如题所述
第1个回答 2022-09-29
问题一：信奉 信任的意思 100分 信奉;【释义】：信仰敬奉：信奉宗教｜信奉真理。
信 诚实，不欺骗：信用。信守。信物。信货。信誓旦旦。不怀疑,常为可靠：信任。信托。信心。
奉 恭敬地用手捧着：奉觞（举杯祝酒）。奉献。奉祀。奉承（恭维，讨好。“承”读轻声）。尊重
信任: 释义：（动）相信而敢于托付。1.相信并加以任用。 2.谓相信。 3.任随，听凭。
信 : 诚实，不欺骗：信用。信守。信物。信货。信誓旦旦。不怀疑，认为可靠：信任。信托。信心。
任 : rèn 相信，信赖：信任。使用，给予职务：任命。任人唯贤。负担，担当：担任。任课。职务：
问题二：信奉是什么意思？ 10分 回答：
（一）“何为信仰？”，即“信仰”之定义
“信仰”（在线新华字典）基本解释：对某种理论、思想、学说极其信服，并以此作为自己行动的指南。有盲目的信仰和科学的信仰之分。盲目的信仰是迷信。科学的信仰来自人们对自然界和人类社会发展规律的正确认识。
从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识；从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识；如果我们站在个人的角度来说，信仰就是自以为是的信念（或者真理）。
较规范定义；信仰，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。
总之，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。
（二）“何为宗教？”，即“宗教”之定义
“宗教”（在线新华字典）基本解释：相信世界上存在着超自然力量。认为这种力量主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜。
宗教的主要特征为：在人类尚未认知的和不可控制的自然和社会力量面前，迷信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
总之，宗教是以宗教迷信取代科学规律的一种现象。
（三）“信仰与宗教的区别是什么？”，即“信仰”之分类
信仰从本质上可分成两大类，一类是“有神论、唯心主义”信仰，另一类是“无神论、唯物主义”信仰。
信仰从价值上也可分成两大类，一类是“宗教迷信、盲目崇拜”信仰，另一类是“科学、理性”信仰。
“科学、理性”的崇高信仰来自人们对自然界和人类社会发展规律的正确认识。
（四）信仰就是宗教吗？
宗教迷信属于宗教信仰，是信仰范畴的一种，但宗教迷信并不等同于信仰，而信仰也不等同于宗教迷信。不信仰宗教迷信并不等于没有信仰。
信仰不是宗教，或政党的产物。宗教，或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。
信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。
如今，可悲的是很多人把信仰当做宗教迷信，把宗教迷信当做信仰。真正崇高的信仰是科学、理智的“无神论、唯物主义”信仰，经得住永久时间的考验；而随着时间随时改变且消失的信仰，决不是真正崇高的信仰。
（五）“无神论、唯物主义”是人类科学的理智的崇高信仰！
问题三：信奉与相信的意思有什么不同 可以说信奉以拜神为主 比如基督教 只有信仰他拜他才能上天堂
相信以认可为主 就像道教佛教 只要你行善积德等等 就算不拜它也能到它的世界去
问题四：信奉是什么意思? “信奉”的“奉”也是“信仰”的意思，比如：素奉佛教（素来信仰佛教）。
问题五：“信仰”是什么意思？ 信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。
哲学家定义的信仰：“一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。”
出处：魏收 《魏书》： 梁邹亡父��见赤虎之信仰感圣朝远遣妻子又知天。
问题六：信仰是什么意思 信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。
心灵产物
信仰是心灵的产物，不是宗教或政党的产物，宗教或政党只起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。
信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。信仰的内容五花八门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。
