如题所述
第1个回答 2016-09-30
符合上意。《汉书·孔光传》：“奉使称旨，由是知名。”《陈书·赵知礼传》：“ 知礼 为文赡速，每占授军书，下笔便就，率皆称旨。”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“战士重伤者，赏不过帛数端，今优人一谈一笑称旨，往往赐束帛、万钱、锦袍、银带，彼战士见之，能不觖望。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“ 康熙 某年，诏宣 青浦 沉文恪公 荃 入内廷赋诗，称旨，赏貂裘一袭。 沉 绘‘殿廷槖笔’、‘閤门赐貂’二图，以纪荣遇。”
第2个回答 2016-10-08
注解：以~因；奉使~奉命出使；称旨~符合上意。
以奉使称旨：因奉命出使符合上意。
举例：
一，原文：
《晋书 刘颂传》：咸宁中，诏颂与散骑郎白褒巡抚荆、扬，以奉使称旨，转黄门郎。时尚书令史扈寅非罪下狱，诏使考竟，颂执据无罪，寅遂得免，时人以颂比张释之。
译文：
咸宁年间(275～279)，诏书命刘颂与散骑郎白褒巡视安抚荆、扬两地，因出使符合皇帝旨意，转官黄门郎。升为议郎，任廷尉。当时尚书令史扈寅无罪下狱，诏令刘颂考核究竟，刘颂坚持无罪，扈寅才得以免祸，时人把他比为汉代的张释之。
二，原文
高祖初，蛮首桓诞归款，朝廷思安边之略，以诞为东荆州刺史。令珍为使，与 诞招慰蛮左。珍自悬瓠西入三百余里，至桐栢山，穷淮源，宣扬恩泽，莫不降附。 淮源旧有祠堂，蛮俗恒用人祭之。珍乃晓告曰：“天地明灵，即是民之父母，岂有 父母甘子肉味！自今已后，悉宜以酒脯代用。”群蛮从约，至今行之。凡所招降七 万余户，置郡县而还。以奉使称旨，除左将军、乐陵镇将，赐爵霸城子。
译文
高祖在位之初，蛮地首领桓诞归诚，朝廷考虑到安抚边地的策略，以桓诞为东荆州刺史。令韦珍为使者，与桓诞一道招安抚慰东部的蛮人。韦珍从悬瓠向西行进三百余里，到达桐柏山，直到淮水之源，宣扬朝廷的恩泽，所到之处莫不降附。淮水的源头有一座古旧的祠堂，蛮人风俗，长期以来都用活人来祭祀。韦珍就晓谕当地百姓说：“天地神灵，就是人民的父母，哪里有父母要吃子女的肉的呢！从今以后，都应当用酒肉代替人祭。”当地蛮人遵从他的规定，至今都照这样办。韦珍在这一带总共招降了七万余户，为他们设置郡县然后返回朝廷。因奉使宣称圣旨有功，被授予左将军、乐陵镇将之职，赐爵为霸城子。
以奉使称旨：因奉命出使符合上意。
举例：
一，原文：
《晋书 刘颂传》：咸宁中，诏颂与散骑郎白褒巡抚荆、扬，以奉使称旨，转黄门郎。时尚书令史扈寅非罪下狱，诏使考竟，颂执据无罪，寅遂得免，时人以颂比张释之。
译文：
咸宁年间(275～279)，诏书命刘颂与散骑郎白褒巡视安抚荆、扬两地，因出使符合皇帝旨意，转官黄门郎。升为议郎，任廷尉。当时尚书令史扈寅无罪下狱，诏令刘颂考核究竟，刘颂坚持无罪，扈寅才得以免祸，时人把他比为汉代的张释之。
二，原文
高祖初，蛮首桓诞归款，朝廷思安边之略，以诞为东荆州刺史。令珍为使，与 诞招慰蛮左。珍自悬瓠西入三百余里，至桐栢山，穷淮源，宣扬恩泽，莫不降附。 淮源旧有祠堂，蛮俗恒用人祭之。珍乃晓告曰：“天地明灵，即是民之父母，岂有 父母甘子肉味！自今已后，悉宜以酒脯代用。”群蛮从约，至今行之。凡所招降七 万余户，置郡县而还。以奉使称旨，除左将军、乐陵镇将，赐爵霸城子。
译文
高祖在位之初，蛮地首领桓诞归诚，朝廷考虑到安抚边地的策略，以桓诞为东荆州刺史。令韦珍为使者，与桓诞一道招安抚慰东部的蛮人。韦珍从悬瓠向西行进三百余里，到达桐柏山，直到淮水之源，宣扬朝廷的恩泽，所到之处莫不降附。淮水的源头有一座古旧的祠堂，蛮人风俗，长期以来都用活人来祭祀。韦珍就晓谕当地百姓说：“天地神灵，就是人民的父母，哪里有父母要吃子女的肉的呢！从今以后，都应当用酒肉代替人祭。”当地蛮人遵从他的规定，至今都照这样办。韦珍在这一带总共招降了七万余户，为他们设置郡县然后返回朝廷。因奉使宣称圣旨有功，被授予左将军、乐陵镇将之职，赐爵为霸城子。
