如题所述
1. 以“义”字为话题 写一篇议论文 要求纯原创 800字
人们都说,舍生取义者,君子也;舍义取生者,小人也。可在我看来,有时为了长远的利益,舍生而取义,未免是可取的,舍义而取生,不一定不可.
西楚霸王项羽是人们所公认的“义士”了,潇洒威武,大气豪迈。可就是这一个“义”字,蒙蔽了他的双眼,不辨是非黑白,错失了杀死刘邦的机会。而在最后生死关头也就为了这一个"义“字,不肯渡江,乌江自刎,留下了千古遗恨。关羽又何尝不是如此呢?被称作是”义绝“之人,却也因”义“字而战败,一失足成千古恨。
可见,舍生取义者,虽为君子,却非真君子,有些情况下也是不能成就大事的。
一个真正的君子,是会选择,该舍义时便舍义,该舍生时便舍生,是毫不会犹豫的。他们的双眼是清亮的,他们会洞察局势的变换,他们明白”君子报仇十年不晚“的道理。能屈能伸,敢于放下与舍弃,才是真正的豪爽与大气。而不是如项王、云长一般,一味的追求那所谓的义,不懂得取舍的道理,而失了江山,误了大事。
越王勾践应该算是真正的君子了。在国家灭亡之后,放下了”义士“所追求的情操与原则,忍辱负重,卧薪尝胆,时时不忘复国之大计。若干年之后,一举反击,打得对方毫无还击之力,他便成功了.此所谓真君子也。再仔细想想,汉王刘邦也算得是真君子了。虽说为了达到目的而舍弃了”义“而遭人唾弃,可他终究是成就了一番霸业,一统天下,建立了大汉王朝,书写了一曲神话。在我看来,人们所说的能屈能伸之士,莫过于此了吧!
可在某些人看来,舍义者是可耻的,是不够称是君子的。其实不然。在某些关键时刻,为了长久的打算,舍义也是一种必要的手段和方法,更是一种生存的智慧与人生的挑战。其实,这些舍义者,并不是真正的“舍义”,他们只不过是将义放在以后来实现了。而“义”,却也是永存于他们的心中的。只是他们敢于暂时舍弃。从某种意义上说,是更大的勇气者与胜利者。
舍生取义,固然是好的。可有时舍义而取生,也是为了厚积薄发,也是为了成就事业,也是为了完成梦想,不管过程多么艰险;也是为了有一番作为,不管会遭到如何的眼神与待遇。舍义而取生,有时也是未尝不可的。
2. 议论文800字作文高中该怎么写
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮如雪。 诗人的高歌,伟人的教诲,哲人的感慨……时间,曾有多少文人墨客为它赞美,为它歌颂! 有人把时间比作金钱,为了言极它的珍贵,却无法突出它的价值!或许有人反驳:人一生劳碌,无非就是为了金钱,从而得以生存,是在以时间换取金钱为代价的。
可是人生在世,难道就只为了生存吗?还在于活得幸福,活得鲜明!金钱失去,可以由时间换回,然而,却从来没有人能用金钱买到时间。 有人把时间比作智慧,为了说明它是用金钱买不来的,还需经过努力,拼搏、思索、创造……但,即便费了这番心思,仍旧无能由魔掌中夺回时间!它太渺茫了,无影无形,漫天飘摇,可世间一切物质却又无一不是在它的控制下生存。
“花开堪折则须折,莫待无花空折枝。”只有善于用时者,才能取得胜利! 在时间的注视下,有人在努力,有人在消磨;有人迎向进取,有人自甘堕落;有人将年华虚度,有人勤恳奋发……有人满腔热血,毕生充实;也有人华发早生,无为而终。
时间有一颗明事理,辩黑白的心,它有一双雪亮的眼睛。时间喜欢有志气,敢和它竞争的人;痛恨任人摆布,随波逐流,抱着今朝有酒今朝醉的心态,不思进取的懦夫! 闲散而过,终日重复碌碌的衰败,不仅是对自己的不负责任,也辜负了所有寄予期望的人!亵渎了时间,负了它的债,就将受到它的严惩! “劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。”
愿青春江河滚滚奔向大海,百花年年开不败! 经历了沧海桑田的旷世巨变,我们要扬起未来的风帆,勇敢地迎向挑战,面对考验,无畏风暴,劈风逐浪。开辟一条属于自己的阳光大道,达到海岸边的天堂! 机不可失,时不等待。
虽然我们欠缺了很多,尽管我们并不完美。但我风华正茂,朝气蓬勃,我们满怀信心!我们会竭尽全力去开拓,填补缺陷!即使失意,也坦然。
年轻的一代,有愁畅,懂得缅怀,但不等于是悲观妥协,一蹶不起!朋友们,列宁曾说:“赢得了时间,就赢得了一切!”让我们都长一双透视眼,在无形中捕促时间,同它斗争! 我们把握每个时刻,将它紧紧抓牢,共创辉煌! 励志和勤奋是成才的必由之路。 “励”是鼓舞,劝勉;“志”是关于将来要有所作为的意愿和决心,是有识之士的心愿。
