如题所述
第1个回答 2022-06-17
跟随姜来博士来拜访大眼师的那天晚上，听说有个临终关怀的活动，不知是何驱使，我向大眼师祈请：我可以参加吗？
大眼师说：当然可以啊！
征得大家同意，姜来博士和随行的老师们先行离开，我留下来等待。
在等待的间隙，大眼师告诉我怎么做。
很简单，只念“阿弥陀佛”，每四句重复一次吟唱的旋律。
大眼师讲话有很重的昆明口音，不过念这四个字，很清晰，有摄受力。我跟随着他的演示小声吟唱了一遍。
大眼师说：声音要轻，就像哄小孩子睡觉一样。
晚上八点多，跟随四位临终关怀助念团的师兄一起出发。
有两位五十多岁的女师兄，其中一位是助念团的负责人，个头不高，花白的头发，带着一副眼睛，慈眉善目。听她说，今天要助念的这位往生者是她的大学同学――某大学的大学教授。
两位男师兄，一位四十多岁，是我们的司机，一路只管开车。另外一位二十多岁，是个自由职业者，圆脸，剑眉，法喜充满，一说就笑，一笑还有俩酒窝。他说起来滔滔不绝，天马行空，一会讲经布道，一会分享商业运营模式。我也不需要说太多，他时不时还给我提些问题。有他在，不冷清。
不过我那几天，有些疲惫，不知道啥时候睡着了。也不知道过了多久，也不知道到了哪里，车停了下来，小师兄把我叫醒。
下了车，我揉揉眼睛，借着月光，发现这是一所建筑风格古朴的院落。跟随大家走进去，绕过迎门墙，目光越过一片十余米见方的空地，停留正面在一个高大的的香案上。上面摆满素雅的菊花，还有一些烧纸、香烛等等。院子是中间是下陷十几公分，用鹅卵石填充铺筑，最中心放个大铁桶，可能是放烧纸用的。四围也是房间，门前是水泥地平路面可以通行。
大家进入左侧的房间，已经有几师兄在那里了。我断断续续才知道，助念从当天下午已经开始了，两人一组，白天每一小时换一次，夜间两小时一次。
我和法喜充满的小伙子一组，在2点到4点值班。团长让我们先休息，小伙子又拉住我给我讲了一些注意事项：让我跟随引磬的节奏有，“阿”字和“托”字要落在节奏上，让我跟随他的声音来，不要大过他的声音，因为他是主念。他说，他正在练习如何更熟练的使用引磬，他还要挑战自己助念的时间。
我们在休息室的长椅上，下面铺着坐垫，身上盖着薄被子，和衣而睡。
快到凌晨两点，我们被叫醒了。
小伙子换上海清，我穿上义工服。他带我先进行助念前的祈请。我们俩并排站立，他手持法器，面对墙上的阿弥陀佛，念完祈请词，行三鞠躬。
然后，我跟随他一起走出门。那天是正月十六，院子里清辉朗朗，助念室传来的法器声和念佛声，衬托得深夜更加冷清寂静。
大香案的右侧，是个小门，掀开帘子，进入后，一个大大的后室。偌大的房间搁置一副有低温冷冻装置的棺椁。棺椁打开着，可以看到往生者躺在那里，从头到腿覆盖着印有经文佛像的黄色的绸布，可以看见脚。两名助念者，坐在棺椁跟前一尺之遥，身穿披风，一位手持引磬，法器、佛号，一声连一声。另一位，双手合十，亦是佛号跟随，念念有词。
我的同伴，绕到棺椁头侧，附身对着往生者大声喊他的名字，连续三次，按照一本临终助念指南，对他念出一些开示的话语。这时候，前面那一组的声音明显的降低下来。
开示完毕，同伴连敲三声引磬，和上一组有个衔接，跟着念起佛号。另外一组便停了下来，起身让我们坐下。把披风从身上脱下，给我们披上，包好，脚下还有一只打开着的电取暖器。
正月的昆明，还是春寒料峭，夜间更是寒气逼人。坐在助念席上，我竭力平复自己的心情，把注意力放到念诵佛号上。一声接一声，除了“阿弥陀佛”，再没有别的，念头还是会不断地来，不断地走，尽量让心静下来，空下来。
两个小时，只念四个字，不知道要念多少遍，内心还是会有一些急不可待，但最终还是平复下来，专注在“阿弥陀佛”四个字上。
