如题所述
第1个回答 2022-07-23
传统文化的落实和融合一定需要通过课程，而且一定是需要通过最主要的基础课程——语文课程。小学语文教材中，关于传统文化建构的内容主要有8类：第一类汉语言文字文化（成语、蒙学、童谣、谚语、歇后语、字谜、对韵对联、词串）、第二类传统文学文化、第三类传统历史文化、第四类传统艺术文化、第五类传统科技文化、第六类传统民族文化、第七类传统宗教文化、第八类传统意向文化。这八类都融合在部编本小学语文教材中。现在的语文教材中传统文化，特别是优秀传统文化的含量在不断提升。目前小学古诗词文言文占到百分之三十二，初中接近百分之五十，高中达到三分之二。不断提升语文课的文化含量，不断回归中华民族的精神家园。
教材文化含量的提升并不能直接导致课堂文化含量的提升，也不能导致儿童文化素养的提升，这是需要路径，需要策略的。如何实现传统文化和语文学科的深度融合，如何提升语文教师的文化内涵，如何真正实现语文教师的语文素养提升，要抓中国文化的基因——汉字。
一、汉字是中华文化的基因。
杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。（中国人的天地，中华民族的天地，一代又一代炎黄祖孙的天地）。
太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。
如何让汉字成为中国文化的基因，让汉字成为文化的基因？
看这样一篇课文：
秋天来了
天气凉了，树叶黄了。一片片叶子从树上落下来。
天空那么蓝，那么高。一群大雁往南飞，一会排成“人”字，一会排成“一”字。
啊！秋天来了。
课后有几个生字：子、人、大……
“大”这个字怎么教。部编本教材出现在会认、会读，会写。一般老师是这样教的：老师把字写在田字格里，写好“大”字小诀窍：大字一横要斜平，竖撤左仲捺右展。捺交江在中心，大大方方立人间。通过组词扩词了解字意，大小、高大、大人、强大。写完了给出一个评价标准：我会评：一横斜平；撤捺伸展；三笔在中心交汇。
还不忘指导学生养成良好的书写习惯,我做到：提笔就是写字时，写字不忘有姿势。一奉一寸和一尺，头正脚平腰挺直。从一年级第一次提笔写字就养成专业的书写习惯，让这种习惯成为一种无条件反射。
这样的教学已经教的很扎实了，但这样的教学仅仅停留在技术层面，技术教的很扎实，老师的教学技术也很熟练。技术本身是没有灵魂的。而一个失去灵魂的技术迟早是会出问题的。大字教学的灵魂在哪里？仔细观察这一课的四个字：“巳”“子”“人”“大”放在一组，这是一种意义的归类，大家看这四个字的篆文：
“人”是一个侧面站立的人，单人旁就是这样来的。
“大”是正面站立的一个大人，一个正面站立的人读“大”，一个侧面站立的人读“人”，一个刚出生的婴儿读“子”，一个还在母亲肚子里的人（胎儿）读“巳”，巳、子、人、大反映了人成长变化的过程，最后成人一定是成大人。为什么最后成人一定是一个大人呢？看我们的先民是怎样造字的，最后成人一定是正面站立的堂堂正正的人，顶天立地的大人。创世纪神话《盘古开天辟地》中盘古就是一个大人。“盘古开天,天地相距九万里,而盘古日长一丈，高达四万多里，”这种顶天立地，开天辟地的精神，够不够的上一个“大”字。中国后来的大人之学称为“大学”，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，孟子称为大丈夫的是这样的人：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”。这是文化。这样的文化能不能融入我们的识字教学中，能不能成为我们课堂的文化基因？
每一个汉字都是一座文化的富矿！从字源的角度，从词源的角度，你就能发现我们的先民对宇宙的理解，对世界的理解，对生命的理解，对人自身的理解，这种理解一代又一代流淌在中国人的心灵深处，成为一种集体无意识。用荣格的话来说就是这个民族的集体人格。这样的集体人格就是一种文化底蕴。我们今天的语文课堂能不能接续这样的文脉，能不能让我们的语文课堂也充满这样的文化底蕴和底色。这是教学必须正视和思考的问题。
二、课文是精神返乡的入口
如何让现在的儿童返回自己的精神故乡，最有效的方法就是充分的发现、挖掘每一篇课文背后的文化底蕴。传统文化视角中的课文类型，主要是四种：第一种古诗词；第二种文言文；第三种古典名著；这三种在部编本的语文教材中占比为三分之一，还有三分之二是现代白话文，是很容易被我们忽视的，我们以为现代白话文不太容易去传承传统文化，其实错了。
