如题所述
1. "舍"在文言文中什么意思
舍 shě<;动>; 放在一边;丢开
舍,释也。从手,舍声。――《说文》
舍,置也。――《广雅》
舍车而徒。――《易•贲》
又如:舍手(放开手;放下手);舍置(丢开);舍脸(沉下脸)
放弃;舍弃
万物舍此而求生。――《老子》注经传多以舍为之
不如舍。――《易•屯》
舍命不渝。――《诗•郑风•羔裘》
子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。――《论语•子罕》
求则得之,舍者失之。――《孟子•告子上》
管仲之取舍,非周公旦未可知也。――《韩非子•难二》
而操舍鞍马,仗舟楫,与吴越争衡。――《资治通鉴》
舍鱼而取
shè房屋
◎ 居住的房子:宿~。旅~。校~。
◎ 居住,休息:~于山麓。
◎ 谦辞,多指亲属中比自己年纪小或辈分低的:~弟。~侄。~亲。
◎ 古代行军一宿或三十里为一舍:退避三~(喻对人让步)。
◎ 姓。
◎ 取
2. 文言文字词翻译字词有:期舍去委引顾最好能快一点
期 qī 基本字义 1。
规定的时间,或一段时间:定~。限~。
~限。学~。
2。 量词,用于刊物或其他分期的事物:第五~。
3。 盼望,希望:~望。
~冀。~盼。
~待。 4。
限度:“征敛无~求索无度”。 5。
必,决定:“~死,非勇也”。 6。
〔~颐〕指人活到一百岁。 7。
地质学上指在一个国境内或一个大区域内,小于“世”的地质年代单位。 详细字义 〈动〉 1。
(形声。从月,其声。
金文从日,其声。战国古文从日,丌( qí)声。
日、月都有表时间的意思。本义:约会,约定) 2。
同本义 [engage] 期,会也。——《说文》。
段注:“会者,合也,期者,邀约之意,所以为会合也。” 归妹愆期。
——《易·归妹》 若旬虚期于月津。——《管子·侈靡》。
注:“匝一月曰期。” 而不能期月守也。
——《礼记·中庸》 叔孙旦而立期焉。 ——《左传·昭公二十三年》 与老人期,后何也?——《史记·留侯世家》 与友期行。
——《世说新语·方正》 3。 又 期日中。
期我决斗。——明· 魏禧《大铁椎传》 4。
又如:期要(约定,预先约定);期期(约定期限);期会(约期集合;预定期限推行政令);期约(约期;约会);期克(严格规定时间);期信(约定的时间);期刻(克期。 约定时间) 5。
会,会合 [meet] 期于司理。——《国语·周语》 言议期命。
——《荀子·正论》 几万民之期于市者。——《周礼·司市》 6。
又如:期话(会晤交谈);期战(会战) 7。 希望 [hope] 良剑期乎断。
——《吕氏春秋·察 今》 8。 又 不期乎镆铘。
良马期乎千里。 不期骥骜。
百年曰期颐。——《礼记·曲礼》 彼于刑者,缚者,非相仇也,期有得耳。
——方苞《狱中杂记》 9。 又如:期勖(寄希望、勉励);期寄(期望);期厉(期望勉励);期愿(期望;愿望) 〈名〉 1。
预定的时间;选定的日子;期限 [predetermined time;scheduled time] 星辰者,天之期也。——《淮南子·天文》 前期十日。
——《周礼·大宰》 会天大雨,道不通,度已失期。——《史记·陈涉世家》 惟待死期耳。
——清· 梁启超《谭嗣同传》 临期成此大节。——清· 全祖望《梅花岭记》 五年为期。
——清· 龚自珍《病梅馆记》 死期至矣。——《聊斋志异·促织》 2。
又如:工期(工程的期限);过期(超过期限);约期(约定日期);刑期(服刑的期限);任期(担任职务的法定期限);期契(誓约,约期);期节(时节);期质(寿命);期程(时间;时间和路程) 3。 机运;机会 [good fortune]。
如:期合(机遇);期运(气数;机运);期数(气数;命运) 4。 时,日;一段时间 [a period of time;stage]。