信仰是一种灵魂式的爱、关爱，它是人类最基本的一种情绪。信仰的东西往往超脱于现实，所以神、已故的亲人，或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等。在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化―国家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。
信念跟信仰是不一样的，信念是你坚信的东西或者事情，信仰则是人们灵魂的标注。对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。不过，信仰很少是对人身上的，宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。
哲学意义
信仰，即是你的信任所在。
与信任不同：信仰同时是你价值的所在。
信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。不管科学技术发展到何等程度，人的有限性是不会改变的，虽然我们知道的比2000年前的人们多得多，随着知识的增加，在一些问题的认识上获得了进展，可一些新的困惑又会产生，而在有些问题上，比如在死亡所引起的恐惧这一人生终极问题上，则几乎没有取得进展。人类在欲知和未知、在有限和无限之间的鸿沟，与他们的祖先相比，缩小的幅度可能远没有想象的那么大。在这道鸿沟里，既生出希望，也生出恐惧，这就给信仰留出了地盘。人类永远需要信仰，要依靠信仰尽力拉近有限和无限的距离。
因此信仰和人们一般所说的信念有所不同。信仰回答的是人生日常关切最有深度的方面。信仰的对象也是崇拜的对象，在人类经验领域内的万事万物，一切无不是有限的，也只有有限的价值，这些只具有有限价值的事物很难作为信仰对象。信仰是为了超越，超越一切有限，惟有超越现实的无限才能真正成为弥补人自身局限性的希望。“上帝”的真理便是人类寻找到的超验真理，对“上帝”的信仰不是任何经验命题可以相提并论的。
神学观点
著名文艺评论家殷谦：“不相信‘神灵’的存在，不相信因果报应，以至于人类变得无所畏惧， *** 之尤。通常我们会将这些神秘的灵性生命与宗教联系在一起，信仰‘神灵’就等同于信仰宗教，其实大谬不然，每个人都可以独立地去信‘神’，无论这个‘神’叫什么，只要不是人类自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，无论身在何处，‘神’就与你同在，这依靠的是一个人深刻的内在自觉，当然这也是信仰的最高境界。宗教不是迷信，也不是对灵性生命之谜探索的尝试，而是为我们讲述了一些贤者教人处世的经验和他们为此所付出的诸多努力。
神学家对宗教学的研究结果认为，假设人类是“神灵”创造的，每个人都有其神性，这个神性是世界性的，要想使这种神性的本体显现，即要求人必须在自己的本性中变化才能得以实现――诸如一些与世隔绝的道士、远离俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等，只有他们更容易能够接近‘神灵’，更容易获得与‘神灵’沟通的机会，其始终坚信，人类都有求生欲望，人......>>
问题七：信仰是什么意思，简单点说 信奉，仰慕，一个东西或者事物
问题八：信奉的意思是什么 信指可信，可相信、可依赖；仰指仰望、崇拜、敬畏。
信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。
信仰是心灵的产物
信仰是心灵的产物，不是宗教，或政党的产物，宗教，或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。
信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。
信仰的内容五花八门，千奇百怪。共产主义信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，及时行乐、做一天和尚敲一天钟，得过且过等也是信仰。
问题九：意思是相当、信奉的成语 敬若神明
jìng ruò shén míng
[释义] 神明：神的泛称。像敬重神一样尊敬对方。
[语出] 《左传・襄公十四年》：“民奉其君；爱之如父母；仰之如日月；敬之如神明；畏之如雷霆。”
[正音] 若；不能读作“nuò”。
[辨形] 明；不能写作“敏”。
[用法] 形容极其尊重。一般作谓语。
[结构] 补充式。
[例句] 古人的君王；如果是个昏君；老百姓对他恨之入骨；如果是个明君；人民对他～。
奉若神明
fèng ruò shén míng
[释义] 奉：信奉；神明：神灵的总称。对某人或某事物尊崇信奉得像迷信的人崇信神灵一样。
[语出] 《左传・襄公十四年》：“民奉其君；爱之如父母；仰之如日月；敬之如神明；畏之如雷霆”。
[正音] 奉；不能读作“pěn�馈薄�
[辨形] 若；不能写作“苦”。
[近义] 奉为圭臬 顶礼膜拜
[反义] 视如草芥 视如敝屐
