如题所述
第1个回答 2022-05-21
先来说怎么回事，以前我父母在县城里给我买了一套房子，也装修好了但没有入住，这个时候就空在那里。
当时请的是我表叔帮忙看管，钥匙什么的都在他手里，然后我表叔，因为搬家没有地方住，就想住在我们家，我父亲碍于情面没有说强烈反对，但我母亲那么脾气好的人竟然坚决不让，最后还是要了一块钱，才让他们住进去 。
之所以要一块钱，是因为这样性质就变了。就不算他们借我们家的房子住了，反而是算做租给他了，一块钱租给他们了。
我当时很不理解这种行为，反正都是亲戚，毕竟空了也是空了，虽然新房，只要不弄脏了，当然住住也无所谓，为什么非要形式上租给他们呢？
这里的意思其实就是本来把房子借给别人办丧事是一件非常的事情，但人们宁愿把房子借给别人办丧事，也不愿意借给情侣或者夫妻住宿，可见这在农村人们的心中有多么忌讳，有多么膈应。
这种习俗或这种观念的原因，我是弄不明白的，但从老一代人的生活表现中来看，确实是非常讨厌这种行为，所以我母亲那么温和的人也会极力反对，甚至非要要那么一块钱，就是为了出租然后性质就变了，不算借了。
据说这样的原因在于，会非常（妨）主人，就是会给主人带来不好的东西，不好的。
可能在这种事情最开始的时候是为了防止夫妻在借宿地方同房吧，而由于古人对这些方面永远都是讳莫如深，才采取了这种办法来避免出事，最后形成了这种观念，把它和子孙的气运联系在一起。
然后一直传下来，成为了农村人很在乎的东西， 我母亲称之为规矩 ，但到底是为了防止什么，她也说不清楚，反正就是和所谓的气运有关。
我们这边是离河南很近的皖，不知道其他地方有没有这种风俗……
“宁可借屋停丧”，意思是说，当某人家里发生了丧事，办丧事时若地方不够用，需要借用邻居的地盘，作为邻居，就成全人家吧。
因为在我国传统文化中，把仁义、忠孝看作是一个人最重要的品质。当一个家庭的老者去世后，儿女为死者张罗丧事，是一种尽孝，面对尽孝的人寻求帮助，若帮了他，那就是行善积德。
并且，人们常说“死者为大，入土为安”，当办理丧事时，其它无关紧要的事情都要为丧事让路，因为死人在此时是最尊贵的，他将与世界和亲朋好友做最后的道别，让他平安上路才是。
当穿白戴孝的孝子登门求助，他必定是没有其它办法了，大家都是乡邻乡亲，所以，在这时就要毫不犹豫帮助他渡过难关，同时也是为自己积攒口碑和人品。
“不可借屋成双”，意思是说，不要随便给那些成双成对的男女借用房子让他们居住，因为这样做了，会带来不必要的后果。
在古代交通极不发达的年代，普通老百姓出远门时，主要依靠步行，要行走好长路程，消耗很长时间才能赶到目的地。所以，常常要备足干粮，一边赶路一边充饥。遇到晚上，要么找一座破庙过夜，要么借宿民房，要么咬咬牙花些银子住客栈。
寺庙大多处在偏僻位置，留宿破庙可能会遇到猛兽攻击，住客栈要花钱，所以，借宿民房成为大多数人的选择。
遇到借宿者，主人一般都会爽快答应，这是古代人约定俗成的规矩，没准自己将来遇到同样问题也会求人帮忙。
如果是成双成对的借宿者，不是夫妻关系就是情人关系，住在一起，难免要行。行房事不但会弄脏主人的被褥，而且古人还认为，如果是连主人都没有住过的新房，若让孤男寡女先入住了，会给主人带来晦气。
所以，若遇到成双成对的男女来借宿，主人要么不肯，要么准备两间房子让他们分开住。
另外，如果借宿者是手脚不干净的人，留他们住宿后，他们半夜做出偷鸡摸狗的事，主人岂不是引狼入室吗？
或者，借宿的男女是一对私奔者，会连累到主家，因为古代对私奔的惩罚相当严重，为私奔者提供藏匿之处，同样会受到严厉惩罚。
因此，人们常常用“不可借屋成双”来告诫世人。