困意也会不时来袭，身体也也几度僵硬，时不时地要调整下自己，振作下精神。
蜡炬成灰，象征人的生命燃烧到了尽头，生老病死是每个人都要经历的。小时候听说过一句话：人死如灯灭。
灯灭了，光明消失，一片黑暗。置身于深夜空旷的山野，充满着未知的信息，会让人感到恐惧。如果人有灵魂，它会到哪里去，以什么样的形式出现呢？
曾孤身一人走过一次夜路，几十公里，顺着人们修筑的道路穿过城市，步入乡村，原野空旷，夜黑风高。人居住的环境实在是非常的狭小，外面的空间遍布无限未知。茫茫深夜里，我们钻进温暖的被窝，进入了甜蜜的梦乡，谁在主宰着黑夜？
黑夜和白天，只差一线光明，我们需要这一线光明才能更好地生存，当黑暗来临，恐惧会涌上心头，于是我们选择闭上眼睛。
眼前的人，他也闭上了眼睛，只是不再睁开了。
这还是他吗？
这是他，这是那个大家口口声声唤着的“某某某”，是某个大学学术有成、众人敬仰的教授，是某一群人曾经同学，是某一群人曾经的邻居，是一位丈夫，是一位父亲……
现在，当大家念起他，还会想起他的音容笑貌，还会来到他跟前，将来还会走到他的墓碑前……只是，现在的他，跟这个盛着他的棺椁一样，没有丝毫的动静，不会再做任何的回应！
眼前的他，已不再是他。躯体只不过是灵魂临时的居所，灵魂才是真正的主人。肉眼看不到灵魂，就像深夜关了灯我们连自己都看不到。哭泣没有用，此时此刻，它跟一根木头没有区别。
既然如此，为什么还要念佛给他听呢？他能不能听得到呢？如果能听到，是怎么听到的呢？
尽管我曾经读到过一些相关的知识，可当真的身临其境，还是难免恐惧和疑虑。
我到底该以什么样的心态呈现，才会对往生者最有帮助？
灵魂不灭，可是它在何处？
……
两个小时过得好快。念“阿弥陀佛”的同时抑制不住会思考生死的问题。还没有解开这些疑惑，一声异响把我从混沌中惊醒，我一个寒战，循声望去――下一组进来了。
学上一组的做法，不需要多余的言语，我也把披风脱下给接替我的人披好，然后跟随主念退出助念室。
回到休息室，首先要做的是回向。主念带我面向佛像念回向文，行佛礼。
回向完毕，小伙子告诉我两件事：第一，助念期间除了引磬和念佛，不能发出其他声音，不能触碰其他物品发出异响。第二，不可以对养生者行礼，行礼要对佛像。
哦，我恍然大悟。想起来了，活动腿脚的时候，不小心踢到电暖器一次。退出来的时候，朝往生者鞠躬一次。原来这些是不如法的。
知道了，我郑重道歉，对不起，以后注意。然后我和衣躺下，盖上被子，很快就进入了梦乡。
早上七点多醒了，本来计划一早要赶回去的，我用百度地图查看了下，距离我要去的地方竟然有五六十公里。这才知道来到了一个昆明市下辖的县城。
陆续又有几位新面孔赶到，参与助念。负责人说再给我们安排一次助念，时间在8点到9点。
再次步入这个房间，没有了慌乱，心态进行了自我调整，端身正坐，进入状态，一句紧似一句，净心念佛。
念佛的过程中，一个念头忽然闪现：佛号不是念给别人听的，是念给自己听的。
继而思索如下：
不是我们在超度往生者，而是往生者在超度我们。它用有形的舍报，给我们宣示生命的真相，其实万事万物都在说法，演示给我们看。
对活着的人，我们都没有办法改变别人的观念，改变别人的命运，更不要说去改变失去色身的灵魂。人死之后要去到那里，已是因果注定，我们没有办法改变。
唯一能改变的是自己。口口声声阿弥陀佛，心中还是贪嗔痴慢疑，灵魂感受到的还是后者。
念佛能把自己念明白，灵魂自然感知到了悟生死的快乐。与灵魂的对接是靠心念传递的。生者一颗向佛的心，灵魂才有可能放下人世间的物欲贪享。
念佛是念给自己听的，灵魂感受的是我们的心理状态，“我”解脱了，灵魂才有解脱的可能。所以，自度才能度人。
