如题所述
第1个回答 2011-02-12
【弗一3】「愿颂赞归与我们主的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」
［原文直译］「...曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。」
［原文字义］「颂赞」祝福，说好话，感谢，称颂。
［文意注解］本节至第十四节在原文是一个长句。全段经文中有三个「得着称赞」词组，故有圣经学者将之分割为三段赞美：(1)对圣父的颂赞(4~6节上)；(2)对圣子的颂赞(6节下~12节)；(3)对圣灵的颂赞(13~14节)。
「颂赞...赐给...福气，」此三个词都出自同一个原文字根『祝福』(bless)，其原意为『说好话』，头一个词用于对神，后两个词用于对人。『颂赞』是因为我们有感于神的所是和所作，而向他说好话；『赐给』是因为神悦纳我们，而向我们说好话；『福气』是神具体表达他向我们说好话的实质内容。
神所赐的福气有下列的讲究：(1)源头：「神」；(2)领域：是属「天」的；(3)性质：是「属灵」的；(4)种类：是「各样」的；(5)管道：是「在基督里」赐下的；(6)时间：是「曾赐给」的。
［话中之光］(一)一般信徒只想从神得着祝福，却不曾想到神也巴望能从我们人的口中得着『祝福』(「颂赞」原文字义)！
(二)我们原是不配得着神祝福的，却得着了「天上各样」的祝福；神是配得着人祝福的，却很少得着『地上』的祝福。
(三)我们信徒对神的「颂赞」，往往停留在神赏赐给我们『地上属物质的福气』的阶段，而不懂得为所得『天上属灵的福气』颂赞。
(四)神是一切福气的源头，离开了神，就得不到真正的福气。
(五)神所赐的福气是属天的，是人无法在地上寻得的。
(六)人必须有属灵的眼光，才懂得享用这属灵的福气。
(七)属世的福气，使人爱世界而忘记神；属灵的福气，却使人更爱神，灵性更长进。
(八)这福气既是「各样」的，故能应付我们各种境遇中不同的需要。
(九)神给我们最大的恩赐是基督。基督是包括一切，充满万有的，生命、、福气、荣耀、智能、知识，都在他里面藏着。总之，我们有了基督就有了一切，我们的好处不在他以外。
(十)基督乃是一切属灵祝福的宝库和内容，基督之外，尽都虚空。
(十一)我们不是从基督里取出甚么来滋养我们，乃是进到基督里，让基督里所有的流通到我们身上。
(十二)这福气不是要等到将来才赐给我们，而是早就赐给我们了，问题是你我常不知享用。
(十三)信徒既已凭着信心享用第一种属灵的福气——得救，今后更要运用信心来支取各样属灵的福气。
(十四)凡是我们属灵生活所需要的，神都会丰丰富富的供给我们。
(十五)今天有许多的颂赞搀杂着高抬人的成份；但愿一切的颂赞都向神而发，使一切荣耀都归给神。
(十六)我们领受的一切属灵恩典和权利，都是在基督里得着的；我们一切的祷告和感恩，也都是藉着基督而献上给神。在基督以外，不能有任何属灵活动。
【弗一4】「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为，无有瑕疵；」
［原文直译］「正如他自己从创立世界以前，在他里面拣选了我们，使我们在他面前，在爱里，分别为圣，毫无瑕疵；」
［原文字义］「创立」向下放置，奠基；「拣选」选择，选出；「成为」是；「圣洁」不同，分开，分别出来；「瑕疵」杂质、斑痕。
［背景注解］「无有瑕疵，」在旧约里是用于的一个字。根据犹太人的律法，在动物作为祭牲之前，必须经过仔细的察验，如果有任何微细的瑕疵，必须被弃，不适合作为献给神的祭牲。
［文意注解］本节论神的拣选有四：(1)意义：是「拣选」，不是『拾取』，是从世人中特意把我们拣出来，分别出来，并不是一种偶然起意的行为；(2)时间：是「从创立世界以前」就已经拣选了我们；(3)凭借：是「在基督里」拣选了我们；(4)目的：要「使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵，」不只是地位上的成圣，并且也是在生活上成圣。
照原文，第五节开头的『又因爱我们』可放在本节；主的爱是我们成圣的原因，又是我们愿意追求圣洁生活的原动力。