西门观点：意思是将棺材停放在别人不用的屋子里可以，但夫妻在妻子娘家不可以行房事。
“宁可借屋停丧”，意思很好理解，就是家里有人去世，但自己家里由于狭小或因为其它原因，放不下棺材，可以借用别人闲置的房子用。
“不可借屋成双”，这是比较隐晦的说法，就是如果夫妻到妻子的娘家过夜，不可以睡在一个屋子，更不能睡在一张床上，尤其不可以行房事。
这是过去的传统观念和习俗， 丈夫和妻子一同妻子回娘家，如果需要过夜，晚上就得分开睡， 据说是因为如果在娘家与妻子同房，会对娘家不利，娘家人会倒霉。所以“不可借屋成双”是不可逾越的观念。
其实，我倒认为，这些习俗更多的原因是过去农村住房条件差，一家人住在一个屋子里，甚至睡在一个土坑上，妻子与丈夫一起回娘家，很有可能与娘家人住在一个屋子里，所以，为了避免尴尬，一般都是妻子和母亲挨着睡，丈夫与岳父挨着睡。
如今，很多传统观念已经改变，而且住房条件好多了，各家都有客房，亲戚朋友来后，一般都住客房，虽然很多地方和很多人还依然守着“ 在娘家不能与妻子同房” 这个规矩，但一部分年轻人已经不在乎这些陈规旧矩了，到娘家过夜，也照样睡在一起，照该干什么干什么。
谢谢你的关注，期待您的看法！
大家好，我是佟佟撩vlog，我来为大家解答这个问题？
首先呢？在中”死者为大”的理念已经深入贯彻我们，先不论此人生前是个如何，如果他逝去，农村中遇到此事是处理呢？放在首位。如果人逝去连个停尸的地方都无，属于不尊重逝者。
不少人认为把房子借给别人办丧事是一件晦气的事情，把房子借给别人办丧事，不愿意借给情侣或者夫妻住宿，可见农村人们的心中有多么忌讳，有多么膈应，心理挣扎！
另一种情况，把房子借给结婚的年轻夫妻，然后他们在此同房很快有了孩子，过去医疗条件没有现在这么好。生孩子肯定都是在家里面，这下好了，年轻夫妻在别人家里生下了自己的孩子，对于家主是不好的兆头。
从古代开始的便教育我们，我们都要伸出援助之手。帮助那些身处困境中的孤儿寡母们，为他们捐钱捐物提供丧葬的各项物品，甚至于让其将父母的尸体放在自己家中出葬。毕竟古人认为死者为大，入土为安。让亡灵安息是最重要的事，如果没有人愿意帮助只能停尸荒野，这是多么凄凉的事情！
最后呢？已经步入新时代新 社会 了，传统观念也要改改了，但是还是有些观念在人们的脑海中根深蒂固。农村年轻人结婚估计不会借别人房子？就算是倾家荡产，也要准备一套房子。 然而在城市里，租房结婚也是很多更是被人耻笑，连房子都买不起，还结什么婚呢。中国的很多地方都有独特的乡俗，每个地方的传统观点都不一样？
农村俗语“宁可借屋停丧，不可借屋成双”，是什么意思？
有人说这样的习俗源于一个老故事传说，说什么从前有一家男主人外出不在，妻子便把房子借给了一对夫妻住，自己却住到了别间。结果有一日半夜男主人突然回家，看到自家房子的炕上男女正欢，一怒之下便拿刀砍了！结果酿成了大祸，犯下了大错！这是杀头之罪，原因却是妻子借屋而产生的！所以后来人们便有了这句俗语老话来警示人们。
从古到今有许多的宾馆，驿站可供夫妻居住，人们又说是出了钱的，就破了忌讳啦！可见，口是肉长的，顺着说，逆着说怎么着都行！
所以个人认为，“宁可借屋停丧，不可借屋成双”这句话应该是没有什么科学道理的，它就是封建时代的特殊产物！特别是现代人们独生子女家庭众多，这样的穷讲究更不可能了！生男生女的家庭都是孩子们的根据地，孩子们想怎么住就怎么住吧！
您认为呢？
农村俗语里确实是有“宁可借屋停丧，不可借屋成双”这一种说法。
很显然这一句话，也是浅显易懂的，在农村借屋办丧事，一般都是可以的，毕竟死者为大。这也是对死者的一种尊重，所以，在农村做这样的事情，是不忌讳的。
