如题所述
在平日的学习、工作和生活里,大家都经常接触到 作文 吧,作文是由文字组成,经过人的思想考虑,通过语言组织来表达一个主题意义的文体。下面是我为大家整理的2022全国甲卷满分作文800字,仅供大家参考借鉴,希望大家喜欢!
全国甲卷满分作文800字一
《艺术从没有“标准答案”》
面对同一方美景,不同的人自然会产生不同的情感和审美投射:有人的感受触角会因此被打开,一时间“俱怀逸兴壮思飞”;有人擅长借景言志,化典抒情;当然,也会有人只觉眼前之景索然无味,木木然完全不“感冒”。
中,贾政携一众清客游览大观园,顺便“试才”宝玉的一回,便是这样一个经典场景。众人要给园中桥上亭子的匾额提名,有人直接移用欧阳修“有亭翼然”一句,建议取“翼然”二字;贾政采用借鉴化用之法,主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字;则觉得用“沁芳”二字更为新雅,不仅点出花木映水的佳境,也契合元妃省亲之事。
其实,赏景雅集,从来都不只关乎景物本身。眼前所见,更像是一面神奇的镜子,映射的是每个人 经验 、学识、品性、审美和旨趣的集合。正是这种不同层次、不同视角的人文艺术表达,构成了一场雅集丰饶多元的妙趣。而这种参差百态的多元之美,离不开足够包容、开放的艺术表达空间。
正如诗有纤秾绮丽之美,也有洗炼冲淡之境,艺术从来都没有“标准答案”,理想的人文艺术 教育 ,也应该鼓励孩子去畅快地探索、勇敢地表达,而不是像贾宝玉一样如履薄冰、战战兢兢地如应试般回答。
熟悉《红楼梦》的人都知道,贾政对贾宝玉采取的是典型的“打压式教育”。以这次游园为例,对于宝玉不少别出心裁的想法,作为父亲的贾政只有为数不多、极为克制的表扬。更多时候,贾政要么是冷嘲儿子“竟也有不能之时”,要么是指责其不过是套用前人之作,不足为奇。不少读者看到这里,都要为贾宝玉抱不平。毕竟,相比于贾政“方方正正”却有些呆板的艺术表达,贾宝玉的思维反而更有新奇灵动之美。
在人文艺术感受力形成的关键阶段,如果自己的观点总是被否定,孩子宝贵的好奇心就会被不断消磨,更不敢勇敢表达内心的真实想法。贾宝玉见到父亲时总是“溜边走”,始终无法与父亲产生情感深度交流的经历,就是一个例证。
艺术表达固然有精妙和呆滞之分,清新脱俗与掉入窠臼之别。孩子在进行艺术鉴赏时,也难免会有幼稚、偏颇的地方。但对人文艺术教育而言,更重要的是尊重、理解和鼓励,是珍视每一个思维绿苗的萌发,是为孩子创造包容、开放的艺术氛围。如果一味用长辈的“权威”进行打压、批评,人文艺术就会变得单一、无趣。
这让我想起一千多年前的另一场文人雅集。三月三日,,流觞曲水,兰亭雅集。当酒杯流到自己面前,年幼的王献之没有受到的眷顾。作诗不成,便按规矩罚酒三觥。若是此时为此大作 文章 ,苛求儿子一定赋诗一首,或是像贾政一样讽刺其“竟也有不能之时”,恐怕不但会伤了孩子的信心,也会毁了这场雅集的“畅叙幽情”之乐。
全国甲卷满分作文800字二
《艺术创造之妙,贵乎独出机杼》
《红楼梦》中,大观园试才题对额,众人于园中桥上亭子题匾,或直取“有亭翼然”得“翼然”,或化“泻出于两峰之间”得“泻玉”,宝玉以情境独创得“沁芳”,贾政叹赏,以为不落俗套,蕴藉含蓄,思虑周全。
余以为艺术创造之妙,本自贵乎独出机杼。譬如仰则观文于天,俯则法理于地,画爻而成卦,独辟蹊径,其惊世之举,神神秘秘,简古而奥,创 文化 之门。八卦而六十四卦,以至后世圣人拳拳服膺,韦编三绝,欣然辅之以十翼,后遂成儒家《易传》。至此,《》藉群英荟萃,至简至神,至变至精,傲然挺立群经之首。既至今日,学者亦甚叹其瑰伟、玄奥。此乃我中华文化极杰出且极具个性之代表也。
又,庄子以天为幕,以地为席,翩翩若蝶亦似仙,安枕乎无何有之乡,彷徨乎无为其侧,巢于深林,思出尘外。其妻亡,乃不知悲,竟鼓盆而歌,人不知其故,以为“死生亦大矣”。庄子独谓死生不过人生常事,当顺其自然,方得其天也。其行止,天然独特,遗形得神,乐乎“龟曳尾”,故能若是乎?愚以为所谓“赤子”者,舍庄子其谁?后世亦有学者,盛称庄子为“第一诗人”。余甚然焉。