“励志”是激发文气,以求有所作为的意思。 励志,首先要有志向,有高尚、远大的理想和明确的奋斗目标。
少年周恩来在全班同学面前表明了自己的心迹:要“为中华之崛起而读书”,而当时与他同班的其他同学读书的目的是为明理、为做官、为挣钱、为吃饭,只是为了满足个人修养和生活的需要,而周恩来不愿意自己的民族再软弱,不愿意自己的同胞受欺辱,他把个人的学习与民族振兴的大业联系起来,立下远大志向,为祖国的兴盛而学习和奋斗,后来成为新中国的第一任总理,受到全国人民乃至世界各国人民的爱戴。可见,高尚、远大的理想和明确的奋斗目标对人一生的引领作用有多么巨大! 其次,励志一定要有实践,要为实现志向而进行不懈的努力。
明朝的宋濂,他就是我们浦江人,家境贫寒但自幼好学,向别人借书来看;冬天砚台里的墨汁结成了冰,手指冻僵了他也从不停止;成年以后,他背着经书到很远的地方去寻师求教,天气严寒,路途险恶,脚上的皮肤冻裂了都不知道;到了老师那里,耐心等待,虚心请教;生活清苦,他一天只能吃上两顿饭,没有鲜美的鱼肉,穿着破衣烂袄,生活在一群衣着华丽的纨绔子弟中间,却乐在其中,一点也不羡慕别人。他一生刻苦学习,后来成为了太子的老师,明朝“开国文臣之首”。
现在,我们正处在长知识、长身体的关键时期,学习是我们目前最主要的任务,是一个在老师指导下从无知到有知再到创新的过程,也是应该伴随我们一生的事情。我们耳熟能详的关于勤学的名句可以说数不胜数:天才出于勤奋;业精于勤荒于嬉;书山有路勤为径,学海无涯苦作舟……但是光记住这些名言警句还远远不够,勤奋学习应该体现在我们生活和学习中的每一个环节,按时起床,充分预习,认真听讲,积极思考,踊跃发言,及时复习,独立作业,敢于质疑,善于合作,勇于创新;摸索并掌握科学的、适合于自己的学习方法,重视每一门学科,关注社会和时代的发展,并且坚持不懈,才能给自己的终身发展奠定坚实的基础,创造成功的机会。
人生是一条射线,以我们的出生为起点,可以无限延伸。理想有多高远,学习有多勤奋,坚持有多长久,这条射线就有多长,我们的人生轨迹就有多深,价值就有多大,意义就有多远。
“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。” 我希望我们礼张中小的每一位同学们都能牢记“和谐、勤奋、求实、创新”的校训,树立远大理想,坚定报国信念,勤奋学习,汲取知识,锻炼能力,提高素质,增长才干,成为社会主义事业的合格接班人。
冰雪消融,化作千顷碧波;朗朗书声,铺就锦绣校园。在这春风又起的季节,我们。
3. 高考作文议论文该怎么写
七到八段.主要分为:标题(五字以内,字的多少一般与所表达的内容呈反相关,所以字少则经典易展开)1、开头(谨慎!要经典!意蕴要深刻,最好引用、对仗之类,不超过30字)2、论点(20字内,因为这是思考的指向,与写作是交互作用的,有时写着写着就会提炼出一个更深或个好的论点,建议有打草稿思考的习惯,形成自己的一套写议论文途径)3、正观点(200字,一般举三个例子,我看“好奇心”这个不怎么好写,易写成俗如“某某因为有好奇心而最后成为科学家”之类的.但可以适当引用如什么“明察秋毫”之类,这就省着自己为想写好琢磨而浪费时间或写成大白话.另外议论常用句式也要学,这种东西上网查应该能查到,还有议论素材也要每天记一点,不用怕没有仔细思考就记下了,大脑可是会在你写作的时候自动把你提取的记忆与思维结合起来。
。这种思维要正确!)4、反观点(200字,真的就是彻底反吗,不是!任何事情都有正反两面.但许多人总是向往成功的,在成功时就能辩证地看,而在失败时就慌了神.因为失败是暂时停止成功,找到那个关键的原因,就一定会找到解决办法.那么,这一段更加引向下一段的辩证了)5、辩证哲学观点(100字,这要看你是否自信了,一般总成功自信的人是会毫不犹豫地写下他(她)认为是对的事,因为是成功的经验.失败的人不怎么爱思考与验证,可能落于皮毛.但无论成功失败,都应该辩证的审视自己,以达到更高的目标)6、我们怎么做(100字,这一般是套话)7、结尾(50字,写含蓄的要小心,如果写的不是很深刻,易显得矫情.写得比初中好多了,就是高中作文.)作文不是一朝一夕就能练成的。
4. 以“义”为话题,写一篇800字以上议论文
“君子喻于义,小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?