但是，借屋成双就行不通了。
难道结婚比办丧事还有晦气吗，为何又有这种说法呢？
相信现在还有很多农村里，都是有这样的规矩的，那就是每当女婿和女儿回到娘家的时候，他们都是不能同床的。
至少在安徽、河南一带都是有这样的习俗的。
之所以会有这种说法，就是说若是女儿和女婿在别人家同房了，就会对这家的主人不好。是会给主人带来厄运的。
所以，绝对是不可以借给别人屋子让他们结婚的。
但是，若是受了别人的钱财，在把屋子借给别人，这样就可以了。
当然了这些都是古代流传下来的说法，大家一代又一代的流传了下来，在农村向来一直都是如此的。
不过，在我们现在的人看来，这种说法当然是没有任何科学依据的了，只不过大家一直都是相信这样才遵守的。
毕竟每一个人，都是希望自己的家里的人平平安安的。正所谓多一事不如少一事。既然有这种说法，所以大家遵守就可以了。
我们都知道现在已经是二十一世纪了，其实这些东西都是可信可不信的。如今在酒店结婚的人也不少，在酒店过夜的也不少，也没有听说那个酒店因为这样的事情，而黄了的呀。
还有就是大部分酒店，好像开来就是为了方便男女同床的。所以说民俗我们可以遵守，但是，真的是没有任何科学依据的。
当然也没有人会因为要结婚去借别人的房子，毕竟若是你没有房子的话，压根你就娶不上老婆，你说对不对？
一哥“俗眼看 社会 ”之——
旧时说的“四不借”
过去物资紧缺，一时之急是常有的事，左邻右舍借用一下也是习惯成了自然，好借快还，再借不难，客人来了借把盐明天赶集回来还一捧，你借我的牛犁地，我借你的驴赶脚是再正常不过的事了，然而有四样东西是不能借的，借了犯忌讳。各地说法不一，但也大致相同，我们这说的是“不借房子成双、不借纸钱烧香、不借指头印章、不借袖子裤裆”。且听俗人一一道来。
一不借房子成双，是说不借房子给人成婚或者是男女同居，也有说是指坐月子的，旧时人多认为男女之间那点事不好，在自家房子中干点那事更不好，是犯了血忌的，自家闺女出嫁回娘家，女儿女婿也要分开住的，更不要说别人了，更有说“宁肯借房起灵，不可借房成行（房）”，也是这个道道。
二不借纸钱烧香，火纸黄裱元宝壳这些糊弄鬼神的东西是不能外借的，让别人拿着自己的东西给神许愿、给他的祖宗做好事，这事心里自然不甘，神鬼上的事不好说。
三不借指头印章，给人证明、做个担保这事是要负责任的，一个手印下去，一家得着了钱物，一家得着了利息，自己得着了担子，这事多数人是不会干的。
四不借袖子裤裆，袖子是北方人喊老婆的，可能源于兄弟如手足、妻子如衣袖吧，这个不借是有点诙谐的，自家老婆的内裤，你会去借还是你肯外借啊，那点事，只兴偷不兴借啊。
古人有智慧，高手在民间，有乐也有泪，有笑也心酸。俗人也就是说说，不必当真，诸位要真是去借，哥不拦你。
宁可借屋停丧，不可借屋成双，要分开来说。宁可借屋停丧，就是隔壁邻居如果家里老人去世了，总要摆在家里几天，一则接受亲友的吊唁，二则等待远方的亲人回来奔丧，或三五天，或七九天，我们这里有个地方丧亲后停十一天，则是比较少见的。而在治丧期间，办丧事的人家如果房子不够用，这时向隔壁邻居借间房子，摆摆花圈等祭丧用品，人家是非常乐意的，因为农村人一般认为，去世的人可以带走晦气，带来好运，送走瘟神，迎来平安，既帮助了邻居，又给自己增添了吉祥，一举两得，何乐而不为？
至于“不可借屋成双”，意思就是说，夫妻或情侣到人家里借宿，或走亲戚留宿，无论亲昵到什么程度，主家都希望他们分床而睡，倘若男女如胶似漆，扯也扯不开，在别人家一定要粘在一张床上，这便会让主人讨厌生气，因为，人家如果在自家的床上行性事，农村人认为这会带来不祥，为人所不允许。有的地方更甚，即便是自家闺女、女婿回家了，也要分床而睡，这就有点过了。