李白亦若是。中,先生欲以诸法教李白作诗,白则勉强敷衍,其师母巧慧过人,窃云,此子,天资独妙,汝不可妄教。其实则然。此不正合所谓“谪仙人”也?乃以白“飘然思不群”,“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”余想,白书剑飘零,意气一生,不遂志之时,漫游各地,散发弄扁舟,天生诗人也。故后世难踵其步,盖所法者虽多,不若白之神与形,得合于自然之妙也。
不独古之艺术若此,即若今之科学亦不例外。近读涂子佩之《大数据》,盖知欧美各界有识之士,竞相开挖大数据,并望互相开放,以振经济,以达共济。大数据,蕴含丰富信息者也。初以数字或数据推理,后以图形呈现。研究者读数据如读图,复杂变简洁、直观,抽象变具体,无形而为有形,枯燥转为有趣。此亦科学家独出机杼、不断创新所得。
余为人师。愚以为,教育的艺术,岂不也在自成一格?《》有云,“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”所谓“游于艺”者,不限于各技巧也,出乎各技艺也,独出心裁也。
人人如是观,如是想,则文化自信、民族复兴可望矣。
全国甲卷满分作文800字三
《“拿来主义”的三重境界》
今天,语文作文题目出炉引发全网热议。其中全国甲卷的作文材料是这样的:《红楼梦》里“大观园试才题对额”一节中,众人给匾额题名,或直接移用,或借鉴化用,或根据情境独创,产生了不同的艺术效果。
这三种情况,如果用递进的角度去看,反而更有意思:刚开始才学不够成熟,便采取“拿来主义”,直接移用;逐渐有了一定的积累后,开始“萃取”化用;有了更深的积累后,便能根据情境“妙手偶得”。不妨将三种情况归纳为“拿来主义”的三重境界,初入基层的青年干部,难免缺乏基层经验、大局视野,如果按照其逐步提高,不失为一种快速转变角色、融入基层的“捷径”。
潜心积累,方能“拿”之有物。
“理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?”干事创业,学与问是第一步,学与问的本质其实就是去“拿”他人的理论成果、经验 方法 来充实自己的“知识库”。做基层工作,如果没有足够的知识、经验和本领,就容易在繁忙中迷失方向。要多读名书典籍“取取经”,多到新闻媒体“冲冲浪”,沉下气来用“放大镜”发现问题,用“显微镜”解剖问题。发展怎么干、治理怎么抓、工作怎么做,要抹得下面子、弯得下身子、走得出圈子,多缠着前辈问一问、深入群众走一走、跳出地区看一看,从各方面入手,以海纳百川的气魄把“硬道理”“老经验”“土办法”“新思路”等通通“拿来”,有效更新知识“蓄水池”,确保“拿”之有物,“拿”到出路。
精心雕琢,方能“拿”之有度。
“。”放开手脚去“拿”,如果只是精华糟粕“一锅端”,而缺乏一个博学约取的“萃取”过程,那必会掉入“填鸭式”陷阱。“择其善者而从之,其不善者而改之。”评价“善”与“不善”,关键不在于经验本身的好坏,而是在于是否契合自己所需。譬如,到一个没通网的地区去宣传互联网发展经验,那显然是“对牛弹琴”。要时常“复复盘”,做做“冷思考”,立足因地制宜、因人而异,把“拿来的”用脑“萃取”出“可用的”。同时,要以“庖丁解牛”的精神对“萃取”出的可用经验进行“解剖式”分析,耐心提炼出其蕴含的主旨,从而更好地指导实践、推动工作,确保“拿”之有度,“拿”出价值。
用心实践,方能“拿”之有效。
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”虽然有度有物地“拿”,得到了“小收获”,但是如果仅仅满足于此,终究难成“大事业”。须认识到,“拿”的最终目的,是以深厚积累在实践中迸发出举一反三的力量。好比写论文,从“小切口”开始,不断吸收“他山之石”,还要历经反复计算、逐字研究,最终取得“大突破”。做基层工作同样如此,不仅要学习吸收经验知识,还要发扬知行合一的优良作风,鼓足“水滴石穿”的意志力,在火热的基层实践中反复推敲,从中启迪智慧、 发散思维 , 总结 出经验背后存在的普遍规律,在“普遍性”中参悟“独特性”,孕育出全新的经验方法。唯其如此,才能确保“拿”之有效,“拿”而有用。