我还有多少没有放下，还有多少没有了悟？我的状态对往生者的影响全在于心。此刻我与他有缘，才会来到这里。是我度他？还是他度我？还是我们本来一体，相互联系？
顿觉责任又添了一层，不但是来到身边的有缘人，还有已经离开的有缘人，我们都是息息相关，你就是我，我就是你。我的解脱成就很重要！
释迦牟尼佛说：天上天下，唯我独尊。
这个“我”不是有形的色身，而是光明共有、不二无我的自性。
明了如此，心中不由生起感恩之心。感恩这个逝去的生命，感恩佛陀的安排，让我来到这里，明了生命的真相。
想起大眼师说的：身生是小生，身死是大生。
“往生”的意义更加明了，这是法喜充满的事。
下午三点到四点，全体人员集合，进行最后一小时的助念。
往生者的两位亲属也赶来现场，只是这其中，并没有他至亲的人，据说他的爱人身体脆弱，不能成行，他的儿子，事物缠身，不能前来。
在跟随大家念佛的时候，看到前面的人背上，匐着一只青色的小虫子，偶尔爬动几下，来回转几圈。对它来说，人犹如一座大山，肩头就是顶峰，脊背就是绝壁，身处此地，它回家的路，生死未卜，艰难险阻。谁又会来关注这个宇宙中渺小的生物呢，它的命运会在何方？它是来看望它的亲人，还是来聆听佛的福音……
一小时终了，助念团不得不离开了，集体礼佛回向给往生者，留下了一只念佛机。插上电源，打开开关，悦耳舒缓的佛号弥散来，充满了整个房间。
团长掀开覆盖的绸缦，查看往生者的脸色。脸色好多了，刚开始是蜡黄色，现在泛红了；一开始嘴巴张开很大，现在合上很多了，团长说。
大家纷纷过去看，有人说：是的，还是有些东西放不下。
我有些恐惧，不敢看。但是还是鼓起勇气，走到跟前。第一眼看见，心中还是大惊！镇定自己，仔细查看他当时呈现的样子，虽然没有生机，可是这也是正常的，是每个人都会经历的时刻。人们经常说到的“生老病死”，这就是“死”后的样子。
在我的生命中，经历过爷爷和爸爸的去世，不过我那时候小，已经记不清楚了。这样清醒地直面死亡，陪伴死神的经历，还是最新的体验，这会对我有什么样的影响和改变呢？
有人说过，人生中的经历，都是来让我们明白什么，学习什么的，这是自然的安排。用大眼师的话来说，这是佛菩萨的安排！顺应自然，答案也就在其中吧！
离开的时候，亲属到门口送我们，合十鞠躬，眼中充满感激。
此时已是阳光充足，出来了，我才看见周围的环境，松柏苍翠，院落整齐，小山岗，花圃绿树，清幽别致……
随着车子的驶出，一路还看到服务中心，门岗。出了门岗，走上大道，两旁也是高树林立，日影疏斜，远处原野连绵起伏，苍山郁郁葱葱，好一派古朴自然景象，我不禁问：这是什么地方？
答：这是火葬场！
……
回来的路上，几位师兄聊了起来，听他们说：如今很多八零后、九零后孩子的父母，在临终的时候缺少孩子的陪伴。这个年龄段的孩子，一则独生子比较多，二则子女也缺少临终关怀的了解。
很多老人离世的时候，孤独伶仃，这对往生者是何其悲哀，对他的孩子来说，也在心中留下了永远的遗憾！
对于做子女的来说，关怀老人，要趁现在，当下行动，不要等到病重才关怀，更不要等到临终才关怀。
当今人们普遍内心焦虑，缺乏安全感，父母脾气火爆，孩子脾气也火爆，结果都是互相伤害。这再次应验了那句话――这是个互害的时代！
路上，车上的CD响起一个温和慈悲的声音，是一段劝善的话，引起我内心强烈的震动和反省：父母也好，子女、亲人、同学朋友也好，关怀，不是给多少钱，供给多少物质，而是内心深处的聆听，放下语言的攻击性，降低语言的杀伤力，放下讲道理、争是非的心，不要再相互伤害，不要在生命终结的时候去懊悔。
我凭回忆记录如下：