自然，之所以有“宁可借屋停丧，不可借屋成双”之说，是习俗和文化造成的。中国几千年发展，一直是农业 社会 的延续，虽然有市井文化、城市文化，但相对于整个群体和 社会 而言，不过冰山一角。广大的农村发展，几乎代表了中国 历史 的发展，所以在漫长的 历史 长河中，由于经济落后，科学落后，由此产生了许许多多的农村俗语，人们希望以此避免灾祸，实现平安和幸福。
在这种人人都会有的美好愿望下，便有了很多语言简洁、通俗易懂的俗语，或是劝人从善，或是给人告诫，或是生活禁忌，或是相术占星，总体而言，一方面是人们生活积累的经验之谈，另一方面则是自作聪明的臆断。所以，有的有些道理，有些则是纯粹扯淡。
比如，农村人说：“手指短而粗，终身忙繁忙”，“脸壳一个锥梨形，说话不怕亏死人”，“斜眼撂眼角，不是正经货”，这几乎都是以貌取人，不可信；而“坟后山出头，家败人丁绝”，“大房门前小破屋，三年一场哭”，“宁丢钱财万贯，不舍房屋向南”，这些是风水学在农村的反映，信则有，不信则无。
至于“水肥要到月，堆肥要发热”，“枣柿半年粮，不怕闹饥荒”，“要想苞谷结，不得叶挨叶”，“饭前一碗汤，气死好药方;饭后一百步，强如上药铺”等等，则都是人们劳动和生活中的经验之谈，既有经验的积累，又有科学的实践，则是指导人们生产生活的箴言，值得相信。
这句话的本意其实就是说在农村，农民宁愿借屋子给人办丧事，也不愿意，同时也是不能够借屋子给别人男女一起住。相信不少人就会想不通了，让屋子给人办丧事这不是不吉利的吗，不应该是不愿意借屋停丧，更愿意借给一对情况住吗。
其实在农民看来并不是这样的，因为人都是生老病死的，农民都知道自己也会有这样的过程。而且一般借屋停丧，一般都是借邻居或者亲戚的，都是认识死者的，都说死者为大，在这样的背景下农民一般都是愿意借的。
当时请的是我表叔帮忙看管，钥匙什么的都在他手里，然后我表叔，因为搬家没有地方住，就想住在我们家，我父亲碍于情面没有说强烈反对，但我母亲那么脾气好的人竟然坚决不让，最后还是要了一块钱，才让他们住进去 。
之所以要一块钱，是因为这样性质就变了。就不算他们借我们家的房子住了，反而是算做租给他了，一块钱租给他们了。
我当时很不理解这种行为，反正都是亲戚，毕竟空了也是空了，虽然新房，只要不弄脏了，当然住住也无所谓，为什么非要形式上租给他们呢？
这里的意思其实就是本来把房子借给别人办丧事是一件非常的事情，但人们宁愿把房子借给别人办丧事，也不愿意借给情侣或者夫妻住宿，可见这在农村人们的心中有多么忌讳，有多么膈应。
这种习俗或这种观念的原因，我是弄不明白的，但从老一代人的生活表现中来看，确实是非常讨厌这种行为，所以我母亲那么温和的人也会极力反对，甚至非要要那么一块钱，就是为了出租然后性质就变了，不算借了。
据说这样的原因在于，会非常（妨）主人，就是会给主人带来不好的东西，不好的。
可能在这种事情最开始的时候是为了防止夫妻在借宿地方同房吧，而由于古人对这些方面永远都是讳莫如深，才采取了这种办法来避免出事，最后形成了这种观念，把它和子孙的气运联系在一起。
然后一直传下来，成为了农村人很在乎的东西， 我母亲称之为规矩 ，但到底是为了防止什么，她也说不清楚，反正就是和所谓的气运有关。
我们这边是离河南很近的皖，不知道其他地方有没有这种风俗……
“宁可借屋停丧”，意思是说，当某人家里发生了丧事，办丧事时若地方不够用，需要借用邻居的地盘，作为邻居，就成全人家吧。
因为在我国传统文化中，把仁义、忠孝看作是一个人最重要的品质。当一个家庭的老者去世后，儿女为死者张罗丧事，是一种尽孝，面对尽孝的人寻求帮助，若帮了他，那就是行善积德。
