如题所述
1. 其令健者 课外文言文翻译
出自《蒋堂侍郎》，“其令”意思就是“那他的县令”。“健者”古指有雄才大略的人。
【原文】
蒋堂，字希鲁，号遂翁，宜兴人.蒋堂侍郎为淮南转运使日，属县例致贺冬至书，皆投书即还.有一县令使人，独不肯去，须责回书；左右谕之皆不听，以至呵逐亦不去，曰：“宁得罪；不得书，不敢回邑.”时苏子美在坐，颇骇怪，曰：“皂隶如此野很，其令可知.”蒋曰：“不然，令必健者，能使人不敢慢其命令如此.”乃为一简答之，方去.子美归吴中月余，得蒋书曰：“县令果健者.”遂为之延誉，后卒为名臣.或云乃天章阁待制杜杞也.
【注释】
蒋堂：字希鲁，号遂翁，宋常州宜兴（今江苏宜兴）人，进士出身，历任知县、通判、知州等职，后又任江南东路、淮南转运使和礼部侍郎等.
例：依照惯例.
贺冬至书：下级官员向上级祝贺冬至节的书信.
责：索取，要求.
邑：都城，城市，这里指县.
苏子美：即苏舜钦，字子美，宋梓州铜山（今四川中江）人，景祐元年进士，召为集贤校理，监进奏院，后因遭权势忌恨被贬逐，退居苏州.苏舜钦精于文书法，尤其擅长散文，有《苏学士文集》.
皂隶：差役，后专指衙门里的差役.
野很：顶真，倔强，文中指不听人劝告.
健者：古指有雄才大略的人.
简：书信，这里指回信.
吴中：苏州.
延誉：传扬美名.
杜杞：人名，字伟长，曾知庆州.
【译文】
蒋堂，字希鲁，号遂翁，宜兴人.蒋堂侍郎为淮南转运使时，每年冬至节日，所属各县照例送贺信表示祝贺，都是送信的人放下贺信即返回.独有一位县令所派的人不肯随即离去，要求必须有转运使的回信；转运使身边的人劝他走，他都不听，以致呵斥驱逐也不走，还说：“宁可得罪，拿不到回信不敢回县里去.”当时苏子美在座，甚为吃惊，觉得奇怪，就说：“这做仆从的都如此蛮横无理，那县令可想而知.”蒋说：“恐怕不是这样.这县令必是一位强干的人，能如此使人不敢怠慢他的命令.”于是就写了一片纸作为答书，那吏人才离去.子美回到吴中一个多月，收到蒋的信说：“那县令果然是一位强干的人.”于是为他传播名誉，后来终于成为名臣.或说这位县令就是后来的天章阁待制杜杞.
2. 翻译文言文
又，王羲之曾经用章草给庾亮写回信，庾亮拿给庾翼看。庾翼看了后，赞叹佩服，就给王羲之写信说：“我原来有张伯英的章草十张，过江时颠沛流离，把它丢失了。我本来感叹这妙绝的书法永绝了，现在忽然看到足下答复家兄的信，焕若神明，顿时觉得像看到原来的书法。”
过去据说王羲之回会稽，住蕺山下。早上他看到一个太婆拿着十来把六角竹扇出来卖。他随便问了道：这是要卖到吗？多少钱一把？太婆回答说，二十来文。王羲之于是取笔在扇子上写字，每把扇子上写五个字。太婆非常惋惜的说：我老人家一家人的早饭就靠这了，干吗写字把它糟蹋了？王羲之答道：不会让你有损失的。你就说是王右军写的字，要卖一百文。于是太婆就到市集上去，结果大家争着来买。过了几天，太婆又拿了几十把扇子来找王羲之，请他再写一些。王羲之笑着，没有答应。
太多了，翻译两条吧。
3. 王冕苦学文言文
作者简介 本文选自宋濂《王冕传》。
宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。
宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。
他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。文章简介王冕（1287~1359），元代著名画家（善画荷花）、诗人，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。
诸暨（县名，今属浙江）人。出身贫家，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下读书，后从韩性学，试进士不第，游大都（今北京市），泰不华推荐任翰林院官职，辞不就。
归隐九里山，卖画为生，终老田园。工画墨梅，枝叶密繁，生意盎然，劲健有力，或用胭脂作没骨梅；亦擅竹石。
画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。字元章（一作元肃），元诸暨郝山下人。
自幼嗜学，白天放牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃返，忘其牛，间壁秦老怒挞之，已而复然。母愿听其所为，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映长明灯读书。
后从会稽学者韩性学习，终成通儒。但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬。
行事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。
著作郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下东吴，入淮楚，历览名山大川。游大都，老友秘书卿泰不华欲荐以馆职，力辞不就，南回故乡。
隐居会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主，以卖画为生，制小舟名之曰“浮萍轩”，放于鉴湖之阿，听其所止。又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。
朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，置幕府，授以谘议参军，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵请冕为官。
冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺。
王冕以画梅著称，尤工墨梅。他画的梅简练洒脱，别具一格。
其《墨梅图卷》画横向折枝墨梅，笔意简逸，枝干挺秀，穿插得势，构图清新悦目。用墨浓淡相宜，花朵的盛开、渐开、含苞都显得清润洒脱，生气盎然。
其笔力挺劲，勾花创独特的顿挫方法，虽不设色，却能把梅花含笑盈枝，生动地刻划出来。不仅表现了梅花的天然神韵，而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情。
加上作者那首脍炙人口的七言题画诗，诗情画意交相辉映，使这幅画成为不朽的传世名作。王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作，如《伤亭户》、《江南妇》、《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵》等。
有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。他一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅，亦善画竹。
求者踵至。画梅学杨无咎，花密枝繁，行草健劲，生意盎然，尤善于用胭脂作没骨体，别具风格。
对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大。存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。
能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。《明史》有传。
字元章，号竹斋，别号梅花屋主，元诸暨枫桥人。自幼好学，白天放牛，每晚借佛殿长明灯夜读，终成通儒。
诗多描写田园生活，同情人民疾苦，谴责豪门权贵，轻视功名利禄。一生爱好梅花，种梅、咏梅又工画梅。
书法、篆刻皆自成风格，足以名家。有《竹斋诗集》传世。
原文王冕者，诸暨人也。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书；听后，辄默记。
暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田。父怒挞之。
已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子。
学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。
时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。
乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 翻译，王冕，诸暨人。
七八岁的时候，他的父亲让他到地里放牛，（他）却偷偷地到私塾去，听学生念书，听过之后，就默默的背诵。黄昏回去的时候，却忘了（带）他的牛（回来）。
一个人牵着王冕的牛问是谁家的牛踩坏了庄稼，王冕的父亲非常生气，打了他，事后还是这样。王冕母亲说：“儿子喜欢读书，为什么不任凭他做自己（想做）的事情呢？”王冕因此离开，去寺院居住。
晚上偷偷出来，坐在佛像膝上，手执简策映着长明灯读书，书声朗朗直到天亮。佛像大多是土烧制的，狰狞（使人感到）害怕，可怕。
王冕当时年幼，平静得好像不知道。安阳韩性听说王冕后对他感到惊异，就收他为弟子。
王冕努力学习于是成为当时的大儒。 韩性死后，他门下的人侍奉王冕像侍奉韩性一样。
当时王冕的父亲已死，王冕就接来母亲到越城养老。久了，母亲就考虑还乡，王冕就买牛车用车载着母亲，自己穿戴着古式的帽子和衣服跟随在车后。
乡里的小孩竞相围在道路旁笑他，王冕也跟着笑 望采纳谢谢。
