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第1个回答 2007-06-27
经白话文
“此事非易亦非难,三昧唯凭信行愿”。唐代庞居士全家,禅林崇仰。庞公说:“难难
难,十担油麻树上摊。”庞婆说:“易易易,百草头上祖师意。”其女灵照说:“不难亦不
易,饥来吃饭困来睡。”老实念佛,即是无上深妙禅,“棒打石人头,曝曝论实事”。谁和
你说难道易,若论难易,古佛过去久矣!“三昧”指念佛三昧,乃一切三昧之王,故又称宝
王三昧。入此三昧,但须信愿行三资粮。信须深信,如蕅益大师的六信,如截流大师的正
信。愿须切愿,欣厌恳切。行就是老实念。
(三)老实念
但只老实念 不必问如何 莫管同与异 休论自与他
只贵愿力强 那怕妄想多 散乱固成病 分别易入魔
境缘无好丑 佛号一扫过 句句念能真 决定出娑婆
前则偈云:“三字真传老实念。”故以《老实念》偈紧接于后,须在箭靶红心里面射中
红心,方是承受圣教真传的好手中的好手。
“但只老实念,不必问如何”。“老实”很平常,但确甚希有。唐代有位婆婆,人问台
山路怎么去?她只是回答:“蓦直去。”任何禅宗巨匠都勘她不破。“蓦直”正与此处之
“老实”同样平常,同样是甚极奇特。妙就妙在不给你留下思议之处。才有所思,不是了
也。念佛参禅,都是如此。所以开口第一句,直说,“但只老实念”,绝对唯一的老实念
佛。不可再问这问那,若还在东问西问,早是不老实了,所以宗门说:“不问如何与若
何。”
“莫管同与异,休论自与他”。华严宗依六相而谈法界事事无碍之义。六相是:总相、
别相、同相、异相、成相、坏相。这六相是从体相用三方面来讨论平等与差别的涵义。同异
二相是相上的平等与差别。例如砖瓦木料虽形相各各不同,可是可以合造成一间屋子,显示
了同相。在一个屋子里面,砖瓦木料各有自身之相,这是异相。以相上的同异为例可以推想
体上的总别与用上的成坏。所以这里就以同异为代表。
“此事非易亦非难,三昧唯凭信行愿”。唐代庞居士全家,禅林崇仰。庞公说:“难难
难,十担油麻树上摊。”庞婆说:“易易易,百草头上祖师意。”其女灵照说:“不难亦不
易,饥来吃饭困来睡。”老实念佛,即是无上深妙禅,“棒打石人头,曝曝论实事”。谁和
你说难道易,若论难易,古佛过去久矣!“三昧”指念佛三昧,乃一切三昧之王,故又称宝
王三昧。入此三昧,但须信愿行三资粮。信须深信,如蕅益大师的六信,如截流大师的正
信。愿须切愿,欣厌恳切。行就是老实念。
(三)老实念
但只老实念 不必问如何 莫管同与异 休论自与他
只贵愿力强 那怕妄想多 散乱固成病 分别易入魔
境缘无好丑 佛号一扫过 句句念能真 决定出娑婆
前则偈云:“三字真传老实念。”故以《老实念》偈紧接于后,须在箭靶红心里面射中
红心,方是承受圣教真传的好手中的好手。
“但只老实念,不必问如何”。“老实”很平常,但确甚希有。唐代有位婆婆,人问台
山路怎么去?她只是回答:“蓦直去。”任何禅宗巨匠都勘她不破。“蓦直”正与此处之
“老实”同样平常,同样是甚极奇特。妙就妙在不给你留下思议之处。才有所思,不是了
也。念佛参禅,都是如此。所以开口第一句,直说,“但只老实念”,绝对唯一的老实念
佛。不可再问这问那,若还在东问西问,早是不老实了,所以宗门说:“不问如何与若
何。”
“莫管同与异,休论自与他”。华严宗依六相而谈法界事事无碍之义。六相是:总相、
别相、同相、异相、成相、坏相。这六相是从体相用三方面来讨论平等与差别的涵义。同异
二相是相上的平等与差别。例如砖瓦木料虽形相各各不同,可是可以合造成一间屋子,显示
了同相。在一个屋子里面,砖瓦木料各有自身之相,这是异相。以相上的同异为例可以推想
体上的总别与用上的成坏。所以这里就以同异为代表。
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