［话中之光］(一)不是人拣选了神，是神拣选了人，其奇妙处就在于此(参约十五16)。
(二)神的拣选，乃是他豫先有意的动作，绝非一种偶然的施舍。换句话说，我们的得救，乃是神在创世以前就已经期待着实现的。
(三)神的拣选乃是神主权的一种主动行为，完全依照他自己的眼光、喜好和需要来拣选人，所以任何人均不能更动他的拣选。
(四)神的拣选决不是盲无目标的；神拣选我们，乃是要在我们的身上得着称赞(参6节)。
(五)神一切的工作，都是「在基督里」作的，神不在基督之外作任何的工作。
(六)基督乃是神永远拣选的价值和准则，非基督的，无论多好，神也不要。
(七)神的工作并不是去达到一个预期的理想，而是从一个已完成的目标作出来的。
(八)我们虽是不洁的，且活在不洁之中，但神却看我们在基督里是圣洁而无瑕疵的。
(九)我们得以「在他面前」亲近他、和他有交通，是神的特恩。
(十)「成为圣洁」不只是在地位上的——成为圣徒，并且也是在生活上的——活出圣洁的生活。
(十一)我们能「成为圣洁」，绝不是我们自己努力所能作到的，完全是神的恩典使然。
(十二)圣洁是神拣选的结果，不是神拣选的原因。
(十三)主的爱既是我们进到实际成圣生活的途径，故当保守自己常在他的爱里(犹21)。
【弗一3】「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」
神恢复工作的中心，都是摆在「在基督里」这一个范围内。从一节至十四节中，提到这一个事实共有七次，透过这七次的指明，我们明显的看到一个极其重要的事实，就是一切都是「在基督里」。神不在基督以外作任何的工作，我们的地位是基督，我们承受产业的资格是基督，我们的指望是基督，我们的把握也是基督，神计划全部完成更是透过基督。
「曾赐给」这三个字是指明了父是在以往把这事作好了。神的福气不是要等到将来见主面的时候才赐给我们，而是早就赐给我们了；也不单是早就赐给我们，而是早就全部都赐给我们了。在圣经原来的意思里，「曾赐给」不单是指出那是过去的事，而且是父在过去只作了一次，就把他要作的全部完成了。那意思就是说，我们一进到基督里，神就把天上每一样属灵的福气都赐给我们了。—— 王国显《建立基督的身体——以弗所书读经札记》
【弗一3】如果我们真正『在基督里』，今天这些天上属灵的福气，便都十我们的！魏斯比(Warren W. Wiersbe)说：『当你在神的家里重生，你生下来就是一个富有的人。』但可惜的是，多少时候我们基督徒却是一个『贫穷的富人』(a poor rich man)。这种情形就像美国赫蒂格连(Hetty Green)，被称为上最可怜的富家女(the poorest rich girl)一样，她死后的遗产超过一千万美元，但她生前却因舍不得花热麦片的电费，而宁可吃麦片；她的儿子生病时，她为了要找一家免费诊所，而延误了急救的时机，致使儿子必须把腿锯掉！后来又与人争论吃脱脂奶粉的好处，终于、郁郁而终。今天有多少基督徒，在属灵生活中也像这个妇人一样，拥有丰盛的属灵财富，却不知享用，仍旧活在劳苦愁烦、贫乏穷困之中，令人忍不住扼腕长叹！―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》
神所赐给人的属灵福气，并非单调、枯燥、有限的，乃是各种各样，享用不尽、难以述完的。不论是在平安中，患难中，忧伤中，喜乐中，试探中，疲乏中，争战中，随事随在，神有各样不同的恩惠和扶助，给一切有信心的人。其所以有各样福气的缘故，也是为看供给我们在各种境遇中不同的需要。譬如一个三岁的孩子怎能穿大人的皮鞋？因此鞋店中有各样长度的皮鞋，以适合各种人的需要。神所赐的属灵福气也是这样，按我们不同的境遇给我们所需要的。—— 陈终道《新约书信读经讲义——以弗所书》
每一个基督徒都有一个人间的地址，也有一个天上的地址；这正是基督徒人生的秘诀。麦克利（Alister MacLean）告诉我们一个在西部高原居住的妇女，她的生活艰苦，不过在她身上有一种不可夺去的宁静。有人问她的秘诀，她的回答是：『我的秘诀是向海洋扬帆，我的心却常常停泊在港中。』基督徒不论在何处，他总是在基督里。——《每日研经丛书》