曾经有过一个人皆君子言必称义的时代,当时或许有过大义灭利的真君子,但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。曾几何时,世风剧变,义的信誉一落千丈,真君子销声匿迹,伪君子真相毕露,迂君子豁然开窍,都一窝峰奔利而去。据说观念更新,义利之辨有了新解,原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。
“时间就是金钱!”枣这是当今一句时髦口号。企业家以之鞭策生产,本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭,用商业精神取代人生智慧,结果就使自己的人生成了种企业,使人际关系成了一个市场。
我曾经嘲笑廉价的人情味。如今,连人情味也变得昂贵而罕见了。试问,不花钱你可以买到期个微笑,一句问候,一丁点儿恻隐之心?
不过,无须怀旧。想靠形形 *** 的义和说教来匡正时弊,拯救世风人心,事实上无济于事。在义利之外,还有别样的人生态度。在君子小人之外,还有别样的价格。套孔子的句式,不妨说:“至人喻于情。”
义和利,貌似相反,实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体,“利”驱使人投身世俗的物质利益,两者都无视人的心灵生活,遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献,“利”诱人占有,前者把人生变成一次义务的履行,后者把人生变成一场权利的争夺,殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较,所以,无论义师讨伐叛臣,不容支配众生,人与人之间的关系总是紧张。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度,“利”代表一种功利的人生态度,那么,我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生,适情而止,每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义,也不是你所占有的物品,你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有。而在创造,创造就是人的真性情的积极展开,是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同奉献,奉献只是完成外在的责任,创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有,其判别更是一目了然,譬如写作,占有注重的是作品所带来的名利地位,创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人,在与人相处唯求情感的沟通,与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是,在世人匆忙逐利又为利的时代,他接人待物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致,也不是指小农式的知足保守,而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例,我想不通,一个人何必要菱等身呢?倘想流芳千古,一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求,则只要活得自在即可,写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
肖伯纳说:“人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然,并且佩服他把人生的可悲境遇,表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味,发现这话的立足点仍是占有,所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上,以审美的眼光看人生,我们岂不可以反其意而说:人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和检验?当然,人生总有其不可消除的痛苦,而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀,更为逐利之辈所梦想不到。但是,摆脱了占有欲,至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦,活得有器度些。我无意以审美之情为救世良策,而只是表达了一个信念:在义与利之外,还有种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月
5. 请以《正确看侍利与义》写一篇不低于800字的义论文
怎样看待利与利的关系,笔者认为,孔子的“见义勇为”。当时按鲁国国策,凡有鲁国人在外国见到流乞的鲁人,可以将人赎回国,依凭证报销赎金。孔子一弟子赎人后未去报销自己花的赎金,于是众弟子皆夸其重义轻利,并以为孔子也会对此大加褒扬。没想到孔子却不以为然。弟子不解问其原因。孔子曰:国策意在鼓励更多人能赎回同胞,所以有报销赎金的政策。弟子这样做,只是显示了本人的“义举”,如果大加宣扬,那么社会上皆会以之为鉴。但是,又有多少人能做到如此之义呢?结果反而会影响国策的作用,国家的损失倒是更大了。所以,这是“小义”与“大利”的关系。
看似平凡事例,却是对社会传统价值观的审视。很明了,市场经济,本该是劳有所得,多劳多得。在法治和公平的环境中,义和利本不该是个“矛盾”,不能视同于“见利忘义”。“义”对社会是有其利的,“利”若是用来“维护义”的,就是社会的文明与公平。所以,“见义勇为奖”、“科技贡献奖”等,社会上由开始的议论进步到了认同。可惜的是,到了“工作奖”就又难接受了,如“拾金不昧奖”等直接涉及金钱范畴的,尤其明显激烈。原因可能有两个:一是,前者是以生e79fa5e98193e58685e5aeb931333335333732命、以对整个社会和人类为贡献付出了代价;后者是单纯的人对人、人对单位,受益者少。二是,好人好事,做好事不留名,一直是社会提倡的公德。所以,好事做成了如果还留名、出名反倒是理亏了,不光彩了,思想意识不纯了。结果,做成好事的人倒象是做了亏心事!如果做了好事也要了报酬,那就更不能面对世人了!
