不好意思 打错了 天"诛"地灭
天诛地灭也可以解释成 天地被突破
第1个回答 2007-03-24
"人不为己,天诛地灭",其实这句话本身并没有什么贬义,个人作为存在的主体,当然要为自己考虑.不考虑生存的利益,可能就真不为天地所容了.恶人做恶,自身难保,不就是这个道理吗?要是说的不那么冠冕堂皇,谁没有自己的利益和小算盘.活着,就是要能保证自己能衣食无忧,心情愉快地活到天年.
人都是为了这些而活着的.在这个人类道德普遍没有达到共产主义标准,人又是那么种"自我神圣"的动物的世界上,要做到活得顺心,衣食无忧,都挺不容易,要苦苦挣扎,甚至争斗,所以我同意"人不为己,天诛地灭",其实不过是生活,社会,和人群推着人不得不这样罢了.
可是做起来,不同的人就有不同的方法和思维了.我很崇尚<圣经>里所罗门王的一句箴言:帮别人一个忙实际上就是帮自己一个忙.联系到今天的职场,前天早上听到广播里谈,为什么有的人觉得自己干的挺辛苦,怎么就不得老板赏识呢?所谓钱用在刀刃上,干活也得干到点子上.人们最需要的,是能帮他们解决问题或满足心理需要的人.如果你真地做了人家需要你做的事情,真正替人分了忧,让人看着顺眼,用着顺手,还怕得不到赏识,积不了人脉,没有发展吗?这正是所谓的,帮人,实际上也是帮己.这倒不是说,帮人都是帮了多大的忙."积小流,可以成江海".满足了别人的利益需要,同时也就是满足了自己的利益需要.可是,有的人就是看不到这点,或做不到这点.有的人不行,是天赋所限,能力不到.而有的人,则是本身心就歪得很,基因决定了一干事就想歪,这种人保准会自欺欺人.那么,哪怕他们再怎么折腾,嘴甜,甚至去送礼,最后还是达不到目的,因为人家需要的不是那些.聪明的蠢货,大概就是指这些人吧.
水无至清,人无完人;水可清澈,人却甚浑.最好是每个人都可以明白自己真正的利益所在,所谓 "人不为己,天诛地灭"就不再只让人想到它负面的意思,而可以成为促进人自身发展和社会稳定发展的最好动力呢. 本文转自
人都是为了这些而活着的.在这个人类道德普遍没有达到共产主义标准,人又是那么种"自我神圣"的动物的世界上,要做到活得顺心,衣食无忧,都挺不容易,要苦苦挣扎,甚至争斗,所以我同意"人不为己,天诛地灭",其实不过是生活,社会,和人群推着人不得不这样罢了.
可是做起来,不同的人就有不同的方法和思维了.我很崇尚<圣经>里所罗门王的一句箴言:帮别人一个忙实际上就是帮自己一个忙.联系到今天的职场,前天早上听到广播里谈,为什么有的人觉得自己干的挺辛苦,怎么就不得老板赏识呢?所谓钱用在刀刃上,干活也得干到点子上.人们最需要的,是能帮他们解决问题或满足心理需要的人.如果你真地做了人家需要你做的事情,真正替人分了忧,让人看着顺眼,用着顺手,还怕得不到赏识,积不了人脉,没有发展吗?这正是所谓的,帮人,实际上也是帮己.这倒不是说,帮人都是帮了多大的忙."积小流,可以成江海".满足了别人的利益需要,同时也就是满足了自己的利益需要.可是,有的人就是看不到这点,或做不到这点.有的人不行,是天赋所限,能力不到.而有的人,则是本身心就歪得很,基因决定了一干事就想歪,这种人保准会自欺欺人.那么,哪怕他们再怎么折腾,嘴甜,甚至去送礼,最后还是达不到目的,因为人家需要的不是那些.聪明的蠢货,大概就是指这些人吧.
