我们学过的文言文

1. 请问大家,我们都学过哪些古文

失道寡助 孟子 生于忧患，大未必佳 * 刘义庆 陈太丘与友期 * 刘义庆 魏武将见匈奴使 陶渊明 饮酒 孟浩然 望洞庭湖赠张丞相 李白 行路难（其一） 白居易 观刈麦 范仲淹 渔家傲 第六册 《孟子》 鱼我所欲也 * 陈寿 隆中对 诸葛亮 出师表 * 曾巩 墨池记 王维 汉江临眺 李白 宣州谢朓楼饯别校书叔云 晏殊 浣溪沙 苏轼 江城子·密州出猎 辛弃疾 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 《左传》 曹刿论战 苏辙 上枢密韩太尉书 * 宋濂 送东阳马生序 * 汉乐府 陌上桑 《诗经》 关雎 《诗经》 蒹葭 《诗经》 君子于役 第七册 《孟子》 鱼我所欲也 梁启超 少年中国说 曾巩 墨池记 诗词五首 王维 汉江临泛 李白 宣州谢朓楼饯别校书叔云 晏殊 浣溪沙 苏轼 江城子·密州出猎 辛弃疾 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 司马迁 李广（又名，死于安乐 范仲淹 岳阳楼记 * 方孝孺 越巫 * 刘义庆 小时了了 初中第一册 《论语》 《论语》十则 《韩非子》 扁鹊见蔡桓公 * 蒲松龄 狼 * 《列子》 两小儿辩日 * 范晔 乐羊子妻 陶潜明 归园田居（种豆南山下） 孟浩然 过故人庄 白居易 钱塘湖春行 王安石 书湖阴先生壁 陆游 游山西村 彭端淑 为学 北朝民歌 木兰辞 * 欧阳修 卖油翁 * 干宝 宋定伯捉鬼 曹操 观沧海 王湾 次北固山下 杜甫 望岳 李清照 如梦令 辛弃疾 西江月 第二册 陶源明 桃花源记 林嗣环 口技 * 《资治通鉴》 孙权劝学 * 王安石 伤仲永 王勃 送杜少府之任蜀川 崔颢 黄鹤楼 刘禹锡 酬乐天扬州初逢席上见赠 杜牧 泊秦淮 * 李商隐 夜雨寄北 《列子》 愚公移山 刘禹锡 陋室铭 周敦颐 爱莲说 * 柳宗元 黔之驴 * 刘基 工之侨献琴 曹操 龟虽寿 杜甫 石壕吏 李煜 相见欢 朱熹 观书有感 辛弃疾 清平乐 第三册 郦道元 三峡 苏轼 记承天寺夜游 沈复 闲情记趣 * 刘义庆 周处 * 《晏子春秋》 晏子故事两篇 王维 使至塞上 李白 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 杜甫 春望 王安石 登飞来峰 赵翼 论诗 陶渊明 五柳先生传 柳宗元 小石潭记 * 周密 观潮 * 《战国策》 画蛇添足 * 韩非子 买椟还珠 * 韩非子 滥竽充数 * 《淮南子》 塞翁失马 李白 渡荆门送别 刘禹锡 秋词 杜牧 赤壁 文天祥 过零丁洋 苏轼 浣溪沙（山下兰芽短浸溪） 第四册 墨子 公输 魏学洢 核舟记 * 《战国策》 唐雎不辱使命 * 白居易 荔枝图序 * 蒲松龄 山市 常建 题破山寺后禅院 韩愈 左迁至蓝关示侄孙湘 夏完淳 别云间 苏轼 水调歌头（明月几时有） 李清照 醉花阴（薄雾浓云愁永昼） 司马迁 陈涉世家 韩愈 马说 韩愈 送董邵南游河北序 * 吴均 与朱元思书 * 袁宏道 西湖游记二则 岑参 白雪歌送武判官归京 李贺 雁门太守行 李商隐 无题 马致远 天净沙·秋思 张养浩 山坡羊·潼关怀古 第五册 柳宗元 始得西山宴游记 欧阳修 醉翁亭记 * 袁宏道 满井游记 * 袁枚 峡江寺飞泉亭记 杜甫 茅屋为秋风所破歌 李贺 南园 温庭筠 梦江南 陆游 十一月四日风雨大作 龚自珍 己亥杂诗（其五） 龚自珍 己亥杂诗（其八十三） 龚自珍 己亥杂诗（其一二五） 孟子 得道多助。

2. 我们学过的那篇文言文也是选自晏子春秋的

《晏子使楚》晏子将使楚。

以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。

今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。

见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。

其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。”

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。

今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。

’”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷（hé）为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”

王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。

今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”。

3. 我们为什么要学文言文

我们今天观察整个世界，任何一个国家民族的祖先都没有想到。那就是他们的智慧、他们的经验要用什麽方法传下去，传到千年万世还永远保持那个纯度，而不会产生变化，这个工具太重要了。我们的祖先了解，言语会随着时代变的，所以古人的言语我们现代人不懂，如果文字跟语言是一致的，传久之后，后来的人对这个语文就不认识了，这在西方我们看到的，像希腊文、拉丁文，这都变成他们的古文，极少数的考古学家还在那里摸索，不能够普遍流通。古人的东西，我们现在有两个障碍，第一个是心不清净，这是障碍我们智慧；第二个是文字上的障碍。因为佛经最晚期翻译的都是南宋，距离我们现在也应该有七、八百年，所以用的文字是文言文。所以今天你能够懂得文言文，你读《论语》就是跟孔老夫子交谈，你读《孟子》就是跟孟夫子见面，彼此能够沟通意见，而不至於发生误会，不至於发生错误。所以文言文是中国古圣先贤最伟大的发明，用这样的一个工具，这麽一个方法，把前人的智慧、前人的才艺、前人累积的经验传给我们。文言文，现在人一看到，这个好难！其实比学英语容易太多了，这是真话。难在什麽地方？难在你不肯学。

按照现在的科技，回到以前是有可能的。学好文言文可以交流了

现在都提倡去学古人的思想，咋们中国人的古代思想还是很经典的，比如说《孙子兵法》在国外很受推崇的。现在虽然有很多译本用现代文的，但是毕竟带有作者的主观色彩，有些翻译也并不是很精准，有些语言也只可意会的，一旦翻译成现代文，就没有味道了，所以还是学会一点文言文，然后亲自去读古人的原文，还是大受裨益的。而且，学了文言文，看了文言文，对你文学功底的塑造以及文采的提高都有帮助的。

文言文只是一种工具，要不世界上还有那么多人去学习一些消失的文字呢？那就是要通过语言这种工具去了解历史了解过去，从而启迪现代社会啊。

按照楼亲的思路，如果文言文没啥用，那历史也是过去的事情也没啥用，还不如不学呢。但楼主却觉得历史很有意思，是因为历史也是一种工具，我们通过这个工具去了解了古人的生活等方方面的东西，然后呢，借古喻今，前事之师后事之鉴嘛！

存在即真理，中国现代教育还要学习文言文，以后还是要学文言文的。

4. 我们学过的那篇文言文也是选自晏子春秋的

《晏子使楚》

晏子将使楚。以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。”

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”

晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷（hé）为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”