如题所述
第1个回答 2022-07-15
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不尽其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其意也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎。
——《学记》
一
今日之《学记思想与当代教育二十一》，王宝寨老师讲了两个部分的内容：“敬孙务时敏，厥修乃来”的最后一点“耐力”的重要性；接下来就是上面的经文——《学记》之第七部分“教之不刑。”
第一部分的内容归在二十集来写才可完整。“教之不刑”几千年前《学记》就已告诉我们教育存在的弊端，至今犹还存在。
王老师给我们讲了当今存在违背教育的与《学记》如出一辙的现象并作了分析，使我们今日之教师审之不当，而改之。
二
这段经文的意思是：今天的教师，单靠朗诵课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。教人不能因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。教学的方法违背了教学的原则，提出的要求不合学生的实际。这样，学生就会痛恶他的学业，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，而不懂得它的好处。虽然学习结业，他所学的东西必然忘得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊！
王老师分析了这段经文写出的教育弊端：1.照本宣科2.一味灌输知识赶进度3.不能因材施教。
三
其实我们当今的教育也存在同样的弊端：照本宣科式的教学，只按参考书教学，不去研究适合学情的教学比比皆是。
比如：在教学部编版小学一年级的古诗《静夜思》时，居于这首诗早已耳熟能详，孩子们都会背的情况下，我们没必要反复诵读其诗句，而应该教教孩子们按声调吟诵诗句。或拓展一些描写月亮的诗来读，这样1+X的阅读教学也得心实现。
同时注入配乐吟诵，并在情境稍加提示凡是描写“月亮”这一意象的古诗，都与思念家人，思念故乡有关，加入“父母在，不远游，游必由方。”的孝道教育，如果这样从小培养孩子们学习情趣，指导孩子们做人的道理，那孩子们会不安其学，不乐其学？
如果我们不按学情只是按步就班地按教参学习这首诗，先解释题目，再读诗释意，然后学写生字，我相信孩子们一定会觉得无趣至极。
再如：我们的教师教写生字时，只教先后笔画顺序，或者强调横平竖直，不从字理识字，让孩子们明白造字的方法，孩子们能把生字深深地镌刻在脑海中永不忘怀吗？识字量会增加吗？
横撇竖捺皆是中华文化，字的写法，字的间接结构，字的来源，还有写字的姿势都是识字的重中之重。
作为一个教育者，可见一味的照本宣科，死教书，教死书，无益也。作为一个教育者，就应该用心研读教材、教参，研究理解教材编写意图，甚至超越教材，活学活用，因为我们不仅要教书，还要育人。
四
我们当代教育同样存在只是灌输知识赶进度的弊端，致使学生一知半解。记问之学，虽终其业，去之必速。
现实生活中，老师们时常生气地诉说学生上课的状态：“你们不知道，眼呆呆的，问也不说，脑子也不转！”
殊不知这种现象的出现是我们没给学生留思考的时间造成的。是我们的“满堂灌”、“一言堂”的课堂造成的！是我们的课堂让孩子失去了思考的过程，失去了“贵在有疑”的学习品质。
比如：教学部编版五年级下册《祖父的园子》时，围绕课后练习题“‘我’和祖父在园子里做了什么？祖父的园子有什么特别之处？”我们不去自己讲解，自己侃侃而谈。
如果让学生围绕问题进行自学作批注，我想孩子们一定会找到，一定比我们理解还到位。孩子们在批注过程中，进行了思考，这样的学习是有效学习啊！
爱因斯坦说过，我们体验到的一种最美好、最深刻的情感，就是探索奥秘的感觉，谁缺乏这种情感，他就丧失了在心灵神圣的颤栗中如痴如醉的能力，他就可以被人们认为是个死人。
再看思考练习题二：“凡是在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍手，仿佛大树都会发出声响，叫一两声好像对面的土墙都会回答。”
“黄瓜愿意开一朵花，就开一朵花，愿意结一个瓜就结一个瓜，若都不愿意，就是一个瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。”
如果我们放手让孩子们作出自己的理解，我相信孩子们定会批出“自由惬意”等词语的，定会说出《祖父的园子》是美好的，定会感到林海音的童年是幸福的。中心思想、写作方法在孩子们的手中、脑海、心里永存！