时至今天,正是在这种传统价值观与现实行为倾向发生激烈冲撞中,一度在社会上出现了“好人不一定有好报”,“多一事不如少一事”的行为告诫。因为确实有“办完了好事却招来了损失、惹出来麻烦”的。如此这般,社会的损失真的是太大了--好人好事都不受尊重和提倡了!实在是社会文明水平的倒退!传统的价值观该与时俱进地前进一步了!见钱“眼红”要遭谴责,见钱“脸红”也该摒弃了。
在当今社会,尤其是市场经济的当下,我们该重新面对“利与义”。利,义,本不是天生的一对矛盾,我们要追求一种人与社会、国家间共享共荣的利、义合一的利益。
既然如此,为什么还不去大张旗鼓地树立、宣扬、标榜“见义勇为、有为有奖”呢?难道是我们今天的“见义勇为”太过多了吗?还是我们今天还不能辨清“利”与“义”的利益呢?。
6. 800字以义为主题的作文
义与利
对与每个人来说,生命是最可贵的,而时间则是生命的计时器,它的流逝意味着生命也在流逝。当然,不排除极少部分人认为财富是最重要的,但是在他们即将失去生命而无法挽回时,他们才恍然意识到生命的可贵。然而在一些人心中,有另一种财富,它在他们的心中与生命的地位是不相上下的,那就是道义。当他们陷入生与义的两难时,这就一种最为艰难的选择——生与义间的舍与得。
其实,我认为人的生命是可贵,但人有了生命,是为了实现价值,而在你选择义的时候,也是生命价值的体现,也许你会失去生命,但得到的却是比生命更为可贵的价值。如果拥有生命而抛弃义,那么生命也是没有意义的,如果在加上为非作歹,那么生命就如同行尸走肉一般。所以,生与义之间,生的舍去,而换取义是一种高尚的境界。
生与义其实是相互的,在选择了义的同时,也得到了生命的价值,生与义的舍与得是个两难的境界,但也是个崇高的境界。焦裕禄、周恩来舍去的是自己的利益,得到的却是千万人民永远的怀念;雷锋舍去的是自己的利益,得到的是人民的赞赏,人民引以为荣;烈士们舍去的是自己的生命,换来的是祖国的复兴……他们舍去的都是自己的利益,却也实现了人生的价值,难道这不是最崇高的境界吗?
人类在地球村里住了几千年,义是维护人与人间的和谐,只有义才能使这个地球村更加的和谐。世界上的东西,一定不是十全十美的,我们不可能面面俱到,只有舍去一些东西,才能取得一些东西。孟子面对选择,做出了舍生取义。可是,一定要舍生才能取义吗?舍生就是为了取义吗?舍生就能取义了吗?“生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”这是《孟子,告子上》中的一句话。可见,在古人心目中,义是重于生的,在“生”与“义”的选择中,古人会舍生取义,古人也视舍生取义为美德。
其实,生于义的选择是直观的比较,而生活中更多的是需要人们放开眼光的 抉择。面临选择,我们应该志存高远,高瞻远瞩,而不要鼠目寸光为了利益而取生舍义。在选择面前,我们应该认真思考,取“生”还是取“义”。