[用法] 含贬义。作定语时；一般要在前面加助词“被”；不能直接带宾语；用作谓语时前面一般要有作状语的词短语；如“对××”。一般作谓语、宾语。
[结构] 偏正式。
[例句] 过去被人们～的老黑叔现在再也没人理睬。
[英译] revere sth。as sacred
奉为圭臬
fèng wéi guī niè
[释义] 尊崇信奉某些人；某些事物或言论；并且作为必须遵守的准则。圭：测日影的仪器。臬：圭上南北两端的标杆。圭臬：比喻标准或法则。
[语出] 清・钱泳《履园丛话》：“三公者；余俱尝亲炙；奉为圭臬；何敢妄生议论。”
[正音] 奉；不能读作“pěn�馈保晃�；不能读作“wèi”；圭；不能读作“wā”。
[辨形] 臬；不能写作“ 白木”。
[近义] 奉若神明 奉为楷模
[反义] 视如草芥 视如敝屣
[用法] 指十分信奉某些事物或言论；当作依据的标准。一般作谓语。
[结构] 动宾式。
[辨析] ～与“奉若神明”有别：～可当作行为准则；“奉若神明”重在崇奉膜拜的程度；有盲目信奉的意思。多含贬义。
[例句] 十八世纪末；自然主义风靡一时；政治、经济、社会、教育、文艺等等；无不～。
顶礼膜拜
dǐng lǐ mó bài
[释义] 顶礼：头、手、足五体俯伏在菩萨足下叩拜；膜拜：举手加额；长跪而拜。原是佛教最高的敬礼方式；表示恭敬和畏服。后来形容对人崇拜恭敬到了极点。
[语出] 梁・沈约《为文惠太子礼佛愿疏》：“伽蓝精舍；绕足顶礼。”
[正音] 膜；不能读作“mò”。
[辨形] 膜；不能写作“模”。
[近义] 五体投地 肃然起敬 毕恭毕敬 奉若神明
[反义] 不以为然
[用法] 现含贬义。一般作谓语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～和“五体投地”；都表示“崇敬”。但～偏重在“崇”；表示极其崇拜；“五体投地”偏重在“敬”；表示极其敬佩；并也可用来表示崇拜的程度。
[例句] 又一个青年女子；～；行状举止；仿佛悲娘。
[英译] bend the knee in worship
言听计从
yán tīng jì cóng
[释义] 听：听从；从：依从。说的话都相信；出的主意、计谋都采纳。形容对某个人十分信任。也作“言听计用”。
[语出] 宋・苏辙《右史》：“陆逊之孙权；高�G之于隋文；言听计从；致君于王伯矣。”（伯；通‘霸’。）
[正音] 从；不能读作“chón�馈薄�
[辨形] 从；不能写作“丛”。
[近义] 百依百顺 深信不疑 言听计用
[反义] 一意孤行 疑神疑鬼 疑团满腹
[用法] 多用于上级......>>
信 诚实，不欺骗：信用。信守。信物。信货。信誓旦旦。不怀疑,常为可靠：信任。信托。信心。
奉 恭敬地用手捧着：奉觞（举杯祝酒）。奉献。奉祀。奉承（恭维，讨好。“承”读轻声）。尊重
信任: 释义：（动）相信而敢于托付。1.相信并加以任用。 2.谓相信。 3.任随，听凭。
信 : 诚实，不欺骗：信用。信守。信物。信货。信誓旦旦。不怀疑，认为可靠：信任。信托。信心。
任 : rèn 相信，信赖：信任。使用，给予职务：任命。任人唯贤。负担，担当：担任。任课。职务：
问题二：信奉是什么意思？ 10分 回答：
（一）“何为信仰？”，即“信仰”之定义
“信仰”（在线新华字典）基本解释：对某种理论、思想、学说极其信服，并以此作为自己行动的指南。有盲目的信仰和科学的信仰之分。盲目的信仰是迷信。科学的信仰来自人们对自然界和人类社会发展规律的正确认识。
从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识；从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识；如果我们站在个人的角度来说，信仰就是自以为是的信念（或者真理）。
较规范定义；信仰，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。
总之，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。
（二）“何为宗教？”，即“宗教”之定义
“宗教”（在线新华字典）基本解释：相信世界上存在着超自然力量。认为这种力量主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜。
宗教的主要特征为：在人类尚未认知的和不可控制的自然和社会力量面前，迷信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
总之，宗教是以宗教迷信取代科学规律的一种现象。
（三）“信仰与宗教的区别是什么？”，即“信仰”之分类
信仰从本质上可分成两大类，一类是“有神论、唯心主义”信仰，另一类是“无神论、唯物主义”信仰。
信仰从价值上也可分成两大类，一类是“宗教迷信、盲目崇拜”信仰，另一类是“科学、理性”信仰。