阿弥陀佛，以此作为此文的结尾。愿天下父母，愿文中提到的人，愿有缘看到此文的人，皆发菩提，得大欢喜，心生极乐！
大眼师说：当然可以啊！
征得大家同意，姜来博士和随行的老师们先行离开，我留下来等待。
在等待的间隙，大眼师告诉我怎么做。
很简单，只念“阿弥陀佛”，每四句重复一次吟唱的旋律。
大眼师讲话有很重的昆明口音，不过念这四个字，很清晰，有摄受力。我跟随着他的演示小声吟唱了一遍。
大眼师说：声音要轻，就像哄小孩子睡觉一样。
晚上八点多，跟随四位临终关怀助念团的师兄一起出发。
有两位五十多岁的女师兄，其中一位是助念团的负责人，个头不高，花白的头发，带着一副眼睛，慈眉善目。听她说，今天要助念的这位往生者是她的大学同学――某大学的大学教授。
两位男师兄，一位四十多岁，是我们的司机，一路只管开车。另外一位二十多岁，是个自由职业者，圆脸，剑眉，法喜充满，一说就笑，一笑还有俩酒窝。他说起来滔滔不绝，天马行空，一会讲经布道，一会分享商业运营模式。我也不需要说太多，他时不时还给我提些问题。有他在，不冷清。
不过我那几天，有些疲惫，不知道啥时候睡着了。也不知道过了多久，也不知道到了哪里，车停了下来，小师兄把我叫醒。
下了车，我揉揉眼睛，借着月光，发现这是一所建筑风格古朴的院落。跟随大家走进去，绕过迎门墙，目光越过一片十余米见方的空地，停留正面在一个高大的的香案上。上面摆满素雅的菊花，还有一些烧纸、香烛等等。院子是中间是下陷十几公分，用鹅卵石填充铺筑，最中心放个大铁桶，可能是放烧纸用的。四围也是房间，门前是水泥地平路面可以通行。
大家进入左侧的房间，已经有几师兄在那里了。我断断续续才知道，助念从当天下午已经开始了，两人一组，白天每一小时换一次，夜间两小时一次。
我和法喜充满的小伙子一组，在2点到4点值班。团长让我们先休息，小伙子又拉住我给我讲了一些注意事项：让我跟随引磬的节奏有，“阿”字和“托”字要落在节奏上，让我跟随他的声音来，不要大过他的声音，因为他是主念。他说，他正在练习如何更熟练的使用引磬，他还要挑战自己助念的时间。
我们在休息室的长椅上，下面铺着坐垫，身上盖着薄被子，和衣而睡。
快到凌晨两点，我们被叫醒了。
小伙子换上海清，我穿上义工服。他带我先进行助念前的祈请。我们俩并排站立，他手持法器，面对墙上的阿弥陀佛，念完祈请词，行三鞠躬。
然后，我跟随他一起走出门。那天是正月十六，院子里清辉朗朗，助念室传来的法器声和念佛声，衬托得深夜更加冷清寂静。
大香案的右侧，是个小门，掀开帘子，进入后，一个大大的后室。偌大的房间搁置一副有低温冷冻装置的棺椁。棺椁打开着，可以看到往生者躺在那里，从头到腿覆盖着印有经文佛像的黄色的绸布，可以看见脚。两名助念者，坐在棺椁跟前一尺之遥，身穿披风，一位手持引磬，法器、佛号，一声连一声。另一位，双手合十，亦是佛号跟随，念念有词。
我的同伴，绕到棺椁头侧，附身对着往生者大声喊他的名字，连续三次，按照一本临终助念指南，对他念出一些开示的话语。这时候，前面那一组的声音明显的降低下来。
开示完毕，同伴连敲三声引磬，和上一组有个衔接，跟着念起佛号。另外一组便停了下来，起身让我们坐下。把披风从身上脱下，给我们披上，包好，脚下还有一只打开着的电取暖器。
正月的昆明，还是春寒料峭，夜间更是寒气逼人。坐在助念席上，我竭力平复自己的心情，把注意力放到念诵佛号上。一声接一声，除了“阿弥陀佛”，再没有别的，念头还是会不断地来，不断地走，尽量让心静下来，空下来。
两个小时，只念四个字，不知道要念多少遍，内心还是会有一些急不可待，但最终还是平复下来，专注在“阿弥陀佛”四个字上。
困意也会不时来袭，身体也也几度僵硬，时不时地要调整下自己，振作下精神。
