梦见牙齿掉了，在此说破，说破它，希望家人平安健康.

梦中所现无实事，梦中所为，非意思所起，亦非身口所作，是为不增长业也。

瑜伽一卷十二页云：云何梦？谓由依止性羸劣；或由疲倦过失；或由食所沉重；或由于闇相作意思惟；或由休息一切事业；或由串习睡眠；或由他所引发；如由摇扇，或由明咒，或由于药，或由威神，而发惛梦。

二解 大毗婆沙论三十七卷十四页云：梦名何法？答诸睡眠时心心所法、于所缘转，彼觉已随忆，能为他说我已梦见如是如是事是谓梦。问：若梦所见、觉已不忆，设忆、不能为他说者；为是梦不？答：彼亦是梦。但不圆满。若圆满者；是此所说。问：梦以何为自性？答：即以梦时心心所法而为自性。有作是说：意为自性。由意势力，诸心所转，取梦境故。有余师说：念为自性。由念势力，觉已随忆，为他说故。或有说者，五取蕴为自性。梦时诸蕴、展转相资，成梦事故。复有说者，以一切法为梦自性。皆是梦心所缘事故。评曰：如是诸说、虽各有义；而最初说、于理为善。以此中说诸睡眠时心心所法于所缘转、此显睡时、若心心所、于所缘境、明了转者，说名为梦；不说余故。如彼卷十三页至十八页广说。

三解 发智论二卷十页云：梦名何法？答：诸睡眠时心心所法、于所缘转。彼觉已随忆，能为他说，我已梦见如是如是事。是谓梦。

梦中所现无实事，以譬世间之诸法无实性。维摩经方便品曰：“是身如梦。为虚妄见。”演密钞四曰：“言梦者寐中神游也，凡人寝寐神识不定。”

梦所作者，谓梦中所为，非意思所起，亦非身口所作，是为不增长业也。