“科学、理性”的崇高信仰来自人们对自然界和人类社会发展规律的正确认识。
（四）信仰就是宗教吗？
宗教迷信属于宗教信仰，是信仰范畴的一种，但宗教迷信并不等同于信仰，而信仰也不等同于宗教迷信。不信仰宗教迷信并不等于没有信仰。
信仰不是宗教，或政党的产物。宗教，或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。
信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。
如今，可悲的是很多人把信仰当做宗教迷信，把宗教迷信当做信仰。真正崇高的信仰是科学、理智的“无神论、唯物主义”信仰，经得住永久时间的考验；而随着时间随时改变且消失的信仰，决不是真正崇高的信仰。
（五）“无神论、唯物主义”是人类科学的理智的崇高信仰！
问题三：信奉与相信的意思有什么不同 可以说信奉以拜神为主 比如基督教 只有信仰他拜他才能上天堂
相信以认可为主 就像道教佛教 只要你行善积德等等 就算不拜它也能到它的世界去
问题四：信奉是什么意思? “信奉”的“奉”也是“信仰”的意思，比如：素奉佛教（素来信仰佛教）。
问题五：“信仰”是什么意思？ 信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。
哲学家定义的信仰：“一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。”
出处：魏收 《魏书》： 梁邹亡父��见赤虎之信仰感圣朝远遣妻子又知天。
问题六：信仰是什么意思 信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。
心灵产物
信仰是心灵的产物，不是宗教或政党的产物，宗教或政党只起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。
信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。信仰的内容五花八门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。
信仰是一种灵魂式的爱、关爱，它是人类最基本的一种情绪。信仰的东西往往超脱于现实，所以神、已故的亲人，或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等。在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化―国家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。
信念跟信仰是不一样的，信念是你坚信的东西或者事情，信仰则是人们灵魂的标注。对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。不过，信仰很少是对人身上的，宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。
哲学意义
信仰，即是你的信任所在。
与信任不同：信仰同时是你价值的所在。
信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。不管科学技术发展到何等程度，人的有限性是不会改变的，虽然我们知道的比2000年前的人们多得多，随着知识的增加，在一些问题的认识上获得了进展，可一些新的困惑又会产生，而在有些问题上，比如在死亡所引起的恐惧这一人生终极问题上，则几乎没有取得进展。人类在欲知和未知、在有限和无限之间的鸿沟，与他们的祖先相比，缩小的幅度可能远没有想象的那么大。在这道鸿沟里，既生出希望，也生出恐惧，这就给信仰留出了地盘。人类永远需要信仰，要依靠信仰尽力拉近有限和无限的距离。
因此信仰和人们一般所说的信念有所不同。信仰回答的是人生日常关切最有深度的方面。信仰的对象也是崇拜的对象，在人类经验领域内的万事万物，一切无不是有限的，也只有有限的价值，这些只具有有限价值的事物很难作为信仰对象。信仰是为了超越，超越一切有限，惟有超越现实的无限才能真正成为弥补人自身局限性的希望。“上帝”的真理便是人类寻找到的超验真理，对“上帝”的信仰不是任何经验命题可以相提并论的。
神学观点
著名文艺评论家殷谦：“不相信‘神灵’的存在，不相信因果报应，以至于人类变得无所畏惧， *** 之尤。通常我们会将这些神秘的灵性生命与宗教联系在一起，信仰‘神灵’就等同于信仰宗教，其实大谬不然，每个人都可以独立地去信‘神’，无论这个‘神’叫什么，只要不是人类自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去教堂和寺院，无论身在何处，‘神’就与你同在，这依靠的是一个人深刻的内在自觉，当然这也是信仰的最高境界。宗教不是迷信，也不是对灵性生命之谜探索的尝试，而是为我们讲述了一些贤者教人处世的经验和他们为此所付出的诸多努力。
