如题所述
第1个回答 2022-07-22
论语中记载有这样一件事:子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?”,说的是孔子病重了,子路就让学生们假装成孔子的家臣,想要用大夫之礼来安葬孔子。孔子这个时候已经不是大夫了,原则上,没有理由,也没有资格用大夫之礼安葬,也就是没有资格拥有家臣。
病间,也就是病好了一点。孔子就对子路说,您这样干了很久了吧,子路啊,您这是欺诈啊,孔子非常生气,为什么生气?因为孔子最重视规矩,重视礼制,而子路在孔子生了重病,就破坏这个规矩,直接扣了一个不讲规矩,不讲礼义的帽子在孔子头上。无臣而为有臣。本来没有资格拥有家臣,您却弄些家臣给我。这些家臣,都是子贡要求孔子的弟子假装的。我要欺骗谁呢?难道欺天吗?做人,是骗不了别人的,大家心里都清楚,自己心里也清楚,所以孔子就反问了,是想欺天吗?
也就是说,假的就是假的,真不了,谁也欺骗不了。如果我死到您们这些假臣子身份的学生手里,我宁愿死到您们真正的学生名义的手里。因为师徒情谊是真,而家臣的身份是假的。就算我死后不会风光大葬,难道我还死在道路上没人收尸体了吗?这段话,就是子路在孔子病重的时候造假,不懂规矩,破坏礼制,孔子震怒发表的一段话。
孔子是一个实事求是,不搞欺诈的人,是什么,就是什么,为什么要故意造假呢?一切求真,造假谁也骗不了,骗不了自己,也骗不了别人,就算一时半会别人被蒙骗,迟早别人会明白您在骗他。到时候,连本带利,都要还,甚至会出现还不起的状况。一个人一辈子实事求是,就不会有什么灾难。有一些人一辈子很倒霉,就是因为喜欢造假,没有的说有,最后自己被反噬。甚至一些本来有点本事,前途光明的人也是如此,本来好好的,有前途,结果他却一不小心,姑息养奸,弄虚作假,结果毁了一世英名,子路跟孔子这么久,还是不懂孔子。
我们讲孝道,什么是孝道,亲人去世了,您还会明白长辈的心意,比如长辈不喜欢奢侈,他去世了,您安葬他的时候,就不要奢侈,这就是孝敬,孝敬,不仅仅是做面子活,是要理解对方的心意,孔子不需要面子活,孔子需要的是学生们真正理解他的心意。孔子作为至圣先师,在中国历史上的地位是非常崇高的,然而他并不以自己授业传道颇有效而沾沾自喜,他仍将自己定位为一介书生,这种谦逊的态度值得我们学习。
病间,也就是病好了一点。孔子就对子路说,您这样干了很久了吧,子路啊,您这是欺诈啊,孔子非常生气,为什么生气?因为孔子最重视规矩,重视礼制,而子路在孔子生了重病,就破坏这个规矩,直接扣了一个不讲规矩,不讲礼义的帽子在孔子头上。无臣而为有臣。本来没有资格拥有家臣,您却弄些家臣给我。这些家臣,都是子贡要求孔子的弟子假装的。我要欺骗谁呢?难道欺天吗?做人,是骗不了别人的,大家心里都清楚,自己心里也清楚,所以孔子就反问了,是想欺天吗?
也就是说,假的就是假的,真不了,谁也欺骗不了。如果我死到您们这些假臣子身份的学生手里,我宁愿死到您们真正的学生名义的手里。因为师徒情谊是真,而家臣的身份是假的。就算我死后不会风光大葬,难道我还死在道路上没人收尸体了吗?这段话,就是子路在孔子病重的时候造假,不懂规矩,破坏礼制,孔子震怒发表的一段话。
孔子是一个实事求是,不搞欺诈的人,是什么,就是什么,为什么要故意造假呢?一切求真,造假谁也骗不了,骗不了自己,也骗不了别人,就算一时半会别人被蒙骗,迟早别人会明白您在骗他。到时候,连本带利,都要还,甚至会出现还不起的状况。一个人一辈子实事求是,就不会有什么灾难。有一些人一辈子很倒霉,就是因为喜欢造假,没有的说有,最后自己被反噬。甚至一些本来有点本事,前途光明的人也是如此,本来好好的,有前途,结果他却一不小心,姑息养奸,弄虚作假,结果毁了一世英名,子路跟孔子这么久,还是不懂孔子。
我们讲孝道,什么是孝道,亲人去世了,您还会明白长辈的心意,比如长辈不喜欢奢侈,他去世了,您安葬他的时候,就不要奢侈,这就是孝敬,孝敬,不仅仅是做面子活,是要理解对方的心意,孔子不需要面子活,孔子需要的是学生们真正理解他的心意。孔子作为至圣先师,在中国历史上的地位是非常崇高的,然而他并不以自己授业传道颇有效而沾沾自喜,他仍将自己定位为一介书生,这种谦逊的态度值得我们学习。