如题所述
第1个回答 2022-07-22
论语中记载有这样一件事：子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”,说的是孔子病重了，子路就让学生们假装成孔子的家臣，想要用大夫之礼来安葬孔子。孔子这个时候已经不是大夫了，原则上，没有理由，也没有资格用大夫之礼安葬，也就是没有资格拥有家臣。
病间，也就是病好了一点。孔子就对子路说，您这样干了很久了吧，子路啊，您这是欺诈啊，孔子非常生气，为什么生气？因为孔子最重视规矩，重视礼制，而子路在孔子生了重病，就破坏这个规矩，直接扣了一个不讲规矩，不讲礼义的帽子在孔子头上。无臣而为有臣。本来没有资格拥有家臣，您却弄些家臣给我。这些家臣，都是子贡要求孔子的弟子假装的。我要欺骗谁呢？难道欺天吗？做人，是骗不了别人的，大家心里都清楚，自己心里也清楚，所以孔子就反问了，是想欺天吗？
也就是说，假的就是假的，真不了，谁也欺骗不了。如果我死到您们这些假臣子身份的学生手里，我宁愿死到您们真正的学生名义的手里。因为师徒情谊是真，而家臣的身份是假的。就算我死后不会风光大葬，难道我还死在道路上没人收尸体了吗？这段话，就是子路在孔子病重的时候造假，不懂规矩，破坏礼制，孔子震怒发表的一段话。
孔子是一个实事求是，不搞欺诈的人，是什么，就是什么，为什么要故意造假呢？一切求真，造假谁也骗不了，骗不了自己，也骗不了别人，就算一时半会别人被蒙骗，迟早别人会明白您在骗他。到时候，连本带利，都要还，甚至会出现还不起的状况。一个人一辈子实事求是，就不会有什么灾难。有一些人一辈子很倒霉，就是因为喜欢造假，没有的说有，最后自己被反噬。甚至一些本来有点本事，前途光明的人也是如此，本来好好的，有前途，结果他却一不小心，姑息养奸，弄虚作假，结果毁了一世英名,子路跟孔子这么久，还是不懂孔子。
我们讲孝道，什么是孝道，亲人去世了，您还会明白长辈的心意，比如长辈不喜欢奢侈，他去世了，您安葬他的时候，就不要奢侈，这就是孝敬，孝敬，不仅仅是做面子活，是要理解对方的心意，孔子不需要面子活，孔子需要的是学生们真正理解他的心意。孔子作为至圣先师，在中国历史上的地位是非常崇高的，然而他并不以自己授业传道颇有效而沾沾自喜，他仍将自己定位为一介书生，这种谦逊的态度值得我们学习。
病间，也就是病好了一点。孔子就对子路说，您这样干了很久了吧，子路啊，您这是欺诈啊，孔子非常生气，为什么生气？因为孔子最重视规矩，重视礼制，而子路在孔子生了重病，就破坏这个规矩，直接扣了一个不讲规矩，不讲礼义的帽子在孔子头上。无臣而为有臣。本来没有资格拥有家臣，您却弄些家臣给我。这些家臣，都是子贡要求孔子的弟子假装的。我要欺骗谁呢？难道欺天吗？做人，是骗不了别人的，大家心里都清楚，自己心里也清楚，所以孔子就反问了，是想欺天吗？
也就是说，假的就是假的，真不了，谁也欺骗不了。如果我死到您们这些假臣子身份的学生手里，我宁愿死到您们真正的学生名义的手里。因为师徒情谊是真，而家臣的身份是假的。就算我死后不会风光大葬，难道我还死在道路上没人收尸体了吗？这段话，就是子路在孔子病重的时候造假，不懂规矩，破坏礼制，孔子震怒发表的一段话。
孔子是一个实事求是，不搞欺诈的人，是什么，就是什么，为什么要故意造假呢？一切求真，造假谁也骗不了，骗不了自己，也骗不了别人，就算一时半会别人被蒙骗，迟早别人会明白您在骗他。到时候，连本带利，都要还，甚至会出现还不起的状况。一个人一辈子实事求是，就不会有什么灾难。有一些人一辈子很倒霉，就是因为喜欢造假，没有的说有，最后自己被反噬。甚至一些本来有点本事，前途光明的人也是如此，本来好好的，有前途，结果他却一不小心，姑息养奸，弄虚作假，结果毁了一世英名,子路跟孔子这么久，还是不懂孔子。
我们讲孝道，什么是孝道，亲人去世了，您还会明白长辈的心意，比如长辈不喜欢奢侈，他去世了，您安葬他的时候，就不要奢侈，这就是孝敬，孝敬，不仅仅是做面子活，是要理解对方的心意，孔子不需要面子活，孔子需要的是学生们真正理解他的心意。孔子作为至圣先师，在中国历史上的地位是非常崇高的，然而他并不以自己授业传道颇有效而沾沾自喜，他仍将自己定位为一介书生，这种谦逊的态度值得我们学习。