神学家对宗教学的研究结果认为，假设人类是“神灵”创造的，每个人都有其神性，这个神性是世界性的，要想使这种神性的本体显现，即要求人必须在自己的本性中变化才能得以实现――诸如一些与世隔绝的道士、远离俗世的高僧、孜孜追求真理的修士等等，只有他们更容易能够接近‘神灵’，更容易获得与‘神灵’沟通的机会，其始终坚信，人类都有求生欲望，人......>>
问题七：信仰是什么意思，简单点说 信奉，仰慕，一个东西或者事物
问题八：信奉的意思是什么 信指可信，可相信、可依赖；仰指仰望、崇拜、敬畏。
信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。
信仰是心灵的产物
信仰是心灵的产物，不是宗教，或政党的产物，宗教，或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。
信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。
信仰的内容五花八门，千奇百怪。共产主义信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，及时行乐、做一天和尚敲一天钟，得过且过等也是信仰。
问题九：意思是相当、信奉的成语 敬若神明
jìng ruò shén míng
[释义] 神明：神的泛称。像敬重神一样尊敬对方。
[语出] 《左传・襄公十四年》：“民奉其君；爱之如父母；仰之如日月；敬之如神明；畏之如雷霆。”
[正音] 若；不能读作“nuò”。
[辨形] 明；不能写作“敏”。
[用法] 形容极其尊重。一般作谓语。
[结构] 补充式。
[例句] 古人的君王；如果是个昏君；老百姓对他恨之入骨；如果是个明君；人民对他～。
奉若神明
fèng ruò shén míng
[释义] 奉：信奉；神明：神灵的总称。对某人或某事物尊崇信奉得像迷信的人崇信神灵一样。
[语出] 《左传・襄公十四年》：“民奉其君；爱之如父母；仰之如日月；敬之如神明；畏之如雷霆”。
[正音] 奉；不能读作“pěn�馈薄�
[辨形] 若；不能写作“苦”。
[近义] 奉为圭臬 顶礼膜拜
[反义] 视如草芥 视如敝屐
[用法] 含贬义。作定语时；一般要在前面加助词“被”；不能直接带宾语；用作谓语时前面一般要有作状语的词短语；如“对××”。一般作谓语、宾语。
[结构] 偏正式。
[例句] 过去被人们～的老黑叔现在再也没人理睬。
[英译] revere sth。as sacred
奉为圭臬
fèng wéi guī niè
[释义] 尊崇信奉某些人；某些事物或言论；并且作为必须遵守的准则。圭：测日影的仪器。臬：圭上南北两端的标杆。圭臬：比喻标准或法则。
[语出] 清・钱泳《履园丛话》：“三公者；余俱尝亲炙；奉为圭臬；何敢妄生议论。”
[正音] 奉；不能读作“pěn�馈保晃�；不能读作“wèi”；圭；不能读作“wā”。
[辨形] 臬；不能写作“ 白木”。
[近义] 奉若神明 奉为楷模
[反义] 视如草芥 视如敝屣
[用法] 指十分信奉某些事物或言论；当作依据的标准。一般作谓语。
[结构] 动宾式。
[辨析] ～与“奉若神明”有别：～可当作行为准则；“奉若神明”重在崇奉膜拜的程度；有盲目信奉的意思。多含贬义。
[例句] 十八世纪末；自然主义风靡一时；政治、经济、社会、教育、文艺等等；无不～。
顶礼膜拜
dǐng lǐ mó bài
[释义] 顶礼：头、手、足五体俯伏在菩萨足下叩拜；膜拜：举手加额；长跪而拜。原是佛教最高的敬礼方式；表示恭敬和畏服。后来形容对人崇拜恭敬到了极点。
[语出] 梁・沈约《为文惠太子礼佛愿疏》：“伽蓝精舍；绕足顶礼。”
[正音] 膜；不能读作“mò”。
[辨形] 膜；不能写作“模”。
[近义] 五体投地 肃然起敬 毕恭毕敬 奉若神明
[反义] 不以为然
[用法] 现含贬义。一般作谓语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～和“五体投地”；都表示“崇敬”。但～偏重在“崇”；表示极其崇拜；“五体投地”偏重在“敬”；表示极其敬佩；并也可用来表示崇拜的程度。
[例句] 又一个青年女子；～；行状举止；仿佛悲娘。
[英译] bend the knee in worship
言听计从
yán tīng jì cóng
[释义] 听：听从；从：依从。说的话都相信；出的主意、计谋都采纳。形容对某个人十分信任。也作“言听计用”。
[语出] 宋・苏辙《右史》：“陆逊之孙权；高�G之于隋文；言听计从；致君于王伯矣。”（伯；通‘霸’。）
[正音] 从；不能读作“chón�馈薄�
[辨形] 从；不能写作“丛”。
[近义] 百依百顺 深信不疑 言听计用
[反义] 一意孤行 疑神疑鬼 疑团满腹
[用法] 多用于上级......>>