数学课的“满堂灌”、“一言堂”更是不可取的。数学课是培养学生逻辑思维的课程，更要给孩子们留有思考的空间。我们教师更不能在讲台上滔滔不绝地把教课书的知识照搬于白板上，PPT上，学生在讲台下无所事事地看大戏。这样的教学坚决弃之！弃之！
苏联教育家苏霍姆林斯基说：“在我看来，教给学生能借助已有的知识去获取知识，这是最高的教学技巧之所在。”
五
“因材施教”，口号每日喊，可我们教师能做到吗？班里那么多，谁还顾的来？考试在即，谁还有时间？那么多家长，那能面面俱到？我们要的是成绩！
哎，环境使然，教育体制使然，“因材施教”竟是一句空话！还是让我们一起感受几千年前万师师表孔圣人的“因材施教”的风采吧！
有一天，子路对孔子说: “听到什么就行动起来吗？”孔子说:“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢？”孔子恐怕子路还未孝养父兄，就去杀身成仁了。
过了一会儿，冉有也来问:“听到什么就行动起来吗？”孔子说:“应该听到后就去实行。”
公西华问道: “先生，子路问是否闻而后行，先生说有父兄在。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。我弄不明白，请教先生？”孔子说:“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。子路武勇过人，所以我让他谦退。
古有孔子，今有郑渊洁。郑渊洁的儿子只读到小学六年级，就辍学在家。因为对电脑十分有兴趣，可通过郑渊洁的正确引导，他的儿子后来在这一领域至少在社会上获得了优质的生存。
陶行知先生说:“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”
作为一名教育者，我们总是面临着形形色色的学生，有很多学生他们就像瓦特、牛顿、爱迪生那样活泼好动，想象力丰富，创造力极强，善于发现，善于思考。
作为一名教育者，我们应清楚地认识到教育的本质，那便是让孩子的个性自由发挥，我们应该因材施教而不是用同一的模具造相同的人。
六
改变教育不良方，因材施教是必然。希望我们教师从《学记》这部经典专著中，吸取教育智慧，让我们的教育，教学与育人共同奋进。
聆听智者语言，践行自己行为。感受文化高深，学习前人智慧。吾将“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
（此文仅为自己的一点看法与感受，不妥之处敬请指正）
——《学记》
一
今日之《学记思想与当代教育二十一》，王宝寨老师讲了两个部分的内容：“敬孙务时敏，厥修乃来”的最后一点“耐力”的重要性；接下来就是上面的经文——《学记》之第七部分“教之不刑。”
第一部分的内容归在二十集来写才可完整。“教之不刑”几千年前《学记》就已告诉我们教育存在的弊端，至今犹还存在。
王老师给我们讲了当今存在违背教育的与《学记》如出一辙的现象并作了分析，使我们今日之教师审之不当，而改之。
二
这段经文的意思是：今天的教师，单靠朗诵课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。教人不能因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。教学的方法违背了教学的原则，提出的要求不合学生的实际。这样，学生就会痛恶他的学业，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，而不懂得它的好处。虽然学习结业，他所学的东西必然忘得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊！
王老师分析了这段经文写出的教育弊端：1.照本宣科2.一味灌输知识赶进度3.不能因材施教。
三
其实我们当今的教育也存在同样的弊端：照本宣科式的教学，只按参考书教学，不去研究适合学情的教学比比皆是。
比如：在教学部编版小学一年级的古诗《静夜思》时，居于这首诗早已耳熟能详，孩子们都会背的情况下，我们没必要反复诵读其诗句，而应该教教孩子们按声调吟诵诗句。或拓展一些描写月亮的诗来读，这样1+X的阅读教学也得心实现。
同时注入配乐吟诵，并在情境稍加提示凡是描写“月亮”这一意象的古诗，都与思念家人，思念故乡有关，加入“父母在，不远游，游必由方。”的孝道教育，如果这样从小培养孩子们学习情趣，指导孩子们做人的道理，那孩子们会不安其学，不乐其学？