如:婴儿期;青年期;忧虑期;懒散期;更年期;绝经期;进行期;活动期;热退期;出疹期 5。 极,限度 [limit] 征敛无期。
——《吕氏春秋·怀宠》 6。 又如:期程(行旅的时日路程);期度(限度,法度) 7。
量词。用于分期的事物 [number]。
如:一年出十二期刊物 舍 基本字义 1。 居住的房子:宿~。
旅~。 校~。
2。 居住,休息:~于山麓。
3。 谦辞,多指亲属中比自己年纪小或辈分低的:~弟。
~侄。~亲。
4。 古代行军一宿或三十里为一舍:退避三~(喻对人让步)。
5。 姓。
详细字义 〈名〉 1。 (象形。
小篆字形,上端象屋顶,下端象建筑物的基础。 中间是客舍招徕顾客的幌子。
本义:客舍) 2。 同本义 [inn;tavern] 舍,市居曰舍。
——《说文》。按,客店也。
周礼之庐也,路室也,候馆也,皆是。 天子赐舍。
——《仪礼·觐礼》。注:“犹致馆也。”
夫子休就舍。——《庄子·说剑》 子闻之也,舍馆定,然后求见长者乎?——《孟子·离娄上》 至舍,四支僵不能动。
——明· 宋濂《送东阳马生序》 夜则以兵围所寓舍。——宋· 文天祥《指南录后序》 3。
又如:旅舍(旅馆);舍馆(住所;客舍);舍长(守护客馆的负责人) 4。 房屋(住宅) [house;shed;hut] 将适舍。
—《礼记·曲礼》。 注:“主人家也。”
舍之上舍。——《战国策·齐策》。
注:“甲第也。” 神归其舍。
——《鬼谷了·本经阴符》 舍南舍北皆春水。——《杜甫《客至》 荆人弗知,循表而夜涉,溺死者千有余人,军惊而怀都舍。
——《吕氏春秋·察今》 5。 又如:庐舍(简陋的房屋);茅舍(茅屋);舍园(宅内庭院);舍中(家中);宿舍;茅舍;牛舍;校舍;舍匿(用房子藏匿。
即“窝藏”) 6。 营寨;营房 [barracks] 于是徙舍而走平陵。
——《孙膑兵法·擒庞涓》 古代行军以三十里为一舍[anancientunitofdistanceequalto30li]微楚之惠不及此,退三舍避之,所以报也。——《左传·僖公二十三年》。
杜预注:“一舍,三十里。” 8。
公子;少爷 [son of a feudal prince or high official;young master of the house]。如:舍人(公子;少爷) 1。
谦辞,用于对别人称自己的家或辈分低、年纪小的亲属 [my] 屈到舍下暂住,细细请教何如?——《长生殿·弹词》 2。 又如:舍弟(对别人谦称自己的弟弟);舍妹(对别人谦称自己的妹妹);舍下(谦称自己的居室) 〈动〉 1。
置;安置 [put a proper place] 舍相如广成传舍。——《史记·廉颇蔺相如列传》 唐浮图 慧褒始舍于其址。
—— 宋· 王安石《游褒禅山。
3. 古代文言文中去是什么意思
古代文言文中去的意思为:离去;离开。
去拼音: qù
释义:
1.从所在地到别的地方(跟“来”相对):~路。~向。从成都~重庆。他~了三天,还没回来。
2.离开:~国。~世。~职。~留两便。
3.失去;失掉:大势已~。
4.除去;除掉:~病。~火。~皮。这句话~几个字就简洁了。
5.距离:两地相~四十里。~今五十年。
6.过去的(时间,多指过去的一年):~年。~秋(去年秋天)。~冬今春。
7.婉辞,指人死:他不到四十岁就先~了。
8.表示离开说话人所在地自行做某件事时用“去”,表示到说话人所在地参与某件事时用“来”。
9.的“去”可以一前一后同时用,表示去了要做某件事,如:他~听报告~了。
10.用在“大、多、远”等形容词后,表示“非常…”,“…极了”的意思(后面加“了”):这座楼可大了~了。他到过的地方多了~了! ⑿去声:平上~入。