神各种恩典，在十字架上已经作成，所以说『曾』在基督里，有所赐给，显然在基督里已经赐给我们了。虽然有些时候，我们并未得着『各种』的恩典，是因为我们还不需用。就如母亲，给孩子预备了五年后的一件衣服，虽然孩子整天的呼求，母亲当然不会给他的。孩子当知道，衣服在母亲处存放，是十分把握而且安稳。所以我们深深的明白，神的各种恩典，在需要的时候，因信心而支取，自然是源源不绝的倾注在我们的身上。―― 杨绍唐《以弗所书查经记录》
【276 天上各样属灵的福气是什么？（弗一3）】
答：天上一词，其原文是与约翰三12节说的同一个词，（）（( )在( )天，参弗一20，二6；彼前一4；腓二10；西一20），意指属天的。这两处的词表示属天的与属地的彼此对照。天上的涵意是广泛无际的，乃表示属天的体系里有许多属灵的事，是超乎我们肉眼所能看明了解者。从本书有关天上的经节记述，综合其意来看，所谓「天上」就是指着属天的一个福地（弗一3），是基督现今坐在至尊的位上，远超乎一切执政掌权的一个所在（弗一20，21），也就是信徒复活与主同在所处（弗二6）。总之，天上可作为信徒灵性经验之范围，在那里有许多真实灵性存在之经历，如在性情上（彼后一4），生命上（西三4），亲属关系上（约二17；来二11），工作上（约十七18；太廿八20），受苦上（腓一20，三10；西一24），基业上（罗八16，17），以及将来国度的荣耀上（罗八18-21；启一6），与基督有分相同。信徒在地上不过是寄居的客旅（彼前二11；来十一13），但在天上却是永久的国民（腓三20；启一5），承受天上各样属灵的福气，如永不朽坏的基业（弗一11；彼前一4；西三24）。完全丰富的救恩（弗一2-9，二4-8），永不灭亡的永生（约三16，十28），甚至永不衰残荣耀公义的冠冕（彼前五4；提后四7，8）。这些福气都不是属世的，不是属肉体的感受和获得，乃是凡重生得救的人，在天上属灵的国度里，所存留活泼的盼望。这是神所赐的美好应许，并且使在基督恩典里被召的人，都能得享他那无比永远的荣耀（彼前一3，二9，五10；林后四17）。——李道生《新约问题总解》本回答被提问者采纳
［原文直译］「...曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。」
［原文字义］「颂赞」祝福，说好话，感谢，称颂。
［文意注解］本节至第十四节在原文是一个长句。全段经文中有三个「得着称赞」词组，故有圣经学者将之分割为三段赞美：(1)对圣父的颂赞(4~6节上)；(2)对圣子的颂赞(6节下~12节)；(3)对圣灵的颂赞(13~14节)。
「颂赞...赐给...福气，」此三个词都出自同一个原文字根『祝福』(bless)，其原意为『说好话』，头一个词用于对神，后两个词用于对人。『颂赞』是因为我们有感于神的所是和所作，而向他说好话；『赐给』是因为神悦纳我们，而向我们说好话；『福气』是神具体表达他向我们说好话的实质内容。
神所赐的福气有下列的讲究：(1)源头：「神」；(2)领域：是属「天」的；(3)性质：是「属灵」的；(4)种类：是「各样」的；(5)管道：是「在基督里」赐下的；(6)时间：是「曾赐给」的。
［话中之光］(一)一般信徒只想从神得着祝福，却不曾想到神也巴望能从我们人的口中得着『祝福』(「颂赞」原文字义)！
(二)我们原是不配得着神祝福的，却得着了「天上各样」的祝福；神是配得着人祝福的，却很少得着『地上』的祝福。
(三)我们信徒对神的「颂赞」，往往停留在神赏赐给我们『地上属物质的福气』的阶段，而不懂得为所得『天上属灵的福气』颂赞。
(四)神是一切福气的源头，离开了神，就得不到真正的福气。
(五)神所赐的福气是属天的，是人无法在地上寻得的。
(六)人必须有属灵的眼光，才懂得享用这属灵的福气。
(七)属世的福气，使人爱世界而忘记神；属灵的福气，却使人更爱神，灵性更长进。
(八)这福气既是「各样」的，故能应付我们各种境遇中不同的需要。
(九)神给我们最大的恩赐是基督。基督是包括一切，充满万有的，生命、、福气、荣耀、智能、知识，都在他里面藏着。总之，我们有了基督就有了一切，我们的好处不在他以外。
(十)基督乃是一切属灵祝福的宝库和内容，基督之外，尽都虚空。