蜡炬成灰，象征人的生命燃烧到了尽头，生老病死是每个人都要经历的。小时候听说过一句话：人死如灯灭。
灯灭了，光明消失，一片黑暗。置身于深夜空旷的山野，充满着未知的信息，会让人感到恐惧。如果人有灵魂，它会到哪里去，以什么样的形式出现呢？
曾孤身一人走过一次夜路，几十公里，顺着人们修筑的道路穿过城市，步入乡村，原野空旷，夜黑风高。人居住的环境实在是非常的狭小，外面的空间遍布无限未知。茫茫深夜里，我们钻进温暖的被窝，进入了甜蜜的梦乡，谁在主宰着黑夜？
黑夜和白天，只差一线光明，我们需要这一线光明才能更好地生存，当黑暗来临，恐惧会涌上心头，于是我们选择闭上眼睛。
眼前的人，他也闭上了眼睛，只是不再睁开了。
这还是他吗？
这是他，这是那个大家口口声声唤着的“某某某”，是某个大学学术有成、众人敬仰的教授，是某一群人曾经同学，是某一群人曾经的邻居，是一位丈夫，是一位父亲……
现在，当大家念起他，还会想起他的音容笑貌，还会来到他跟前，将来还会走到他的墓碑前……只是，现在的他，跟这个盛着他的棺椁一样，没有丝毫的动静，不会再做任何的回应！
眼前的他，已不再是他。躯体只不过是灵魂临时的居所，灵魂才是真正的主人。肉眼看不到灵魂，就像深夜关了灯我们连自己都看不到。哭泣没有用，此时此刻，它跟一根木头没有区别。
既然如此，为什么还要念佛给他听呢？他能不能听得到呢？如果能听到，是怎么听到的呢？
尽管我曾经读到过一些相关的知识，可当真的身临其境，还是难免恐惧和疑虑。
我到底该以什么样的心态呈现，才会对往生者最有帮助？
灵魂不灭，可是它在何处？
……
两个小时过得好快。念“阿弥陀佛”的同时抑制不住会思考生死的问题。还没有解开这些疑惑，一声异响把我从混沌中惊醒，我一个寒战，循声望去――下一组进来了。
学上一组的做法，不需要多余的言语，我也把披风脱下给接替我的人披好，然后跟随主念退出助念室。
回到休息室，首先要做的是回向。主念带我面向佛像念回向文，行佛礼。
回向完毕，小伙子告诉我两件事：第一，助念期间除了引磬和念佛，不能发出其他声音，不能触碰其他物品发出异响。第二，不可以对养生者行礼，行礼要对佛像。
哦，我恍然大悟。想起来了，活动腿脚的时候，不小心踢到电暖器一次。退出来的时候，朝往生者鞠躬一次。原来这些是不如法的。
知道了，我郑重道歉，对不起，以后注意。然后我和衣躺下，盖上被子，很快就进入了梦乡。
早上七点多醒了，本来计划一早要赶回去的，我用百度地图查看了下，距离我要去的地方竟然有五六十公里。这才知道来到了一个昆明市下辖的县城。
陆续又有几位新面孔赶到，参与助念。负责人说再给我们安排一次助念，时间在8点到9点。
再次步入这个房间，没有了慌乱，心态进行了自我调整，端身正坐，进入状态，一句紧似一句，净心念佛。
念佛的过程中，一个念头忽然闪现：佛号不是念给别人听的，是念给自己听的。
继而思索如下：
不是我们在超度往生者，而是往生者在超度我们。它用有形的舍报，给我们宣示生命的真相，其实万事万物都在说法，演示给我们看。
对活着的人，我们都没有办法改变别人的观念，改变别人的命运，更不要说去改变失去色身的灵魂。人死之后要去到那里，已是因果注定，我们没有办法改变。
唯一能改变的是自己。口口声声阿弥陀佛，心中还是贪嗔痴慢疑，灵魂感受到的还是后者。
念佛能把自己念明白，灵魂自然感知到了悟生死的快乐。与灵魂的对接是靠心念传递的。生者一颗向佛的心，灵魂才有可能放下人世间的物欲贪享。
念佛是念给自己听的，灵魂感受的是我们的心理状态，“我”解脱了，灵魂才有解脱的可能。所以，自度才能度人。