全国甲卷满分作文800字四
艺术是情感的载体,是一个民族通过艺术家个人之手发出来的一种民族心声,是凝聚和引领一个国家、一个民族胜利前行的强大精神力量。我们要紧扣时代脉搏、坚守人民立场、提高履职能力,继续朝着实现中华民族伟大复兴中国梦的康庄大道奋蹄疾行。
紧扣时代脉搏,筑牢“对党忠诚”的思想根基。艺术是一种信仰,也是一种价值观,这种信仰和价值观源于对祖国的热爱,源于对理想信念的坚守。办好中国的事情,关键在党,中国共产党是中国人民的主心骨,是中华民族的引路人。在中国共产党的正确带领下,我们攻克了一道又一道难关、取得了一个又一个胜利、创造了一个又一个奇迹,中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。心有所信,方能行远,我们要紧扣时代脉搏,以坚定的理想信念不断补足“精神养分”。要始终牢记自己的身份、明白自己的职责、摆正自己的位置、做好自己的事情,不断筑牢“对党忠诚”的思想根基,坚决不做“表里不一、口是心非”的两面人、不当“嘴上一套、行动一套”的两面派、不说“阳奉阴违、欺上瞒下”的两面话。要始终坚定政治信仰、站稳政治立场、把牢政治方向,以绝对忠诚之态砥砺对党和人民的一片赤诚之心。
坚守人民立场,践行“人民至上”的执政理念。艺术源于生活,艺术源于人民群众,艺术是为人民群众服务的。我们党来自于人民,为人民而生,因人民而兴,一经成立就是为人民群众服务而来。我们要努力践行“人民至上”的执政理念,坚守人民立场、走好群众路线,时刻把人民放在心中最高位置,把为民造福作为最重要的政绩,从而不断提高人民群众的获得感、幸福感和安全感。民之所望,政之所向。我们有没有为群众办实事、亮实招、求实效,群众都看在眼里、记在心里,我们要始终坚持从群众中来、到群众中去,认真记录群众的意见和建议,始终把群众满不满意、高不高兴、答不答应作为检验工作成效的重要标准。要俯下身子、放下架子、迈开步子、甩开膀子深入基层,善于听民声、摸实情、解民忧、纾民困,真正关心群众的安危冷暖,用心解决群众的急难愁盼,切实做到心中有民、实干为民、造福于民。
提高履职能力,弘扬“守正创新”的时代精神。创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。我们要大力弘扬“守正创新”的时代精神,始终坚持开拓进取、推陈出新、去粗取精、去伪存真。空谈误国,实干兴邦,中华民族伟大复兴的中国梦需要我们不懈奋斗、久久为功才能实现。要敢为人先、勇立潮头,不当“搬运工”、不做“复印纸”,始终坚持走在前、作表率;要突出“实”效、力戒“虚”功、推崇苦“干”、拒绝空“想”,善于抓住重点、攻克难点、打通堵点、补上断点、形成亮点,用实招实策创造出经得起历史和人民检验的实绩。要学会在实践中探索、在探索中创新、在创新中发展,真正做到不驰于空想、不骛于虚声、不墨守成规、不固步自封,要以“咬定青山不放松”的韧劲和“初生牛犊不怕虎”的闯劲,在实战历练中不断提高履职能力,从而奋力扛起民族复兴的“大旗”。
全国甲卷满分作文800字五
朋友们在一起讨论艺术欣赏问题,意见颇不一致。我在谈话中说起古代的艺术作品有一种强烈的魅力,几位朋友都不以为然,他们开玩笑地说我是“复古派”。这虽然是熟识的朋友之间偶尔发生的争论,但是,我心里总是不大服气。
真的是我复古吗?我自己不相信会这样。在我国历史上,殷周秦汉的金石作品具有高度艺术水平是不用说的了,就是六朝隋唐前后的各种艺术品,确实也都是令人百看不厌的。我想决不只是我一个有这种感觉,一定有许多研究古代艺术的人,与我有相同的感觉。我们应该认真地学习和继承我国艺术的历史传统。
当我们看到东晋顾恺之画的《女史箴图》和《洛神赋图》的时候,总要反复细看不肯离去。当我们看到唐代昭陵六骏的 浮雕 的时候,也不能不惊叹古代雕塑艺术的高度技巧。这样的艺术感受大概许多人都曾有过。似乎古代艺术巨匠手下刻划的人物、骏马以及其他形象,比起后来的同类作品还 要生动得多。这究竟是什么缘故呢?难道前人会比后人更高明吗?