水无至清,人无完人;水可清澈,人却甚浑.最好是每个人都可以明白自己真正的利益所在,所谓 "人不为己,天诛地灭"就不再只让人想到它负面的意思,而可以成为促进人自身发展和社会稳定发展的最好动力呢. 本文转自
参考资料：
第2个回答 2007-03-24
出自《佛说十善业道经》第二十四集,这句话的本意是从本性本能上来讲，人，不论是作为整体的人类，还是作为个体的肉体凡身，凡事都应该为自己的利益充分考虑。否则，就会受到天地自然的惩罚。并且，这种惩罚相当严厉，严厉到诛杀毁灭的程度.跟现在的意思是完全不一样的
有人说“人不为己，天诛地灭”是儒学观点，这是张冠李戴，这应归功释迦牟尼。儒学讲“克己复礼”“舍己为人”，并不是自私自利。
“人不为己，天诛地灭”这句至理名言，到了该平反的时候了，该发人深省了。
两千多年前古希腊哲学家苏格拉底警示我们：“认识你自己”。
三毛疑惑不解：“自己是什么？自己是谁？自己是自己的吗？”
1980年，《中国青年》第5期发表了潘晓的来信，提出“主观为自我，客观为别人”，引起青年广泛的关注。被称为中国青年思想初恋的讨论，之所以以失败而不了了之，原因就是她错用了“自我”这个故纸堆里的垃圾概念。自我就是自个，他和别人是矛盾的。如果换成自己，这句话该为“主观为自己，客观更为自己。”因为主观为我自己，客观为包括我在内的全人类自己。就是和谐自己，是人物自己壮丽的爱情。
马克思是第一个认识“自己”的人，因为马克思把全人类当做自己，只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己。哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样的，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器，哲学不消灭无产阶级，就不能变成现实，无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭无产阶级自己。马克思说：“历史的结果就是：最复杂的真理，一切真理的精华，（人们）最终将会自己了解自己。”马克思说，我已经说了，我已经拯救了自己的灵魂。
人类与自然之间是社会关系，人的本质，就是一切社会关系的总和，归根结底是人物自己。人类不把自然（天地）当作自己，就是说，人不为自然自己，大气污染，地球透支，岂不是天诛地灭？
列宁理解马克思的灵魂，自己了解自己，他说“要认识世界上一切过程的‘自己运动’。。。。。。主要的注意力应反在认识‘自己’运动的源泉上。”
毛泽东虽然说过“世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”但他不知道改造自己就是改造世界。若把“和改造世界”去掉，简化为“世界到了自己改造自己的时候，就是共产主义时代。”
崇拜自己可以，不能迷信自己，因为自己这个人物是在运动自己的过程中认识自己，了解自己。
人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
人不为己，天诛地灭
有不信佛的朋友说：这个社会就是要尔虞我诈，就是要竞争，就是要自私自立才能站住脚。并且最后概括为一句话：人不为己，天诛地灭。我说这句话，我同意。这句话说的很对。的确是这样。
人不为己，天诛地灭。是一句古语。不过你们根本没有搞清楚其中的意思。你们认为，人该为了名闻利养、女色、地位等等而不择手段去获取，这就是为己。问题就出在这里。这恰恰不是为自己。
比如人为了获取金钱而去抢银行，最后被逮捕、枪决。这是为自己么？不是啊。正相反，这是在害自己。种下恶因，必享恶果。这样的例子也是比比皆是的。
金钱不是自己，金钱生不带来，死不带去。身外之物，仅是我们维护生活的工具。为金钱而奋斗决不是为自己。那么妻子儿女呢？也不是自己。名气呢？更不是了。这些都不是我们自己啊。为这些东西而不择手段、劳心费力并不是为己。那么这正好就应了这句话，人不为己天诛地灭。如果你这么作，那么肯定会“天诛地灭”的。
相反，佛法才是真正的为自己。佛教导我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见。这样我们便不再为自己制造新的恶果，新的灾祸。这才是为自己。这才是真正的照顾自己。只有这样才不会天诛地灭。
‘为己’也好，自私也好。首先要明白什么是自己的，什么不是自己的。怎样才是真正‘为己’。可以说佛法才是最有利于自己的，是最能照顾我们的方法。
有更多搜索结果。
有人说“人不为己，天诛地灭”是儒学观点，这是张冠李戴，这应归功释迦牟尼。儒学讲“克己复礼”“舍己为人”，并不是自私自利。
“人不为己，天诛地灭”这句至理名言，到了该平反的时候了，该发人深省了。
两千多年前古希腊哲学家苏格拉底警示我们：“认识你自己”。
三毛疑惑不解：“自己是什么？自己是谁？自己是自己的吗？”
1980年，《中国青年》第5期发表了潘晓的来信，提出“主观为自我，客观为别人”，引起青年广泛的关注。被称为中国青年思想初恋的讨论，之所以以失败而不了了之，原因就是她错用了“自我”这个故纸堆里的垃圾概念。自我就是自个，他和别人是矛盾的。如果换成自己，这句话该为“主观为自己，客观更为自己。”因为主观为我自己，客观为包括我在内的全人类自己。就是和谐自己，是人物自己壮丽的爱情。
