如题所述
南屏山是九曜山的分支，此山山峰耸秀，怪石玲珑，棱壁横坡，宛若屏障。因地处杭城之南，有石壁如屏障，故名南屏山。 南屏山，绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。山上怪石耸秀，绿树惬眼。晴好日 ，满山岚翠在蓝天白云得衬托下 秀色可餐，遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好像翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。山巅主峰慧日峰海拔131米，由二叠系石灰岩构成。山体多峭壁、空穴，石景颇多，尤以北麓“南屏晚钟”之景称胜西湖之上。山上有多处古代摩崖题刻和佛教古迹留存至今。林木以栎、松为主。旧时山麓多佛寺，名曰：佛国山。此处有史迹十余处。 净慈寺位于南屏山慧日峰下，面向西湖，为杭州著名丛林寺院。五代吴越忠懿王钱弘俶于后周显德元年（954年）创建。初建时，名慧日永明院，迎衢州道潜禅师入寺，由他首先开坛说菩萨戒，署号为慈化定慧禅师，并由吴越王赐紫伽黎，成为净慈寺开山祖师。道潜禅师道行较高，各地僧众来寺参学者，常在500人以上。后周显德二年，道潜向钱弘 俶提出请求，将黄妃塔下地宫内的金铜罗汉十六尊移置净慈寺，钱弘俶也梦见十六尊者要求随道潜入寺，以为灵验，故又加道潜师号应真，所建罗汉殿亦称应真殿。五代高僧贯休所画的十六罗汉图，后人称为“十六应真像”，今存杭州碑林。道潜于宋建隆二年（961年）圆寂后，吴越王从灵隐寺请延寿禅师主慧日永明院，为净慈寺第一代住持。
道潜和延寿都研习修持法眼宗，该宗是佛教禅宗五家之一，创始人文益禅师（885——958年）出生杭州余杭，他吸收佛教禅、律各宗，融云门、曹洞禅法自成“家风”，并著有《宗门十规论》。文益死后，南唐中主李璟追谥他为大法眼禅师，故后人称为“法眼宗”。延寿禅师住持净慈寺15年，有弟子1700人，并在寺内建造东西两阁，广集各宗精通教义徒众，研讨佛学，著《宗镜录》百卷，全书80余万言，是佛教界有名的经典著作。由于《宗镜录》是在永明院演法堂定稿，故将该堂改名为宗镜堂，延寿为法眼宗三世祖师，名扬海内外。
高丽国王闻讯后，特遣使臣送来礼品，派国僧36人前来求法。法眼宗教法传布国外。延寿于宋开宝三年（970年）奉吴越王钱弘俶之命在月轮山建造六和塔镇潮。延寿是杭州佛教的杰出人物，他圆寂后，宋太祖加谥为“智觉禅师”，后人以寺名称其为“永明禅师”，称其塔为“永明祖塔”。宋太平兴国二年（977年）净慈寺改称寿宁禅院，建炎二年（1128年）改为净慈禅寺，绍兴十九年（1149年）改为净慈报恩光孝禅寺。嘉泰四年（1204年）净慈寺大火，除山门外，余均灰烬。
宋嘉定三年（1210年），曹洞宗第十三代祖如净受法，住持建康（今南京）清凉寺。后两度来杭住净慈寺。如净原在雪窦寺出家，从智鉴学法，为杭州高僧真歇清了两传弟子，参学临济，得法于曹洞，成为一代宗匠。嘉定十六年（1223年）日本高僧永平道元（1200——1253年）两次入宋，得如净授法，回国后传曹洞宗，奉如净为日本曹洞宗祖师。元至元二十七年（1290年）净慈寺焚毁后，经古田德后土、愚及至慧、方山文宝等禅师悉心策划，先后修建了观音殿、大殿、罗汉殿、法堂等，并重建山门，恢复旧貌。
明洪武、正统两朝，净慈寺又遭火灾损失严重。先后由住持法净、宗妙募资修复。清康熙五年（1666年）将原建在大慈山下的永明祖塔迁建于净慈寺东，门额为“极乐世界”。三十八年（1699年）康熙南巡时题“净慈禅寺”额。四十四年（1705年）山门及钟楼被焚。四十六年（1707年）修复，至四十九年告竣，康熙制“重修净慈寺”碑文，立石于寺前，并建“御碑亭”。雍正八年（1730年）重修万工池、永明塔院等处。乾隆九年（1744年）寺宇重修，十六年（1751年）乾隆游寺，题“正法眼藏”匾额。太平天国期间，寺被焚毁。清同治后，略有兴建并未复原。民国时期寺僧陆续募修，渐具规模，大雄宝殿是民国21年（1932年）开工，25年（1936年）落成，翌年阴历四月初八（浴佛节）开光，殿高9丈6尺，长7楹，阔5楹。抗日战争，日寇侵杭，殿宇摧残破损不堪。中华人民共和国成立后，该寺又经多次修缮。1955年曾全面整修，1959年又整修大殿并在殿西建济祖殿，天王殿前建有“南屏钟声”碑亭。“文化大革命”时，该寺一度被占，有所损毁。后落实政策，发还寺产。1982年净慈寺划归市佛教协会管理后，第一期工程整修了后大殿、客堂，第二期工程整修了金刚殿，南屏晚钟亭、御碑亭、运木古井及照壁，1985年竣工。 关于运木古井的神话传说：