并且，人们常说“死者为大，入土为安”，当办理丧事时，其它无关紧要的事情都要为丧事让路，因为死人在此时是最尊贵的，他将与世界和亲朋好友做最后的道别，让他平安上路才是。
当穿白戴孝的孝子登门求助，他必定是没有其它办法了，大家都是乡邻乡亲，所以，在这时就要毫不犹豫帮助他渡过难关，同时也是为自己积攒口碑和人品。
“不可借屋成双”，意思是说，不要随便给那些成双成对的男女借用房子让他们居住，因为这样做了，会带来不必要的后果。
在古代交通极不发达的年代，普通老百姓出远门时，主要依靠步行，要行走好长路程，消耗很长时间才能赶到目的地。所以，常常要备足干粮，一边赶路一边充饥。遇到晚上，要么找一座破庙过夜，要么借宿民房，要么咬咬牙花些银子住客栈。
寺庙大多处在偏僻位置，留宿破庙可能会遇到猛兽攻击，住客栈要花钱，所以，借宿民房成为大多数人的选择。
遇到借宿者，主人一般都会爽快答应，这是古代人约定俗成的规矩，没准自己将来遇到同样问题也会求人帮忙。
如果是成双成对的借宿者，不是夫妻关系就是情人关系，住在一起，难免要行。行房事不但会弄脏主人的被褥，而且古人还认为，如果是连主人都没有住过的新房，若让孤男寡女先入住了，会给主人带来晦气。
所以，若遇到成双成对的男女来借宿，主人要么不肯，要么准备两间房子让他们分开住。
另外，如果借宿者是手脚不干净的人，留他们住宿后，他们半夜做出偷鸡摸狗的事，主人岂不是引狼入室吗？
或者，借宿的男女是一对私奔者，会连累到主家，因为古代对私奔的惩罚相当严重，为私奔者提供藏匿之处，同样会受到严厉惩罚。
因此，人们常常用“不可借屋成双”来告诫世人。
西门观点：意思是将棺材停放在别人不用的屋子里可以，但夫妻在妻子娘家不可以行房事。
“宁可借屋停丧”，意思很好理解，就是家里有人去世，但自己家里由于狭小或因为其它原因，放不下棺材，可以借用别人闲置的房子用。
“不可借屋成双”，这是比较隐晦的说法，就是如果夫妻到妻子的娘家过夜，不可以睡在一个屋子，更不能睡在一张床上，尤其不可以行房事。
这是过去的传统观念和习俗， 丈夫和妻子一同妻子回娘家，如果需要过夜，晚上就得分开睡， 据说是因为如果在娘家与妻子同房，会对娘家不利，娘家人会倒霉。所以“不可借屋成双”是不可逾越的观念。
其实，我倒认为，这些习俗更多的原因是过去农村住房条件差，一家人住在一个屋子里，甚至睡在一个土坑上，妻子与丈夫一起回娘家，很有可能与娘家人住在一个屋子里，所以，为了避免尴尬，一般都是妻子和母亲挨着睡，丈夫与岳父挨着睡。
如今，很多传统观念已经改变，而且住房条件好多了，各家都有客房，亲戚朋友来后，一般都住客房，虽然很多地方和很多人还依然守着“ 在娘家不能与妻子同房” 这个规矩，但一部分年轻人已经不在乎这些陈规旧矩了，到娘家过夜，也照样睡在一起，照该干什么干什么。
谢谢你的关注，期待您的看法！
大家好，我是佟佟撩vlog，我来为大家解答这个问题？
首先呢？在中”死者为大”的理念已经深入贯彻我们，先不论此人生前是个如何，如果他逝去，农村中遇到此事是处理呢？放在首位。如果人逝去连个停尸的地方都无，属于不尊重逝者。
不少人认为把房子借给别人办丧事是一件晦气的事情，把房子借给别人办丧事，不愿意借给情侣或者夫妻住宿，可见农村人们的心中有多么忌讳，有多么膈应，心理挣扎！
另一种情况，把房子借给结婚的年轻夫妻，然后他们在此同房很快有了孩子，过去医疗条件没有现在这么好。生孩子肯定都是在家里面，这下好了，年轻夫妻在别人家里生下了自己的孩子，对于家主是不好的兆头。
