如题所述
净土宗的道理是「他力门、果地教」，整体而言，净土法门修行的理论，就是要你一心归命极乐世界阿弥陀佛。你必须专一心念跟阿弥陀佛的功德接触，观想弥陀的相好庄严、或观像、或持名，才能够成就万般的功德庄严，与弥陀感应道交。也就是说众生将「阿弥陀佛」所成就的功德转化成自己的功德，就是靠「持名」的力量。
也许有人会问：
一、阿弥陀佛是万德庄严，我是业障凡夫，为什么可以用业障的心接触这句佛号，就能将「阿弥陀佛的功德」转成「自身的功德」呢？
二、我是「人法界」，阿弥陀佛是「佛法界」，之间差了四个法界，为什么只靠一句佛号，就能够把佛的功德转成自身的功德，这是什么道理呢？
其实这就说明了「不二法门」的甚深道理。因为在成就净土的过程当中，我们是以阿弥陀佛的功德当作「增上缘」，以一念清净心当作「亲因缘」。也就是说，修学净土法门时， 你的根本信心要建立在「全佛即生、全他即自」这种不二的道理，也就是所谓「生佛平等、自他不二」的真如思想，才能相信自己可以成就如是功德庄严。
我们凡夫的思想最大的问题就是「自性执」，总认为我这一念明了的心中有一个「自我」，这个「自我」恒常住不变异、不能改变，小时候的我跟长大的我一样，今生的我跟来生的我也一样。当我们心中有这样坚固的自我意识时，就会用「自我意识」来思惟佛的功德，觉得高不可攀，因为我是有自性的、佛也是有自性的，要怎么感应道交呢？没有办法感应道交的！
讲真话， 如果你不能深信「心、佛、众生三无差别」，那么「感应道交」就绝对无法建立起来。 既然‘我’是真实性，‘佛’也是真实性，他跟你怎么感应道交呢？
古德常讲一句话，「能念所念性空寂，感应道交难思议！」净土感应道交的基础是建立在「平等不二」的思想，也就是《维摩诘经》所说的不二法门、《华严经》讲的一真法界。如果你想要相信什么叫作「感应道交」，你的心态必须要调整一下，倘若连你现在的妄想心也没办法相信时，该怎么办呢？
这时候，你要回光返照——你这一念心有很多善念、恶念，这种对立的生灭心是「因缘所生法，我说即是空」，先把这些如梦如幻对立的心拨开来，你会看到你内心深处那一念清净明了的心性，是一个「如」的境界。
然后再用这样的道理去观察阿弥陀佛的内心状态—哦，你看到他具足六波罗蜜，布施的善根、持戒的善根，乃至般若波罗密的善根。你把这些如梦如幻的功德庄严也拨开来，看到阿弥陀佛的那一念心，也是「如」的状态。
一如无二如，这样子就能感应道交了。这时候你就明白什么叫作「即众生之心，投佛大觉海」。