我们不仅要关注古诗词的教学、文言文的教学、古典名著的教学，还要关注占比三分之二的现代白话文的教学。我们更应该去挖掘现代白话文教材中的文化内涵和文化品位。
部编本第一册的第一篇课文《秋天》
天气凉了，树叶黄了。一片片叶子从树上落下来。
天空那么蓝，那么高。一群大雁往南飞，一会排成“人”字，一会排成“一”字。
啊！秋天来了。
这篇第一册的第一篇课文有非常丰厚的中国文化底蕴。有一个非常重要的传统文化的意向——北雁南飞，北雁南飞是一个文化现象，融入在中华民族一代又一代的精神结构当中。王实甫的《西厢记》中“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪...”莺莺和张生分别的时候，在长亭是一定要出现北雁的，这是文化使然。此刻南飞的大雁寄托的是中国人特有的相思离愁。这是别的国家的人所没有的。
在陆游的诗中“雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间。”一定要有大雁，大雁渲染和烘托了雄辉悲壮的氛围。这是文化。
在晏殊的词中也有雁“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”此刻的雁是一种文化符号，鸿雁传书，它要传书，传的是情书，是相思之书。这是中国文化特有的一种现象。
“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”一定要写到雁，借助雁抒写的是戍边将士的思乡之情。这是一种文化现象。
北雁南飞一定不只是一种自然现象。作文语文老师，你一定要看到这种自然现象背后所承载的中国人的特有的心情，一种特殊的审美志趣，特有的文化意向。
一年级的孩子能接受这些吗？重估儿童的文化潜能。教师不但要有文化的自觉，还要有文化的创新。把教师的文化自觉创造性的转化为课程资源。
从儿童的生活出发，最后回到儿童生活本身。传说大雁可以给人们传递书信，
假如妈妈在外地出差，你思念妈妈了，你请大雁帮你给妈妈传递书信，不能用微信、qq、也不能用email、短信、电话等，只能让大雁传递书信，你想给妈妈说些什么；如果妈妈收到了你的书信，想给你回信，她也想让大雁给你传通下书信，妈妈在信上会对你说些什么呢？
孩子也许说得很简单，但一定会说的很感人；孩子们可能说得很质朴，但一定很真诚。孩子们可以借助大雁传递对妈妈的思念，也可以利用同理心，借助大雁传递妈妈对孩子的思念。当再一次回到文本的时候，你通过情境创设， 复沓引读加深大雁和这种特殊心情的链接。带着你对妈妈的爱，一群大雁往南飞，一会排成“人”字，一会排成“一”字；带着你对妈妈的思念一群大雁往南飞，一会排成“人”字，一会排成“一”字；带着你对妈妈的牵挂一群大雁往南飞，一会排成“人”字，一会排成“一”字。
打通了儿童的心情和课文的通道，此刻的大雁被情化了，被人化了，被情感化、人化的大雁就是文化。带着你对妈妈的牵挂一群大雁往南飞，一会排成“人”字，一会排成“一”字。
创造性的转化，要求老师有文化自觉。不在于文化底蕴本身，而在于创造性的转化，这个创造性的转化就是课程的设计。课程设计对语文老师提出了更高的要求，你自己首先要发现课文中的文化现象。
落叶也是一种文化现象，落叶是一种精神命题，跟我们这个民族特有的一种非常敏感的情绪是连接在一起的。落叶跟伤感联系在一起；落叶跟无常联系在一起；落叶跟悲秋联系在一起……这些都是文化。语文课有了这样的文化底蕴，有了这样的文化，语文课才是有价值的语文课，才是不仅仅停留在技术层面的语文课，才是有灵魂的语文课。
意大利著名作家卡尔维诺的著作《为什么读经典》中提到读经典的十二个理由，其中一条就是：经典作品是这样一些书，它们带着以前的解释的特殊气氛走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化时留下的足迹。
打开经典之门，就是打开文化之门。
三、重构是文化融合的范式
（一）优选内容
语文课本中的内容有三类：一类学生基本能读懂（少教少学甚至不教不学）；二类学生能读懂部分（选教选学）；三类学生基本读不懂（多教多学）。学生读不懂的一定是经典。
背一部《老子》，胜读万卷童书。——潘新和