马克思是第一个认识“自己”的人，因为马克思把全人类当做自己，只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己。哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样的，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器，哲学不消灭无产阶级，就不能变成现实，无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭无产阶级自己。马克思说：“历史的结果就是：最复杂的真理，一切真理的精华，（人们）最终将会自己了解自己。”马克思说，我已经说了，我已经拯救了自己的灵魂。
人类与自然之间是社会关系，人的本质，就是一切社会关系的总和，归根结底是人物自己。人类不把自然（天地）当作自己，就是说，人不为自然自己，大气污染，地球透支，岂不是天诛地灭？
列宁理解马克思的灵魂，自己了解自己，他说“要认识世界上一切过程的‘自己运动’。。。。。。主要的注意力应反在认识‘自己’运动的源泉上。”
毛泽东虽然说过“世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”但他不知道改造自己就是改造世界。若把“和改造世界”去掉，简化为“世界到了自己改造自己的时候，就是共产主义时代。”
崇拜自己可以，不能迷信自己，因为自己这个人物是在运动自己的过程中认识自己，了解自己。
人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
人不为己，天诛地灭
有不信佛的朋友说：这个社会就是要尔虞我诈，就是要竞争，就是要自私自立才能站住脚。并且最后概括为一句话：人不为己，天诛地灭。我说这句话，我同意。这句话说的很对。的确是这样。
人不为己，天诛地灭。是一句古语。不过你们根本没有搞清楚其中的意思。你们认为，人该为了名闻利养、女色、地位等等而不择手段去获取，这就是为己。问题就出在这里。这恰恰不是为自己。
比如人为了获取金钱而去抢银行，最后被逮捕、枪决。这是为自己么？不是啊。正相反，这是在害自己。种下恶因，必享恶果。这样的例子也是比比皆是的。
金钱不是自己，金钱生不带来，死不带去。身外之物，仅是我们维护生活的工具。为金钱而奋斗决不是为自己。那么妻子儿女呢？也不是自己。名气呢？更不是了。这些都不是我们自己啊。为这些东西而不择手段、劳心费力并不是为己。那么这正好就应了这句话，人不为己天诛地灭。如果你这么作，那么肯定会“天诛地灭”的。
相反，佛法才是真正的为自己。佛教导我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见。这样我们便不再为自己制造新的恶果，新的灾祸。这才是为自己。这才是真正的照顾自己。只有这样才不会天诛地灭。
‘为己’也好，自私也好。首先要明白什么是自己的，什么不是自己的。怎样才是真正‘为己’。可以说佛法才是最有利于自己的，是最能照顾我们的方法。
有更多搜索结果。
第3个回答 2007-03-24
人不为己，天诛地灭
rén bù wèi jǐ，tiān zhū dì miè
〖解释〗旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
〖出处〗刘少奇《论共产党员的修养》：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。”
〖示例〗‘～’这份千百年私有制最沉重的遗产，风靡旧世界的腐朽人生哲学，在这里被打碎了。 ★《花城》1981年第3期
rén bù wèi jǐ，tiān zhū dì miè
〖解释〗旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
〖出处〗刘少奇《论共产党员的修养》：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’……他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。”
〖示例〗‘～’这份千百年私有制最沉重的遗产，风靡旧世界的腐朽人生哲学，在这里被打碎了。 ★《花城》1981年第3期
第4个回答 2007-03-24
出自《佛说十善业道经》第二十四集,这句话的本意是从本性本能上来讲，人，不论是作为整体的人类，还是作为个体的肉体凡身，凡事都应该为自己的利益充分考虑。否则，就会受到天地自然的惩罚。并且，这种惩罚相当严厉，严厉到诛杀毁灭的程度.跟现在的意思是完全不一样的
有人说“人不为己，天诛地灭”是儒学观点，这是张冠李戴，这应归功释迦牟尼。儒学讲“克己复礼”“舍己为人”，并不是自私自利。
“人不为己，天诛地灭”这句至理名言，到了该平反的时候了，该发人深省了。
两千多年前古希腊哲学家苏格拉底警示我们：“认识你自己”。
三毛疑惑不解：“自己是什么？自己是谁？自己是自己的吗？”
1980年，《中国青年》第5期发表了潘晓的来信，提出“主观为自我，客观为别人”，引起青年广泛的关注。被称为中国青年思想初恋的讨论，之所以以失败而不了了之，原因就是她错用了“自我”这个故纸堆里的垃圾概念。自我就是自个，他和别人是矛盾的。如果换成自己，这句话该为“主观为自己，客观更为自己。”因为主观为我自己，客观为包括我在内的全人类自己。就是和谐自己，是人物自己壮丽的爱情。