从古代开始的便教育我们，我们都要伸出援助之手。帮助那些身处困境中的孤儿寡母们，为他们捐钱捐物提供丧葬的各项物品，甚至于让其将父母的尸体放在自己家中出葬。毕竟古人认为死者为大，入土为安。让亡灵安息是最重要的事，如果没有人愿意帮助只能停尸荒野，这是多么凄凉的事情！
最后呢？已经步入新时代新 社会 了，传统观念也要改改了，但是还是有些观念在人们的脑海中根深蒂固。农村年轻人结婚估计不会借别人房子？就算是倾家荡产，也要准备一套房子。 然而在城市里，租房结婚也是很多更是被人耻笑，连房子都买不起，还结什么婚呢。中国的很多地方都有独特的乡俗，每个地方的传统观点都不一样？
农村俗语“宁可借屋停丧，不可借屋成双”，是什么意思？
有人说这样的习俗源于一个老故事传说，说什么从前有一家男主人外出不在，妻子便把房子借给了一对夫妻住，自己却住到了别间。结果有一日半夜男主人突然回家，看到自家房子的炕上男女正欢，一怒之下便拿刀砍了！结果酿成了大祸，犯下了大错！这是杀头之罪，原因却是妻子借屋而产生的！所以后来人们便有了这句俗语老话来警示人们。
从古到今有许多的宾馆，驿站可供夫妻居住，人们又说是出了钱的，就破了忌讳啦！可见，口是肉长的，顺着说，逆着说怎么着都行！
所以个人认为，“宁可借屋停丧，不可借屋成双”这句话应该是没有什么科学道理的，它就是封建时代的特殊产物！特别是现代人们独生子女家庭众多，这样的穷讲究更不可能了！生男生女的家庭都是孩子们的根据地，孩子们想怎么住就怎么住吧！
您认为呢？
农村俗语里确实是有“宁可借屋停丧，不可借屋成双”这一种说法。
很显然这一句话，也是浅显易懂的，在农村借屋办丧事，一般都是可以的，毕竟死者为大。这也是对死者的一种尊重，所以，在农村做这样的事情，是不忌讳的。
但是，借屋成双就行不通了。
难道结婚比办丧事还有晦气吗，为何又有这种说法呢？
相信现在还有很多农村里，都是有这样的规矩的，那就是每当女婿和女儿回到娘家的时候，他们都是不能同床的。
至少在安徽、河南一带都是有这样的习俗的。
之所以会有这种说法，就是说若是女儿和女婿在别人家同房了，就会对这家的主人不好。是会给主人带来厄运的。
所以，绝对是不可以借给别人屋子让他们结婚的。
但是，若是受了别人的钱财，在把屋子借给别人，这样就可以了。
当然了这些都是古代流传下来的说法，大家一代又一代的流传了下来，在农村向来一直都是如此的。
不过，在我们现在的人看来，这种说法当然是没有任何科学依据的了，只不过大家一直都是相信这样才遵守的。
毕竟每一个人，都是希望自己的家里的人平平安安的。正所谓多一事不如少一事。既然有这种说法，所以大家遵守就可以了。
我们都知道现在已经是二十一世纪了，其实这些东西都是可信可不信的。如今在酒店结婚的人也不少，在酒店过夜的也不少，也没有听说那个酒店因为这样的事情，而黄了的呀。
还有就是大部分酒店，好像开来就是为了方便男女同床的。所以说民俗我们可以遵守，但是，真的是没有任何科学依据的。
当然也没有人会因为要结婚去借别人的房子，毕竟若是你没有房子的话，压根你就娶不上老婆，你说对不对？
一哥“俗眼看 社会 ”之——
旧时说的“四不借”
过去物资紧缺，一时之急是常有的事，左邻右舍借用一下也是习惯成了自然，好借快还，再借不难，客人来了借把盐明天赶集回来还一捧，你借我的牛犁地，我借你的驴赶脚是再正常不过的事了，然而有四样东西是不能借的，借了犯忌讳。各地说法不一，但也大致相同，我们这说的是“不借房子成双、不借纸钱烧香、不借指头印章、不借袖子裤裆”。且听俗人一一道来。