现在的孩子读了很多低文化品味的童书，很多书是垃圾，是文化的碎片，是娱乐至上，消费至上的。让孩子的精神变得浅薄而不是深刻，让孩子的精神变得浮躁而不是沉静，让孩子的精神变得狭窄而不是博大。读不懂的经典的，让孩子多读，语文老师要多教，孩子要多学。
（二）分类整合
最好能够形成文化的主线。这是学习中国文化的台阶。
一年级基础蒙学《三字经》《百家姓》是教学生识字的；二年级基础蒙学《弟子规》《千字文》；三年级进阶蒙学解决写作问题《笠翁对韵》；四年级中段可以让学生读《大学》《中庸》，也可以让学生读绘本，比如《安的种子》是非常好的《大学》启蒙；五年级《论语》；六年级《孟子》。
（三）集中学习
每一个主题单元都要集中学习。
（四）专题探究
一个好的语文老师应该开设自己的文化课程。《红楼启蒙春》
（五）专业引领
如《咏柳》这首诗，有的老师不会读，在瞎读，把诗读成教参里告诉老师们的样子：1．万千柳丝表现了“柳树的特征，不但写了柳树而且歌颂了春天。2．从“二月春风似剪刀”中看到，诗人歌颂了“创造性的劳动”。3．诗从柳树写到柳条再写到柳叶既有条理，又突出了重点。教参写错了，教参在误导，教参写得很不专业，这时候就需要专业引领，就需要读专业书籍，比如孙绍振先生的《名作细读》。只有提升了自己的专业素养，语文课堂的文化素养才能够得到切实的保障。
积淀是深度融合的旨归
积淀的关键在哪里，朱熹说的很清楚：
“读书之法。先要熟读。须是正看背看，左看右看。看得是了，末可便道是，更须反覆玩味。”
“大凡看文字，少看熟读，一也：不要钻研立说，但要反覆体验，二也：埋头理会，不要求效，三也。”
“书宜少看，要极熟。一日授一百字，则只是一百字；二百字，则只是二百字。”
“读书，小作课程，大施功力。如会读得二百字，只读得一百字，却于百字中猛施工夫，理会子细，读诵教熟。”
“既识得了，须更读百十遍，使与自家相乳入，便说得也响。今学者本文尚且未熟，如何会有益！”
对于孩子们来说，经典文化的东西要读反复读，要使其言皆出于无知之口，使其意皆若出于无知心。只有烂熟于心，文化才会扎根。文化才能成为儿童精神生命中的最底层的东西。在这样的陶冶之下成长起来的孩子，才是一个真正有根的中国人。一个有根的中国人，他有自信，放眼世界，放眼全球，这样一个有根的中国人不管走到哪里，依然不会忘记自己的文化身份——我是中国人！
这是一个中国梦，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。在以前这样的中国梦是没有办法实现的，而现在，我们迎来了中华民族的伟大复兴，让我们一起为文化的复兴加油！
教材文化含量的提升并不能直接导致课堂文化含量的提升，也不能导致儿童文化素养的提升，这是需要路径，需要策略的。如何实现传统文化和语文学科的深度融合，如何提升语文教师的文化内涵，如何真正实现语文教师的语文素养提升，要抓中国文化的基因——汉字。
一、汉字是中华文化的基因。
杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。（中国人的天地，中华民族的天地，一代又一代炎黄祖孙的天地）。
太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。
如何让汉字成为中国文化的基因，让汉字成为文化的基因？
看这样一篇课文：
秋天来了
天气凉了，树叶黄了。一片片叶子从树上落下来。
天空那么蓝，那么高。一群大雁往南飞，一会排成“人”字，一会排成“一”字。
啊！秋天来了。
课后有几个生字：子、人、大……
“大”这个字怎么教。部编本教材出现在会认、会读，会写。一般老师是这样教的：老师把字写在田字格里，写好“大”字小诀窍：大字一横要斜平，竖撤左仲捺右展。捺交江在中心，大大方方立人间。通过组词扩词了解字意，大小、高大、大人、强大。写完了给出一个评价标准：我会评：一横斜平；撤捺伸展；三笔在中心交汇。
还不忘指导学生养成良好的书写习惯,我做到：提笔就是写字时，写字不忘有姿势。一奉一寸和一尺，头正脚平腰挺直。从一年级第一次提笔写字就养成专业的书写习惯，让这种习惯成为一种无条件反射。
这样的教学已经教的很扎实了，但这样的教学仅仅停留在技术层面，技术教的很扎实，老师的教学技术也很熟练。技术本身是没有灵魂的。而一个失去灵魂的技术迟早是会出问题的。大字教学的灵魂在哪里？仔细观察这一课的四个字：“巳”“子”“人”“大”放在一组，这是一种意义的归类，大家看这四个字的篆文：