(十一)我们不是从基督里取出甚么来滋养我们，乃是进到基督里，让基督里所有的流通到我们身上。
(十二)这福气不是要等到将来才赐给我们，而是早就赐给我们了，问题是你我常不知享用。
(十三)信徒既已凭着信心享用第一种属灵的福气——得救，今后更要运用信心来支取各样属灵的福气。
(十四)凡是我们属灵生活所需要的，神都会丰丰富富的供给我们。
(十五)今天有许多的颂赞搀杂着高抬人的成份；但愿一切的颂赞都向神而发，使一切荣耀都归给神。
(十六)我们领受的一切属灵恩典和权利，都是在基督里得着的；我们一切的祷告和感恩，也都是藉着基督而献上给神。在基督以外，不能有任何属灵活动。
【弗一4】「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为，无有瑕疵；」
［原文直译］「正如他自己从创立世界以前，在他里面拣选了我们，使我们在他面前，在爱里，分别为圣，毫无瑕疵；」
［原文字义］「创立」向下放置，奠基；「拣选」选择，选出；「成为」是；「圣洁」不同，分开，分别出来；「瑕疵」杂质、斑痕。
［背景注解］「无有瑕疵，」在旧约里是用于的一个字。根据犹太人的律法，在动物作为祭牲之前，必须经过仔细的察验，如果有任何微细的瑕疵，必须被弃，不适合作为献给神的祭牲。
［文意注解］本节论神的拣选有四：(1)意义：是「拣选」，不是『拾取』，是从世人中特意把我们拣出来，分别出来，并不是一种偶然起意的行为；(2)时间：是「从创立世界以前」就已经拣选了我们；(3)凭借：是「在基督里」拣选了我们；(4)目的：要「使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵，」不只是地位上的成圣，并且也是在生活上成圣。
照原文，第五节开头的『又因爱我们』可放在本节；主的爱是我们成圣的原因，又是我们愿意追求圣洁生活的原动力。
［话中之光］(一)不是人拣选了神，是神拣选了人，其奇妙处就在于此(参约十五16)。
(二)神的拣选，乃是他豫先有意的动作，绝非一种偶然的施舍。换句话说，我们的得救，乃是神在创世以前就已经期待着实现的。
(三)神的拣选乃是神主权的一种主动行为，完全依照他自己的眼光、喜好和需要来拣选人，所以任何人均不能更动他的拣选。
(四)神的拣选决不是盲无目标的；神拣选我们，乃是要在我们的身上得着称赞(参6节)。
(五)神一切的工作，都是「在基督里」作的，神不在基督之外作任何的工作。
(六)基督乃是神永远拣选的价值和准则，非基督的，无论多好，神也不要。
(七)神的工作并不是去达到一个预期的理想，而是从一个已完成的目标作出来的。
(八)我们虽是不洁的，且活在不洁之中，但神却看我们在基督里是圣洁而无瑕疵的。
(九)我们得以「在他面前」亲近他、和他有交通，是神的特恩。
(十)「成为圣洁」不只是在地位上的——成为圣徒，并且也是在生活上的——活出圣洁的生活。
(十一)我们能「成为圣洁」，绝不是我们自己努力所能作到的，完全是神的恩典使然。
(十二)圣洁是神拣选的结果，不是神拣选的原因。
(十三)主的爱既是我们进到实际成圣生活的途径，故当保守自己常在他的爱里(犹21)。
【弗一3】「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」
神恢复工作的中心，都是摆在「在基督里」这一个范围内。从一节至十四节中，提到这一个事实共有七次，透过这七次的指明，我们明显的看到一个极其重要的事实，就是一切都是「在基督里」。神不在基督以外作任何的工作，我们的地位是基督，我们承受产业的资格是基督，我们的指望是基督，我们的把握也是基督，神计划全部完成更是透过基督。
「曾赐给」这三个字是指明了父是在以往把这事作好了。神的福气不是要等到将来见主面的时候才赐给我们，而是早就赐给我们了；也不单是早就赐给我们，而是早就全部都赐给我们了。在圣经原来的意思里，「曾赐给」不单是指出那是过去的事，而且是父在过去只作了一次，就把他要作的全部完成了。那意思就是说，我们一进到基督里，神就把天上每一样属灵的福气都赐给我们了。—— 王国显《建立基督的身体——以弗所书读经札记》