11.扮演(戏曲里的角色):在《断桥》中,他~白娘子。
12.用在动词后,表示人或事物随动作离开原来的地方:拿~。捎~。
13.用在动词后,表示动作的继续等:信步走~(=过去)。让他说~(=下去)。一眼看~(=上去)。
扩展资料
汉字演变:
相关组词:
1.上去[shàng qù]
由低处到高处去:登着梯子~。
2.去岁[qù suì]
去年。
3.去任[qù rèn]
(官吏)去职。
4.去除[qù chú]
除掉;除去:~污迹。~顾虑。
5.去路[qù lù]
前进的道路;去某处的道路:挡住他的~。
6.故去[gù qù]
死去(多指长辈):父亲~快三年了。
7.除去[chú qù]
去掉;除掉:~杂草。~弊端。
4. 王公富人或以势力使之,永升辄嘻笑舍去
书蒲永升画后 苏轼 古今画水,多作平远细皱,其善者不过能为波头起伏,使人至以手扪之,谓有洼隆,以为至妙矣。
然其品格,特与印板水纸争工拙于毫厘间耳。 唐广明中,处士孙位始出新意,画奔湍巨浪,与山石曲折,随物赋形,尽水之变,号称神逸。
其后蜀人黄筌、孙知微,皆得其笔法。始,知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵,营度经岁,终不肯下笔。
一日,仓皇入寺,索笔墨甚急,奋袂如风,须臾而成,作输泻跳蹙之势,汹汹欲崩屋也。知微既死,笔法中绝五十余年。
近岁成都人蒲永升,嗜酒放浪,性与画会,始作活水,得二孙本意。自黄居寀兄弟、李怀衮之流,皆不及也,王公富人或以势力使之,永升辄嘻笑舍去,遇其欲画,不择贵贱,顷刻而成。
尝与余临寿宁院水,作二十四幅,每夏日挂之高堂素壁,即阴风袭人,毛发为立。永升今老矣,画亦难得,而世之识真者亦少。
如往时董羽、近日常州戚氏画水,世或传宝之;如董、戚之流,可谓死水,未可与永升同年而语也。 元丰三年十二月十八日夜,黄州临皋亭西斋戏书。
22.作者称赞蒲永升画中表现出来的神逸的“活水”,而贬斥董羽、戚文秀所画毫无神韵的“死水”,阐明了 的艺术观点。(1分) 23.文中“然其品格,特与印板水纸争工拙于毫厘间耳”这一句的大意是 。
24.下列与蒲永升等能画出活水的原因,无关的一项是( )(2分) A.随物赋形 B.尽水之变 C.嗜酒放浪 D.性与画会 25.有人说,本文虽属画评,却能把人和物写得栩栩如生,呼之欲出。你同意这样的说法吗?请用文中例子加以说明。
(3分) 26.本文叙议结合。苏轼的《石钟山记》类似写法,请简要说明。
【参考答案】 22.重神韵而轻形似 23.形似的作品,只不过能让人产生一些视觉上的错觉,画技比工匠的印版工艺高了一点。(但这种画法呆板俗气,其品格只能同工匠们的印板水纹纸来比较画技的细微差别罢了) 24.C 25.同意。
如“嗜酒放浪,性与画会,始作活水”一句将人物放浪的性格以“性与画会”和“活水”之画作结合。为我们展现飘逸灵动的画作之际也让我们看到了人物独特放浪的性格特点。
呼之欲出。(得1分) 同意。
作者在评画之余还描写了人物形象,如蒲永异,作者先点出蒲永异嗜酒放浪的性格,再叙其作画一事,遇到想画的无论贵贱都一气呵成,突出蒲永异的随性不羁与对艺木的热爱和较高的艺术造诣,人物形象生动而丰满。(得分1分) 26.本文叙述了不同为画者的画作与特点,议论了不同画作的真正价值,褒永舁等人,贬董羽之徒。
《石钟山记》同样的写法,亦是写了不同人以及自己的经历与言论,议论了郦元之简,李渤之陋,阐述了要究事理,不臆断的观点,亦属叙议结合。(得分2分) 【注释】 ①蒲永升:成都人,宋代画家,善画水。
②皱:曲折的纹路。 ③神逸:神韵十足。
④孙知微:字太古,宋代画家。 ⑤苍黄:匆促,慌张。
⑥黄居寀(cǎi):五代、宋初画家。字伯鸾,成都(今属四川)人,五代十国名画家黄筌之子。