“人”是一个侧面站立的人，单人旁就是这样来的。
“大”是正面站立的一个大人，一个正面站立的人读“大”，一个侧面站立的人读“人”，一个刚出生的婴儿读“子”，一个还在母亲肚子里的人（胎儿）读“巳”，巳、子、人、大反映了人成长变化的过程，最后成人一定是成大人。为什么最后成人一定是一个大人呢？看我们的先民是怎样造字的，最后成人一定是正面站立的堂堂正正的人，顶天立地的大人。创世纪神话《盘古开天辟地》中盘古就是一个大人。“盘古开天,天地相距九万里,而盘古日长一丈，高达四万多里，”这种顶天立地，开天辟地的精神，够不够的上一个“大”字。中国后来的大人之学称为“大学”，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，孟子称为大丈夫的是这样的人：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”。这是文化。这样的文化能不能融入我们的识字教学中，能不能成为我们课堂的文化基因？
每一个汉字都是一座文化的富矿！从字源的角度，从词源的角度，你就能发现我们的先民对宇宙的理解，对世界的理解，对生命的理解，对人自身的理解，这种理解一代又一代流淌在中国人的心灵深处，成为一种集体无意识。用荣格的话来说就是这个民族的集体人格。这样的集体人格就是一种文化底蕴。我们今天的语文课堂能不能接续这样的文脉，能不能让我们的语文课堂也充满这样的文化底蕴和底色。这是教学必须正视和思考的问题。
二、课文是精神返乡的入口
如何让现在的儿童返回自己的精神故乡，最有效的方法就是充分的发现、挖掘每一篇课文背后的文化底蕴。传统文化视角中的课文类型，主要是四种：第一种古诗词；第二种文言文；第三种古典名著；这三种在部编本的语文教材中占比为三分之一，还有三分之二是现代白话文，是很容易被我们忽视的，我们以为现代白话文不太容易去传承传统文化，其实错了。
我们不仅要关注古诗词的教学、文言文的教学、古典名著的教学，还要关注占比三分之二的现代白话文的教学。我们更应该去挖掘现代白话文教材中的文化内涵和文化品位。
部编本第一册的第一篇课文《秋天》
天气凉了，树叶黄了。一片片叶子从树上落下来。
天空那么蓝，那么高。一群大雁往南飞，一会排成“人”字，一会排成“一”字。
啊！秋天来了。
这篇第一册的第一篇课文有非常丰厚的中国文化底蕴。有一个非常重要的传统文化的意向——北雁南飞，北雁南飞是一个文化现象，融入在中华民族一代又一代的精神结构当中。王实甫的《西厢记》中“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪...”莺莺和张生分别的时候，在长亭是一定要出现北雁的，这是文化使然。此刻南飞的大雁寄托的是中国人特有的相思离愁。这是别的国家的人所没有的。
在陆游的诗中“雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间。”一定要有大雁，大雁渲染和烘托了雄辉悲壮的氛围。这是文化。
在晏殊的词中也有雁“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”此刻的雁是一种文化符号，鸿雁传书，它要传书，传的是情书，是相思之书。这是中国文化特有的一种现象。
“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”一定要写到雁，借助雁抒写的是戍边将士的思乡之情。这是一种文化现象。
北雁南飞一定不只是一种自然现象。作文语文老师，你一定要看到这种自然现象背后所承载的中国人的特有的心情，一种特殊的审美志趣，特有的文化意向。
一年级的孩子能接受这些吗？重估儿童的文化潜能。教师不但要有文化的自觉，还要有文化的创新。把教师的文化自觉创造性的转化为课程资源。
从儿童的生活出发，最后回到儿童生活本身。传说大雁可以给人们传递书信，
假如妈妈在外地出差，你思念妈妈了，你请大雁帮你给妈妈传递书信，不能用微信、qq、也不能用email、短信、电话等，只能让大雁传递书信，你想给妈妈说些什么；如果妈妈收到了你的书信，想给你回信，她也想让大雁给你传通下书信，妈妈在信上会对你说些什么呢？
