龙树菩萨“中观”简介

「本来，这是世间普通的思想方式，和西洋三段论法的形式逻辑相同。如生是生非灭，灭是灭非生，这近于形式逻辑的同一律与矛盾律；不许生而可灭灭而即生的，即是排中律。这种含有根本错误的认识及其方法论，西洋的形式逻辑如此，印度的五分作法以及三支论法都如此，都不过是庸俗的浅见。若依中观的论理说：生是生，也可以是灭的；离了灭是不成其为生的。灭是灭，也是生，灭是由于生，离了生是不成其为灭的。这从无自性的缘起法，说明如幻的生灭。这种论理方法，近于辩证的逻辑。」
立破善巧，正是龙树中观学的殊胜特色。
三、般若直观
「空有不二」是直观的实相体悟，「立破善巧」是思惟的理论辩证，两者都是中道正观所必备的。中观的体悟是由思惟进入直观，由直观再发出思惟。不仅仅是哲学的思辨，也不是只注重直观体验的反智论。
「先得法住智，后得涅盘智」、「先分别说诸法，后说毕竟空」、「能善分别诸法相，于第一义而不动」，由思惟而分别法相，辨析真伪得到法住智及空胜解是闻思修的必经之路。
有人不解佛法的中道，倡言「不立文字」、专重体验的禅修，得到美妙的体验，例如看到各色鲜丽的光彩、和悦的声音、怡人的景象、广大虚空感受、身体消失的感觉、内心充满慈悲、空灵的意象、忽然文思敏捷……，由于没有具足正知见，染着于各式各样的六尘之相而不自知，极有可能误入歧途，甚至以盲引盲，相继入火坑，无缘得见真实的性空缘起、无住涅盘，不能达到究竟解脱，仍然不离三界生死的大苦。
另外，一些重视理论、学术研究的人，把佛法当做哲学思想，落入第六意识的头脑作用，无法体会第六意识寂静之后的直观，这也不是中道的正观。就如开着车子，可以到达渡假旅游的目的地，但若不下车，怎能体验泥土的柔细、溪水的清凉和阳光的和煦？