马克思是第一个认识“自己”的人，因为马克思把全人类当做自己，只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己。哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样的，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器，哲学不消灭无产阶级，就不能变成现实，无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭无产阶级自己。马克思说：“历史的结果就是：最复杂的真理，一切真理的精华，（人们）最终将会自己了解自己。”马克思说，我已经说了，我已经拯救了自己的灵魂。
人类与自然之间是社会关系，人的本质，就是一切社会关系的总和，归根结底是人物自己。人类不把自然（天地）当作自己，就是说，人不为自然自己，大气污染，地球透支，岂不是天诛地灭？
列宁理解马克思的灵魂，自己了解自己，他说“要认识世界上一切过程的‘自己运动’。。。。。。主要的注意力应反在认识‘自己’运动的源泉上。”
毛泽东虽然说过“世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”但他不知道改造自己就是改造世界。若把“和改造世界”去掉，简化为“世界到了自己改造自己的时候，就是共产主义时代。”
崇拜自己可以，不能迷信自己，因为自己这个人物是在运动自己的过程中认识自己，了解自己。
人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
有人说“人不为己，天诛地灭”是儒学观点，这是张冠李戴，这应归功释迦牟尼。儒学讲“克己复礼”“舍己为人”，并不是自私自利。
“人不为己，天诛地灭”这句至理名言，到了该平反的时候了，该发人深省了。
两千多年前古希腊哲学家苏格拉底警示我们：“认识你自己”。
三毛疑惑不解：“自己是什么？自己是谁？自己是自己的吗？”
1980年，《中国青年》第5期发表了潘晓的来信，提出“主观为自我，客观为别人”，引起青年广泛的关注。被称为中国青年思想初恋的讨论，之所以以失败而不了了之，原因就是她错用了“自我”这个故纸堆里的垃圾概念。自我就是自个，他和别人是矛盾的。如果换成自己，这句话该为“主观为自己，客观更为自己。”因为主观为我自己，客观为包括我在内的全人类自己。就是和谐自己，是人物自己壮丽的爱情。
马克思是第一个认识“自己”的人，因为马克思把全人类当做自己，只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己。哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样的，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器，哲学不消灭无产阶级，就不能变成现实，无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭无产阶级自己。马克思说：“历史的结果就是：最复杂的真理，一切真理的精华，（人们）最终将会自己了解自己。”马克思说，我已经说了，我已经拯救了自己的灵魂。
人类与自然之间是社会关系，人的本质，就是一切社会关系的总和，归根结底是人物自己。人类不把自然（天地）当作自己，就是说，人不为自然自己，大气污染，地球透支，岂不是天诛地灭？
列宁理解马克思的灵魂，自己了解自己，他说“要认识世界上一切过程的‘自己运动’。。。。。。主要的注意力应反在认识‘自己’运动的源泉上。”
毛泽东虽然说过“世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”但他不知道改造自己就是改造世界。若把“和改造世界”去掉，简化为“世界到了自己改造自己的时候，就是共产主义时代。”
崇拜自己可以，不能迷信自己，因为自己这个人物是在运动自己的过程中认识自己，了解自己。
人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
第5个回答 2007-03-24
人不为己，天殊地灭
这句话，是留传好久的一句俗话
看来好像是有那麼点自私的过了头
但你我都是，这个世界的人
不论男女老少，个个都懂得这基本的”做人道理”
总是要懂得算计一下，来保护自身的利益
只是个人对此道理的认知不同
表现出来的程度当然也有所不同..
但说实在话
在实行这句名言时，真的要有点技巧是吧？？
不然，会不禁让我怀疑起你的做人道行
甚至是做人心态...
总是要巧妙点，圆滑点...
不然会是个失败的保护自我主义者
毕竟，别人是有长眼的！！知道吧...
人的双眼是明亮的....
这句话，是留传好久的一句俗话
看来好像是有那麼点自私的过了头
但你我都是，这个世界的人
不论男女老少，个个都懂得这基本的”做人道理”
总是要懂得算计一下，来保护自身的利益
只是个人对此道理的认知不同
表现出来的程度当然也有所不同..
但说实在话
在实行这句名言时，真的要有点技巧是吧？？
不然，会不禁让我怀疑起你的做人道行
甚至是做人心态...
总是要巧妙点，圆滑点...
不然会是个失败的保护自我主义者
毕竟，别人是有长眼的！！知道吧...
人的双眼是明亮的....