孩子也许说得很简单，但一定会说的很感人；孩子们可能说得很质朴，但一定很真诚。孩子们可以借助大雁传递对妈妈的思念，也可以利用同理心，借助大雁传递妈妈对孩子的思念。当再一次回到文本的时候，你通过情境创设， 复沓引读加深大雁和这种特殊心情的链接。带着你对妈妈的爱，一群大雁往南飞，一会排成“人”字，一会排成“一”字；带着你对妈妈的思念一群大雁往南飞，一会排成“人”字，一会排成“一”字；带着你对妈妈的牵挂一群大雁往南飞，一会排成“人”字，一会排成“一”字。
打通了儿童的心情和课文的通道，此刻的大雁被情化了，被人化了，被情感化、人化的大雁就是文化。带着你对妈妈的牵挂一群大雁往南飞，一会排成“人”字，一会排成“一”字。
创造性的转化，要求老师有文化自觉。不在于文化底蕴本身，而在于创造性的转化，这个创造性的转化就是课程的设计。课程设计对语文老师提出了更高的要求，你自己首先要发现课文中的文化现象。
落叶也是一种文化现象，落叶是一种精神命题，跟我们这个民族特有的一种非常敏感的情绪是连接在一起的。落叶跟伤感联系在一起；落叶跟无常联系在一起；落叶跟悲秋联系在一起……这些都是文化。语文课有了这样的文化底蕴，有了这样的文化，语文课才是有价值的语文课，才是不仅仅停留在技术层面的语文课，才是有灵魂的语文课。
意大利著名作家卡尔维诺的著作《为什么读经典》中提到读经典的十二个理由，其中一条就是：经典作品是这样一些书，它们带着以前的解释的特殊气氛走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化时留下的足迹。
打开经典之门，就是打开文化之门。
三、重构是文化融合的范式
（一）优选内容
语文课本中的内容有三类：一类学生基本能读懂（少教少学甚至不教不学）；二类学生能读懂部分（选教选学）；三类学生基本读不懂（多教多学）。学生读不懂的一定是经典。
背一部《老子》，胜读万卷童书。——潘新和
现在的孩子读了很多低文化品味的童书，很多书是垃圾，是文化的碎片，是娱乐至上，消费至上的。让孩子的精神变得浅薄而不是深刻，让孩子的精神变得浮躁而不是沉静，让孩子的精神变得狭窄而不是博大。读不懂的经典的，让孩子多读，语文老师要多教，孩子要多学。
（二）分类整合
最好能够形成文化的主线。这是学习中国文化的台阶。
一年级基础蒙学《三字经》《百家姓》是教学生识字的；二年级基础蒙学《弟子规》《千字文》；三年级进阶蒙学解决写作问题《笠翁对韵》；四年级中段可以让学生读《大学》《中庸》，也可以让学生读绘本，比如《安的种子》是非常好的《大学》启蒙；五年级《论语》；六年级《孟子》。
（三）集中学习
每一个主题单元都要集中学习。
（四）专题探究
一个好的语文老师应该开设自己的文化课程。《红楼启蒙春》
（五）专业引领
如《咏柳》这首诗，有的老师不会读，在瞎读，把诗读成教参里告诉老师们的样子：1．万千柳丝表现了“柳树的特征，不但写了柳树而且歌颂了春天。2．从“二月春风似剪刀”中看到，诗人歌颂了“创造性的劳动”。3．诗从柳树写到柳条再写到柳叶既有条理，又突出了重点。教参写错了，教参在误导，教参写得很不专业，这时候就需要专业引领，就需要读专业书籍，比如孙绍振先生的《名作细读》。只有提升了自己的专业素养，语文课堂的文化素养才能够得到切实的保障。
积淀是深度融合的旨归
积淀的关键在哪里，朱熹说的很清楚：
“读书之法。先要熟读。须是正看背看，左看右看。看得是了，末可便道是，更须反覆玩味。”
“大凡看文字，少看熟读，一也：不要钻研立说，但要反覆体验，二也：埋头理会，不要求效，三也。”
“书宜少看，要极熟。一日授一百字，则只是一百字；二百字，则只是二百字。”
“读书，小作课程，大施功力。如会读得二百字，只读得一百字，却于百字中猛施工夫，理会子细，读诵教熟。”
“既识得了，须更读百十遍，使与自家相乳入，便说得也响。今学者本文尚且未熟，如何会有益！”
对于孩子们来说，经典文化的东西要读反复读，要使其言皆出于无知之口，使其意皆若出于无知心。只有烂熟于心，文化才会扎根。文化才能成为儿童精神生命中的最底层的东西。在这样的陶冶之下成长起来的孩子，才是一个真正有根的中国人。一个有根的中国人，他有自信，放眼世界，放眼全球，这样一个有根的中国人不管走到哪里，依然不会忘记自己的文化身份——我是中国人！
这是一个中国梦，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。在以前这样的中国梦是没有办法实现的，而现在，我们迎来了中华民族的伟大复兴，让我们一起为文化的复兴加油！