我还有多少没有放下，还有多少没有了悟？我的状态对往生者的影响全在于心。此刻我与他有缘，才会来到这里。是我度他？还是他度我？还是我们本来一体，相互联系？
顿觉责任又添了一层，不但是来到身边的有缘人，还有已经离开的有缘人，我们都是息息相关，你就是我，我就是你。我的解脱成就很重要！
释迦牟尼佛说：天上天下，唯我独尊。
这个“我”不是有形的色身，而是光明共有、不二无我的自性。
明了如此，心中不由生起感恩之心。感恩这个逝去的生命，感恩佛陀的安排，让我来到这里，明了生命的真相。
想起大眼师说的：身生是小生，身死是大生。
“往生”的意义更加明了，这是法喜充满的事。
下午三点到四点，全体人员集合，进行最后一小时的助念。
往生者的两位亲属也赶来现场，只是这其中，并没有他至亲的人，据说他的爱人身体脆弱，不能成行，他的儿子，事物缠身，不能前来。
在跟随大家念佛的时候，看到前面的人背上，匐着一只青色的小虫子，偶尔爬动几下，来回转几圈。对它来说，人犹如一座大山，肩头就是顶峰，脊背就是绝壁，身处此地，它回家的路，生死未卜，艰难险阻。谁又会来关注这个宇宙中渺小的生物呢，它的命运会在何方？它是来看望它的亲人，还是来聆听佛的福音……
一小时终了，助念团不得不离开了，集体礼佛回向给往生者，留下了一只念佛机。插上电源，打开开关，悦耳舒缓的佛号弥散来，充满了整个房间。
团长掀开覆盖的绸缦，查看往生者的脸色。脸色好多了，刚开始是蜡黄色，现在泛红了；一开始嘴巴张开很大，现在合上很多了，团长说。
大家纷纷过去看，有人说：是的，还是有些东西放不下。
我有些恐惧，不敢看。但是还是鼓起勇气，走到跟前。第一眼看见，心中还是大惊！镇定自己，仔细查看他当时呈现的样子，虽然没有生机，可是这也是正常的，是每个人都会经历的时刻。人们经常说到的“生老病死”，这就是“死”后的样子。
在我的生命中，经历过爷爷和爸爸的去世，不过我那时候小，已经记不清楚了。这样清醒地直面死亡，陪伴死神的经历，还是最新的体验，这会对我有什么样的影响和改变呢？
有人说过，人生中的经历，都是来让我们明白什么，学习什么的，这是自然的安排。用大眼师的话来说，这是佛菩萨的安排！顺应自然，答案也就在其中吧！
离开的时候，亲属到门口送我们，合十鞠躬，眼中充满感激。
此时已是阳光充足，出来了，我才看见周围的环境，松柏苍翠，院落整齐，小山岗，花圃绿树，清幽别致……
随着车子的驶出，一路还看到服务中心，门岗。出了门岗，走上大道，两旁也是高树林立，日影疏斜，远处原野连绵起伏，苍山郁郁葱葱，好一派古朴自然景象，我不禁问：这是什么地方？
答：这是火葬场！
……
回来的路上，几位师兄聊了起来，听他们说：如今很多八零后、九零后孩子的父母，在临终的时候缺少孩子的陪伴。这个年龄段的孩子，一则独生子比较多，二则子女也缺少临终关怀的了解。
很多老人离世的时候，孤独伶仃，这对往生者是何其悲哀，对他的孩子来说，也在心中留下了永远的遗憾！
对于做子女的来说，关怀老人，要趁现在，当下行动，不要等到病重才关怀，更不要等到临终才关怀。
当今人们普遍内心焦虑，缺乏安全感，父母脾气火爆，孩子脾气也火爆，结果都是互相伤害。这再次应验了那句话――这是个互害的时代！
路上，车上的CD响起一个温和慈悲的声音，是一段劝善的话，引起我内心强烈的震动和反省：父母也好，子女、亲人、同学朋友也好，关怀，不是给多少钱，供给多少物质，而是内心深处的聆听，放下语言的攻击性，降低语言的杀伤力，放下讲道理、争是非的心，不要再相互伤害，不要在生命终结的时候去懊悔。
我凭回忆记录如下：
阿弥陀佛，以此作为此文的结尾。愿天下父母，愿文中提到的人，愿有缘看到此文的人，皆发菩提，得大欢喜，心生极乐！