【弗一3】如果我们真正『在基督里』，今天这些天上属灵的福气，便都十我们的！魏斯比(Warren W. Wiersbe)说：『当你在神的家里重生，你生下来就是一个富有的人。』但可惜的是，多少时候我们基督徒却是一个『贫穷的富人』(a poor rich man)。这种情形就像美国赫蒂格连(Hetty Green)，被称为上最可怜的富家女(the poorest rich girl)一样，她死后的遗产超过一千万美元，但她生前却因舍不得花热麦片的电费，而宁可吃麦片；她的儿子生病时，她为了要找一家免费诊所，而延误了急救的时机，致使儿子必须把腿锯掉！后来又与人争论吃脱脂奶粉的好处，终于、郁郁而终。今天有多少基督徒，在属灵生活中也像这个妇人一样，拥有丰盛的属灵财富，却不知享用，仍旧活在劳苦愁烦、贫乏穷困之中，令人忍不住扼腕长叹！―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》
神所赐给人的属灵福气，并非单调、枯燥、有限的，乃是各种各样，享用不尽、难以述完的。不论是在平安中，患难中，忧伤中，喜乐中，试探中，疲乏中，争战中，随事随在，神有各样不同的恩惠和扶助，给一切有信心的人。其所以有各样福气的缘故，也是为看供给我们在各种境遇中不同的需要。譬如一个三岁的孩子怎能穿大人的皮鞋？因此鞋店中有各样长度的皮鞋，以适合各种人的需要。神所赐的属灵福气也是这样，按我们不同的境遇给我们所需要的。—— 陈终道《新约书信读经讲义——以弗所书》
每一个基督徒都有一个人间的地址，也有一个天上的地址；这正是基督徒人生的秘诀。麦克利（Alister MacLean）告诉我们一个在西部高原居住的妇女，她的生活艰苦，不过在她身上有一种不可夺去的宁静。有人问她的秘诀，她的回答是：『我的秘诀是向海洋扬帆，我的心却常常停泊在港中。』基督徒不论在何处，他总是在基督里。——《每日研经丛书》
神各种恩典，在十字架上已经作成，所以说『曾』在基督里，有所赐给，显然在基督里已经赐给我们了。虽然有些时候，我们并未得着『各种』的恩典，是因为我们还不需用。就如母亲，给孩子预备了五年后的一件衣服，虽然孩子整天的呼求，母亲当然不会给他的。孩子当知道，衣服在母亲处存放，是十分把握而且安稳。所以我们深深的明白，神的各种恩典，在需要的时候，因信心而支取，自然是源源不绝的倾注在我们的身上。―― 杨绍唐《以弗所书查经记录》
【276 天上各样属灵的福气是什么？（弗一3）】
答：天上一词，其原文是与约翰三12节说的同一个词，（）（( )在( )天，参弗一20，二6；彼前一4；腓二10；西一20），意指属天的。这两处的词表示属天的与属地的彼此对照。天上的涵意是广泛无际的，乃表示属天的体系里有许多属灵的事，是超乎我们肉眼所能看明了解者。从本书有关天上的经节记述，综合其意来看，所谓「天上」就是指着属天的一个福地（弗一3），是基督现今坐在至尊的位上，远超乎一切执政掌权的一个所在（弗一20，21），也就是信徒复活与主同在所处（弗二6）。总之，天上可作为信徒灵性经验之范围，在那里有许多真实灵性存在之经历，如在性情上（彼后一4），生命上（西三4），亲属关系上（约二17；来二11），工作上（约十七18；太廿八20），受苦上（腓一20，三10；西一24），基业上（罗八16，17），以及将来国度的荣耀上（罗八18-21；启一6），与基督有分相同。信徒在地上不过是寄居的客旅（彼前二11；来十一13），但在天上却是永久的国民（腓三20；启一5），承受天上各样属灵的福气，如永不朽坏的基业（弗一11；彼前一4；西三24）。完全丰富的救恩（弗一2-9，二4-8），永不灭亡的永生（约三16，十28），甚至永不衰残荣耀公义的冠冕（彼前五4；提后四7，8）。这些福气都不是属世的，不是属肉体的感受和获得，乃是凡重生得救的人，在天上属灵的国度里，所存留活泼的盼望。这是神所赐的美好应许，并且使在基督恩典里被召的人，都能得享他那无比永远的荣耀（彼前一3，二9，五10；林后四17）。——李道生《新约问题总解》本回答被提问者采纳
第2个回答 2011-02-12
你可以搜索《圣经·灵修版》《圣经·启导本》一般都有解释，大部分人的解释也都从那里找出来的。