自从净慈寺被火烧光，寺里两三百个和尚没处落脚，一个个像无头苍蝇，乱碰乱撞；当家老方丈更伤心，急得成天长吁短叹，捶胸顿足；只有济颠，却像没事人似的，仍旧拖着破蒲鞋，摇着扇儿，跑前跑后，嘻嘻哈哈。这天，当家老方丈对济颠说：“济颠，寺院烧成这个样子，你一点也不难过么？”济颠说：“烧都烧光了，难过有啥用场？再盖座新的好啦。”老方丈说：“唉，盖座寺院谈何容易，要多少木头！一时到什么地方去募化呀？”济颠听了，哈哈大笑，说道：“师父，这你不用愁了，一切都包在我身上。”
老方丈听了，心里想：莫看济颠平时疯疯癫癫，到紧要关头，他却聪慧过人。前番怪我没有弄懂他的意思，烧了净慈寺。这次说不定他能募化到这许多木头哩。于是点点头，说道：“济颠，建这大寺的木头，你就去化个善缘吧！”济颠听了，笑道：“这我一定从命，只是我饿了！师父请请我才对呀。”老方丈叹口气道：“只要你能化到木头，吃什么我都替你办到。”济颠听了，赶忙说：“说了算数。你就给我一坛老酒，两只狗腿好了。”
当下，老方丈差人买来一坛老酒，两只狗腿送给济颠。济颠笑得眼睛眯成一丝缝，一手捧酒，一手拿肉，大喝大嚼了起来。等到狗肉吃光，酒坛底朝天，已是醉醺醺的了，就对老方丈说：“师父，我去化木头啦，三天内，我把木头都化来，你等着吧。我去啦！”说完，便一个斤斗翻进酒坛里--不见了。济颠这一斤斗，一下就翻到四川。他来到一家大乡绅门口，一股劲地敲木鱼儿。那乡绅听见门外木鱼响个不停，就出来问道：“和尚，你从哪里来的呀？”济颠回答说：“我从杭州西湖净慈寺来的。”那乡绅听了点点头道：“好远的路呀。你到我门口来敲木鱼做啥？”济颠说：“因为我们寺院被天火烧了，知道你是个大财主，山上有的是森林大木，特地赶来向你募化一些木头去盖寺院。”那乡绅问道：“你要多少木头呢？”济颠听了，敲着木鱼念道：“少不成，多不要，不多也不少，喏喏喏，袈裟盖，袈裟包，盖住包住就够了，就够了！”那乡绅一看济颠那件破得像丝瓜筋一般的袈裟，心里不禁暗暗好笑：哦，原来是个疯和尚呀！这件袈裟连枝树桠儿也包不了，我乐得做个善人吧。便满口应承下来。济颠道声谢，忙从身上脱下袈裟，朝一座山头抛去。只见那袈裟随风长，随风大，一下子把整个山头都罩住了。那乡绅惊得目瞪口呆，做梦也没想到这疯和尚竟有这样大的法力呀！不过自己已经有话在前，不好翻悔了。
济颠在山上挑选了一百株大树，砍了下来，顺着长江水放到东海，再漂进钱塘江。江上把关卡的见了，拦住木筏要抽税。济颠说：“这钱塘江又不是你家的，凭什么要抽我税？”把关卡的就说：“和尚呀，山是皇上的山，水是皇上的水，随便什么货物经过水面上都规定要抽税。”济颠听了，笑嘻嘻地问：“哦，原来如此！从水面上过要抽税，那么从水底下过要不要抽税呢？”把关卡的听到这疯话也乐了，就哈哈大笑道：“和尚，木头只会浮不能沉，你若有本事叫木头沉到水底去，我就不抽你的税！”话音才落，只见济颠双脚在木筏上用力一顿，“忽”的一下子，就连人带木筏一齐沉到江底去啦。把那个把关卡的吓得连滚带爬，喊爷叫娘地逃走了。
净慈寺里的和尚，等了一天不见济颠回来，再等一天还不见济颠回来，一直等到第三天晌午，当家老方丈有点发急啦。猛不防济颠从外面奔了进来，大叫大嚷道：“木头到啦！木头到啦！”老方丈慌忙出来，朝南屏大路上看看 ，什么也没有，还愣着哩！只见济颠一把拉住他的手，大声叫道“师父师父，快跟我来！快跟我来！”他们三脚两步奔到伙房前面那口“醒心井”的旁边。老方丈朝井内一看，嗨！果然有根又粗又大的木头，在水面上一冒一冒的，高兴极啦，忙叫一些和尚在井上搭架子，安上辘轳吊木头。