幼传家学,善绘花竹禽鸟,精于勾勒,形象逼真,兼擅画奇山石景。 【译文】 古今画家画水多半都是用细小的纹路把水画成平静广远的样子,那些画得好的也不过是能画出波浪起伏的样子,以至使人用手摸画时,有高低不平的感觉,便认为是画得最好的了。
但这种画的品格,只不过在技法的工拙上和印板纸争个优劣罢了。 唐代广明年间,隐士孙位才在山水方面画出了新的意境。
他画奔腾的流水、巨大的波浪和山石的曲折,随着山石形态的变化赋予水不同的形状,把水的种种变化都画尽了,被人称为“神逸”。后来的四川人黄筌、孙知微都学会了他的笔法。
起初,知微打算在大慈寺寿宁院墙上画四堵湖滩水石的壁画,规划、构思了一年,始终不肯下笔。有一天,他慌慌张张地跑进寺内,忙忙地索取笔墨,挥笔时衣袖摆动,如同风吹,一会儿就画成了。
画面上的水有一股奔腾倾泻、急促跳跃的势头,波涛汹涌,就像房屋要倒塌下来似的。知微死后,这种笔法中断了五十多年。
近年成都人蒲永升,喜欢饮酒,为人放纵不拘,性情与画融合一道。他出来才学前人画活水,掌握了二孙作画的原意。
即使是黄居窠兄弟、李怀衮一类人都赶不上他。王公富人有时凭着势力要他作画。
蒲永升就嘻嘻哈哈取笑他们一番,扔下笔扬长而去;碰上他想作画时,便不选择要画人地位的贵贱,顷刻间就画好了。他曾给我临摹寿宁院壁画中的水,画了二十四幅,每当夏天把它们挂在高堂里洁白的墙壁上,就感到冷风袭人,使人毛发竖立。
永升如今老了,他的画很难得到,而世上能鉴别出真画的人也少。像从前董羽、近时常州人戚氏画的水,世上的人你传给我,我传给你,当做宝贝。
董、戚一类人画的水,可以说是死水,不能和永升画的水相提并论。元丰三年十二月十八日夜,戏写于黄州临皋亭西斋。
【评析】 我国绘画理论的精髓,是“形似”与“神似”的完美结合。在这篇短小精粹的题画文中,作者通过“死水”与“活水”的对比,形象地说明了“形似”与“神似”的结合,对绘画创作实践的重要指导意义。
怎样才能达到形神兼备、气韵飞动的艺术境界呢?一要有“随物赋形”——对自然形态的山水景物具有深刻的观察和忠实的。
5. “去”在文言文中有哪些意思
①<;动>;离去;离开。《岳阳楼记》:“便有去国怀乡,忧谗畏讥。”
②<;动>;距;距离。《五人墓碑记》:“夫五人之死,去今之墓而葬焉。”
③<;形>;过去的。《琵琶行》:“我从去年辞帝京。”
④<;动>;除去;去掉。《捕蛇者说》:“去死肌,杀三虫。”
⑤<;动>;舍去;舍弃。《五蠹》:“去偃王之仁。”
⑥<;动>;用其他动词后,表示行为动作的趋向。《永遇乐·京口北固亭怀古》:“风流总被雨打风吹去。”
⑦<;动>;前往;到……去。
6. 文言文 一狐之腋的翻译
从前,周舍去侍奉赵简子,站在赵简子的门口三天三夜。
简子派人出去问周舍:“先生将用什么来指教我?”周舍回答说:“希望作为直言诤谏的臣子,带着笔墨纸砚,跟在你的后面,待你有错的地方就把它记下来,每天有记录,一个月就有效果了,一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴,就让他和自己在一起。
住了没多长时间周舍就死了,赵简子厚葬了他。三年之后,赵简子与大夫们饮酒,酒酣之时,简子哭了,大夫们起来准备离开时说:“臣等有死罪自己却不知道啊。”
赵简子说:“大夫们回来入席,你们没罪。从前,我的朋友周舍曾经说过:‘一百张羊皮,还不如一块狐狸腋下的皮。
’大家百依百顺,不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡,武王善于纳谏得以兴旺。
从周舍死后,我不曾听到(有人说)我的过错啊,所以人君听不到(有人说)自己的过错,等到听到(有人说)自己的过错却不能改正就要灭亡了,我们国家大概快要灭亡了吧,我是为此而流泪啊。”。