要想回答这个问题,我们无妨重讯马克思在《政治经济学批判》中的一段话吧。马克思说:“关于艺术,谁都知道,它的某些繁荣时代,并不是与社会的一般发展相适应的,因而也不是与那可以说构成社会组织骨干的社会物质基础相适应的。例如,希腊人与现代人之比较,或者是莎士比亚与现代人之比较。……在艺术本身的领域里,某些具有巨大意义的形式,只有在艺术发展的比较低的阶段上才是可能的。”
为什么巨大的艺术成就反而在艺术发展较低的阶段产生出来呢?马克思又继续解释道:“希腊人……的艺术在我们面前所显示的魅力,是与它生长于其上的未发展的社会阶段不相矛盾的。相反地,它是这个未发展的社会阶段的成果。”
这是非常深刻的历史唯物主义的理论分析。事实的确是如此。我们知道,古代许多艺术家的伟大作品,绝大多数产生于他们所处的社会发展的上升阶段。他们对于客观事物的描绘,完全是凭着他们自己直接进行细心观察的结果。他们并且必须独立创造一种在当时是崭新的艺术表现形式,去反映客观事物。因为他们往往是没有前人的创作做蓝本的。当我们看到古代艺术品的时候,常常觉得它们气韵生动,显示了强烈的生命力,而它们的形态、轮廓、线条等等又很浑朴古拙,甚至在某种程度上表现得有些粗笨,就是这个缘故。
然而,我们却不能因此就说一切古的都是好的。好坏要看艺术本身的成就如何。一般说来,后来者应该居上,新的艺术作品应该比古老的好,青出于蓝应该更胜于蓝,这些道理是正确的。可是,如果把这些道理说得绝对化了,以为事情必定都这样,则是错误的。比如,新的艺术创作技法,往往是把前人的各种技术,归纳成几条要领,便于学习掌握,这在一方面是有好处的,是一种进步的表现;但是,从另一方面说,这就容易产生一套公式化的手法,结果不一定很好,可能陷入形式主义的泥坑。因此,在总结艺术实践经验的时候,必须全面分析,全面总结。
请你设想一下,假定每个画家画小鸡、画虾、画蟹等等,都死板地摹仿齐白石那样固定的几笔,没有什么发展和变化,千篇一律,有什么意思呢?这样的画法,巧则巧矣,可惜味道不够。所以,真正的大画家,却是大巧若拙,独创新面貌。正如古代的艺术家,根本没有一套固定的技法,因而不受什么束缚,可以灵活不拘。你说这是他们的缺点吗?我说这也正是艺术创作应该具备的特点。如果你说古人幼稚,我却要说,正因为看起来好象幼稚才显得天真可爱。
如此看来,还 是马克思说的对:“一个大人是不能再变成一个小孩的,除非他变得稚气了。但是,难道小孩的天真不能令他高兴吗?难道他自己不应当企图在更高的阶段上再造自己的真实的本质吗?难道每个时代的本有的特质不是在 儿童 的天性中毫不矫饰地复活着吗?为什么人类社会的童年,在它发展得最美好的地方,不应该作为一个永不复返的阶段,对于我们显示着不朽的魅力呢?”
我希望研究艺术的朋友们,慢慢地体会马克思的至理 名言 。
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