这一来，轰动了所有和尚，大家一齐动手，没一刻，搭好吊木架子。他们吊呀，吊呀，吊起一根又一根，吊起一根又一根，整整吊了两天，一直吊到第九十九根大木头时，不知是哪一个木匠说了声：“够啦！”被他这么一说，井里的那根木头就搁住啦，再也吊不动。这么一来，在造净慈寺时，大家量来算去，就少这么一根正梁。后来净慈寺的正梁，是济颠用刨花和木屑捏成的，有点儿凹凹凸凸，跟别的寺院正梁很不相同。
“醒心井”因为曾经是运过木头，后来人们便叫它为“运木古井”。那根吊不上来的木头，许多年来，还搁在井里面哩。 “ 净慈寺，周显德元年钱王俶建，号慧日永明院，迎衢州道潜禅师居之。潜尝欲向王求金铸十八阿罗汉，未白也。王忽夜梦十八巨人随行。翌日，道潜以请，王异而许之，始作罗汉堂。宋建隆初，禅师延寿以佛祖大意，经纶正宗，撰《宗镜录》一百卷，遂作宗镜堂。熙宁中，郡守陈襄延僧宗本居之。岁旱，湖水尽涸。寺西隅甘泉出，有金色鳗鱼游焉，因凿井，寺僧千余人饮之不竭，名曰圆照井。南渡时，毁而复建，僧道容鸠工五岁始成。塑五百阿罗汉，以田字殿贮之。
绍兴九年，改赐净慈报恩光化寺额。复毁。孝宗时，一僧募缘修殿，日餍酒肉而返，寺僧问其所募钱几何，曰：“尽饱腹中矣。”募化三年，簿上布施金钱，一一开载明白。一日，大喊街头曰：“吾造殿矣。”复置酒肴，大醉市中，揠喉大呕，撒地皆成黄金，众自是毕集，而寺遂落成。僧名济颠。识者曰：“是即永明后身也。”嘉泰间，复毁，再建于嘉定三年。寺故闳大，甲于湖山。翰林程珌记之，有“湿红映地，飞翠侵霄，檐转鸾翎，阶排雁齿。星垂珠网，宝殿洞乎琉璃；日耀璇题，金椽耸乎玳瑁”之语。时宰官建议，以京辅佛寺推次甲乙，尊表五山，为诸刹纲领，而净慈与焉。先是，寺僧艰汲，担水湖滨。绍定四年，僧法薰以锡杖扣殿前地，出泉二派，鍫为双井，水得无缺。
淳祐十年，建千佛阁，理宗书“华严法界正偏知阁”八字赐之。元季，湖寺尽毁，而兹寺独存。明洪武间毁，僧法净重建。正统间复毁，僧宗妙复建。万历二十年，司礼监孙隆重修，铸铁鼎，葺钟楼，构井亭，架掉楔。永乐间，建文帝隐遁于此，寺中有其遗像，状貌魁伟，迥异常人。”
后周显得元年（九五四），吴越国主钱弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。 南屏山横亘于西湖南岸，山上林木苍翠，秀石玲珑。山上有一净慈寺，位于西湖南岸南屏山慧日峰下，吴越始建，称“永明禅院”，饱经沧桑。寺内有宗镜堂、慧日阁、济祖殿、运木井等古迹，山门前有放生池。寺院原有铜钟一口，每天傍晚，深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭中回响，山回谷鸣，发人悠远的沉思，“南屏晚钟”因此得名。南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年，它曾是佛教天台宗山家派的大本营，晨钟暮鼓，香烟烛光，南屏山从此添了“佛国山”的别称。
南屏山麓另一座著名的佛刹，兴教寺始建于北宋开宝五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本营。净慈寺、兴教寺加上附近的中小寺庙，形成继灵隐、天竺之后湖上又一佛寺群落，晨钟幕鼓，焚贝佛号，香烟烛光，南屏山从此添了‘佛国山’的别称南屏晚钟的情韵，悠然成型。
袁宏道
《莲花洞小记》
“ 莲花洞之前为居然亭。亭轩豁可望，每一登览，则湖光献碧，须眉形影，如落镜中。六桥杨柳一络，牵风引浪，萧疏可爱。晴雨烟月，风景互异，净慈之绝胜处也。洞石玲
珑若生，巧逾雕镂。余常谓吴山南屏一派皆石骨土肤，中空四达，愈搜愈出。近若宋氏园享，皆搜得者。又紫阳宫石，为孙内使搜出者甚多。噫，安得五丁神将，挽钱塘江水，
将尘泥洗尽，出其奇奥，当何如哉！”
王思任
《净慈寺》诗
净寺何年出，西湖长翠微。佛雄香较细，云饱绿交肥。
岩竹支僧阁，泉花蹴客衣。酒家莲叶上，鸥鹭往来飞。
