其忠,赏其贼,夫是之谓至暗】出自《荀子·臣道》。暗:愚昧。意思是:处罚那些忠诚的人,奖赏那些奸佞之辈,他真是糊涂到极点了啊。
【福莫长于无祸】出自《荀子·劝学》。意思是:没有什么比没有灾祸更幸福的了。
【弓调而后求劲焉,马服而后求良焉,士信悫而后求知能焉】出自《荀子·哀公》。调:调试。劲:强劲。悫:诚实谨慎。意思是:弓经过调整才要求它强劲有力,马在驯服后才要求它良骏,读书人有诚信后才要求他聪明能干。
【苟能无以利害义,则耻辱亦无由至矣】出自《荀子·法行》。义:道义。意思是:如果能够做到不以利益危害道义,那么耻辱也就没有理由到来了。
【国家失政,则士民去之】出自《荀子·致士》。去:离开。意思是:国家政治腐败,士大夫和人民才离开国家。
【国将败,必贱师而轻傅】出自《荀子·大略》。意思是:国家将要衰亡的时候,必定轻视老师,怠慢师傅。
【悍戆好斗,似勇而非】出自《荀子·大略》。悍:凶悍。戆:蠢直。意思是:蠢直剽悍,喜欢战斗,这样看似很勇敢却根本不是。
【见其可利也,则必前后虑其可害也者】出自《荀子·不苟》。可:多。意思是:看到它多利的某方面,一定也要看到它多害的方面。
【伯乐不可欺以马,而君子不可欺以人】出自《荀子·君道》。欺:骗。意思是:只有伯乐最了解什么样的马是骏马,只有道德高尚的人才知道什么样的人是君子。
【不全不粹不足以谓之美】出自《荀子·乐论》。意思是:艺术没有丰富性和典型性,就说不上是美的。
【不学问,无正义,以富利为隆,是俗人者也】出自《荀子·儒效》。隆:兴隆。俗人:平庸的人。意思是:不学习,缺乏正义感,只求财富兴隆,这是庸俗的人。
【不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进】出自《荀子·成相》。恨:同“很”,不听从。后:系“复”字之误,同“愎”,拒绝规劝。谗夫:说坏话的人,引申为坏人。意思是:不知警惕,还要重犯错误;拒绝规劝,坚持错误,必然让坏人钻空子。
【不知其子视其友】出自《荀子·性恶》。意思是:不知道儿子的好坏,只要看看他的朋友也就明白了。
【侧则不精】出自《荀子·解蔽》。精:精心,专一。意思是:心有偏向,办事就不能专诚。
【长短不饰,以情自竭,若是则可谓直士矣】出自《荀子·不苟》。直士:正直坦率的人。意思是:不隐瞒自己的优缺点,对实际情况从不掩饰,这样便可称为坦直的人了。
【得众动天,美意延年】出自《荀子·致士》。美意:乐意。延年:延长寿命。意思是:取得大众的拥护就能干出惊天动地的事业,心情舒畅可以延长寿命。
【登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰】出自《荀子·劝学》。招:招手。疾:壮,指声音宏大。彰:明,清楚。意思是:站在高处向人招手,胳膊并未加长,而远处的人可以看见;顺着风对人呼喊,声音并没有更宏大,但能使听的人听得更清楚。
【笃志而体,君子也】出自《荀子·修身》。笃:固,坚定。体:履,实践,奋斗。意思是:有坚定的意志,为事业孜孜奋斗的人,就叫作君子。
【君子言有坛宇,行有防表,道有一隆】出自《荀子·儒效》。坛宇:界线。防表:标准。一隆:专一。意思是:君子说话有界线,行为有标准,用心能专一。
【弓矢不良,则羿不能中微;六马不和,则造父不能以致远】出自《荀子·哀公》。意思是:后羿虽然善射,没有好的弓箭也不能命中微小的目标;造父虽然善于驾车,马不听使唤也不能走到很远的地方去。
【苟不求助,何能举】出自《荀子·大略》。意思是:不求贤人帮助,怎么能办好事情呢?
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