一不借房子成双，是说不借房子给人成婚或者是男女同居，也有说是指坐月子的，旧时人多认为男女之间那点事不好，在自家房子中干点那事更不好，是犯了血忌的，自家闺女出嫁回娘家，女儿女婿也要分开住的，更不要说别人了，更有说“宁肯借房起灵，不可借房成行（房）”，也是这个道道。
二不借纸钱烧香，火纸黄裱元宝壳这些糊弄鬼神的东西是不能外借的，让别人拿着自己的东西给神许愿、给他的祖宗做好事，这事心里自然不甘，神鬼上的事不好说。
三不借指头印章，给人证明、做个担保这事是要负责任的，一个手印下去，一家得着了钱物，一家得着了利息，自己得着了担子，这事多数人是不会干的。
四不借袖子裤裆，袖子是北方人喊老婆的，可能源于兄弟如手足、妻子如衣袖吧，这个不借是有点诙谐的，自家老婆的内裤，你会去借还是你肯外借啊，那点事，只兴偷不兴借啊。
古人有智慧，高手在民间，有乐也有泪，有笑也心酸。俗人也就是说说，不必当真，诸位要真是去借，哥不拦你。
宁可借屋停丧，不可借屋成双，要分开来说。宁可借屋停丧，就是隔壁邻居如果家里老人去世了，总要摆在家里几天，一则接受亲友的吊唁，二则等待远方的亲人回来奔丧，或三五天，或七九天，我们这里有个地方丧亲后停十一天，则是比较少见的。而在治丧期间，办丧事的人家如果房子不够用，这时向隔壁邻居借间房子，摆摆花圈等祭丧用品，人家是非常乐意的，因为农村人一般认为，去世的人可以带走晦气，带来好运，送走瘟神，迎来平安，既帮助了邻居，又给自己增添了吉祥，一举两得，何乐而不为？
至于“不可借屋成双”，意思就是说，夫妻或情侣到人家里借宿，或走亲戚留宿，无论亲昵到什么程度，主家都希望他们分床而睡，倘若男女如胶似漆，扯也扯不开，在别人家一定要粘在一张床上，这便会让主人讨厌生气，因为，人家如果在自家的床上行性事，农村人认为这会带来不祥，为人所不允许。有的地方更甚，即便是自家闺女、女婿回家了，也要分床而睡，这就有点过了。
自然，之所以有“宁可借屋停丧，不可借屋成双”之说，是习俗和文化造成的。中国几千年发展，一直是农业 社会 的延续，虽然有市井文化、城市文化，但相对于整个群体和 社会 而言，不过冰山一角。广大的农村发展，几乎代表了中国 历史 的发展，所以在漫长的 历史 长河中，由于经济落后，科学落后，由此产生了许许多多的农村俗语，人们希望以此避免灾祸，实现平安和幸福。
在这种人人都会有的美好愿望下，便有了很多语言简洁、通俗易懂的俗语，或是劝人从善，或是给人告诫，或是生活禁忌，或是相术占星，总体而言，一方面是人们生活积累的经验之谈，另一方面则是自作聪明的臆断。所以，有的有些道理，有些则是纯粹扯淡。
比如，农村人说：“手指短而粗，终身忙繁忙”，“脸壳一个锥梨形，说话不怕亏死人”，“斜眼撂眼角，不是正经货”，这几乎都是以貌取人，不可信；而“坟后山出头，家败人丁绝”，“大房门前小破屋，三年一场哭”，“宁丢钱财万贯，不舍房屋向南”，这些是风水学在农村的反映，信则有，不信则无。
至于“水肥要到月，堆肥要发热”，“枣柿半年粮，不怕闹饥荒”，“要想苞谷结，不得叶挨叶”，“饭前一碗汤，气死好药方;饭后一百步，强如上药铺”等等，则都是人们劳动和生活中的经验之谈，既有经验的积累，又有科学的实践，则是指导人们生产生活的箴言，值得相信。
这句话的本意其实就是说在农村，农民宁愿借屋子给人办丧事，也不愿意，同时也是不能够借屋子给别人男女一起住。相信不少人就会想不通了，让屋子给人办丧事这不是不吉利的吗，不应该是不愿意借屋停丧，更愿意借给一对情况住吗。
其实在农民看来并不是这样的，因为人都是生老病死的，农民都知道自己也会有这样的过程。而且一般借屋停丧，一般都是借邻居或者亲戚的，都是认识死者的，都说死者为大，在这样的背景下农民一般都是愿意借的。