如果我们不按学情只是按步就班地按教参学习这首诗，先解释题目，再读诗释意，然后学写生字，我相信孩子们一定会觉得无趣至极。
再如：我们的教师教写生字时，只教先后笔画顺序，或者强调横平竖直，不从字理识字，让孩子们明白造字的方法，孩子们能把生字深深地镌刻在脑海中永不忘怀吗？识字量会增加吗？
横撇竖捺皆是中华文化，字的写法，字的间接结构，字的来源，还有写字的姿势都是识字的重中之重。
作为一个教育者，可见一味的照本宣科，死教书，教死书，无益也。作为一个教育者，就应该用心研读教材、教参，研究理解教材编写意图，甚至超越教材，活学活用，因为我们不仅要教书，还要育人。
四
我们当代教育同样存在只是灌输知识赶进度的弊端，致使学生一知半解。记问之学，虽终其业，去之必速。
现实生活中，老师们时常生气地诉说学生上课的状态：“你们不知道，眼呆呆的，问也不说，脑子也不转！”
殊不知这种现象的出现是我们没给学生留思考的时间造成的。是我们的“满堂灌”、“一言堂”的课堂造成的！是我们的课堂让孩子失去了思考的过程，失去了“贵在有疑”的学习品质。
比如：教学部编版五年级下册《祖父的园子》时，围绕课后练习题“‘我’和祖父在园子里做了什么？祖父的园子有什么特别之处？”我们不去自己讲解，自己侃侃而谈。
如果让学生围绕问题进行自学作批注，我想孩子们一定会找到，一定比我们理解还到位。孩子们在批注过程中，进行了思考，这样的学习是有效学习啊！
爱因斯坦说过，我们体验到的一种最美好、最深刻的情感，就是探索奥秘的感觉，谁缺乏这种情感，他就丧失了在心灵神圣的颤栗中如痴如醉的能力，他就可以被人们认为是个死人。
再看思考练习题二：“凡是在太阳下的，都是健康的、漂亮的，拍一拍手，仿佛大树都会发出声响，叫一两声好像对面的土墙都会回答。”
“黄瓜愿意开一朵花，就开一朵花，愿意结一个瓜就结一个瓜，若都不愿意，就是一个瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。”
如果我们放手让孩子们作出自己的理解，我相信孩子们定会批出“自由惬意”等词语的，定会说出《祖父的园子》是美好的，定会感到林海音的童年是幸福的。中心思想、写作方法在孩子们的手中、脑海、心里永存！
数学课的“满堂灌”、“一言堂”更是不可取的。数学课是培养学生逻辑思维的课程，更要给孩子们留有思考的空间。我们教师更不能在讲台上滔滔不绝地把教课书的知识照搬于白板上，PPT上，学生在讲台下无所事事地看大戏。这样的教学坚决弃之！弃之！
苏联教育家苏霍姆林斯基说：“在我看来，教给学生能借助已有的知识去获取知识，这是最高的教学技巧之所在。”
五
“因材施教”，口号每日喊，可我们教师能做到吗？班里那么多，谁还顾的来？考试在即，谁还有时间？那么多家长，那能面面俱到？我们要的是成绩！
哎，环境使然，教育体制使然，“因材施教”竟是一句空话！还是让我们一起感受几千年前万师师表孔圣人的“因材施教”的风采吧！
有一天，子路对孔子说: “听到什么就行动起来吗？”孔子说:“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢？”孔子恐怕子路还未孝养父兄，就去杀身成仁了。
过了一会儿，冉有也来问:“听到什么就行动起来吗？”孔子说:“应该听到后就去实行。”
公西华问道: “先生，子路问是否闻而后行，先生说有父兄在。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。我弄不明白，请教先生？”孔子说:“冉有为人懦弱，所以要激励他的勇气。子路武勇过人，所以我让他谦退。
古有孔子，今有郑渊洁。郑渊洁的儿子只读到小学六年级，就辍学在家。因为对电脑十分有兴趣，可通过郑渊洁的正确引导，他的儿子后来在这一领域至少在社会上获得了优质的生存。
陶行知先生说:“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”
作为一名教育者，我们总是面临着形形色色的学生，有很多学生他们就像瓦特、牛顿、爱迪生那样活泼好动，想象力丰富，创造力极强，善于发现，善于思考。
作为一名教育者，我们应清楚地认识到教育的本质，那便是让孩子的个性自由发挥，我们应该因材施教而不是用同一的模具造相同的人。
六
改变教育不良方，因材施教是必然。希望我们教师从《学记》这部经典专著中，吸取教育智慧，让我们的教育，教学与育人共同奋进。
聆听智者语言，践行自己行为。感受文化高深，学习前人智慧。吾将“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
（此文仅为自己的一点看法与感受，不妥之处敬请指正）
