如题所述
第1个回答 2022-06-02
《梦天》 李贺
老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光,鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下,更变千年如走马。
遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。
我们直接从这首诗入手,《梦天》这首诗十分典型地体现出李贺超拔的想象力和浪漫主义的情怀。
“梦天”既然是梦游天上,梦游天宫,那么诗里描述的人,事,景物,都已经改换成了天宫的事物,而这一切,全然来自于作者的想象。怎么来写不曾见过的一切,怎么来写充满美好幻想的天宫?诗人给出了他的答案。
“老兔寒蟾泣天色”,古有嫦娥奔月化作蟾蜍的神话传说,还有玉兔陪伴嫦娥的说法,这些神话传说都成了诗人想象力的丰富来源。李白《古朗月行》中有“白兔捣药成,问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。”的诗句,白兔和蟾蜍,已然成为了写月亮的常见意象。不难得知,诗人这次借梦乘兴而游,来到的是月宫。老兔寒蟾为天色而哭泣,“云楼半开壁斜白”,月光从密铺的云层之中透出来,映照墙壁一片洁白,梦幻场景犹如海市蜃楼。
“玉轮轧露湿团光”,我在月宫看到的月光,就好像是玉轮轧过露珠被沾湿而带上的光芒。“鸾佩相逢桂香陌”,在桂花飘香的小路上竟然遇到了戴着鸾佩的仙女。这四句写梦游月宫所见,极有画面感,我仿佛确实看到诗人漫步于月宫之间,看到老兔寒蟾的悲泣,云层里透出月光的美妙。月亮的光芒,该怎么来描述它呢,是晶莹?是清冷?还是就像玉轮沾湿的露珠放射的光芒?诗人的比喻用的新奇而巧妙,顿时境界全生。神话有云,月宫里有桂树,其树随砍随合,永无休止。诗人恰好就在这桂花飘香的小路上遇到了仙女,仙女腰饰鸾佩,高贵不可言。
环顾月宫,清寒奇妙,别有一番境界;把眼光投向人间,诗人看到了更加不可思议的画面。“黄尘清水三山下,更变千年如走马”,蓬莱,方丈,瀛洲三座仙山脚下,时移世易,沧海桑田,千年时光留下的的足迹就像急奔骏马。《庄子·知北游》有云:“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。” 一瞬之间,“天上方一日,人间已千年”。从时间的维度上,描述出这种天上人间极大的落差横亘在人间与天宫之间,永远无法超越。
“遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻”,是从空间的维度,从天上俯瞰神州大地,人间雄踞的九州就像是九点烟尘,波澜壮阔的东海像是杯中倾泻出的水。几辈子走不完的路,看不完的风景,原来只是几点烟尘,茫茫无际的大海,好似一直延伸到天尽头,原来也只不过是仙杯里倾泻出的水流。五千年来写诗,很少有人的想象力可以达到这个层次,这份变换怪谲,不受约束的想象力,让诗人可以走到不同寻常的境界。他此刻已然不是在模仿着天宫中的神来写诗,在此刻,他已经化身为神,俯看着芸芸众生的一切!
诗人身穿长袍,峨冠博带,乘风而起,脚踩祥云来到清寒的月宫,果真如同幻想的一样,玉兔,蟾蜍,仙娥,桂树,在这清寒的月宫中伫立着。露珠般的晶莹光芒,桂花飘香的小路,美则美矣,然而清寒,冷寂也是真的。如果有机会,诗人愿不愿意留在这儿呢?人间沧海桑田,万物生变,千年如一瞬,天宫却还是原来的天宫;九州大地,壮阔东海,不过是几点烟尘和水雾。人的几十年的生命,假若在渺小的人世间,对于神来说不过眨眼的功夫,从来到去,就消散了。如果有机会,诗人愿不愿意留在天宫呢?
天宫固然千年未变,使人的生命好像能追随永恒的脚步,可是这清寒的月宫,就是一个比人间更好的去处吗?也许对于浪漫又敏感的诗人,人间的柴米油盐酱醋茶,人间的如画美景,满汉全席,人间的如花美眷,似水流年,要比这清寒寂静的月宫更有意味的吧。但偏偏,美好的人间只能容我们驻足停留区区几十年(诗人只停留了27年)。世事一场大梦,梦醒时分,来去匆匆,这片土地上的万事万物,从没有可以逃过这个规律的。生老病死实在是人之常情,但是谁又不渴望离永恒近那么一点点呢?人类的朴素愿望,千百年来直到今天,不还是在生生不息,一直流传吗?
神话说到底,嫦娥奔月也好,玉兔蟾蜍也罢,我们之所以相信“天上方一日,世上已千年”,还不是因为我们那份对于永恒的渴望。明知不可能,但是不舍得放弃,哪怕只是前进那么一点点。仙界虽好,终究不是人的去处;人生苦短,然而却是千姿百态。作为永恒进程中的一粒尘埃,愿我们,都能拥有李贺的情怀。
老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光,鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下,更变千年如走马。
遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。
我们直接从这首诗入手,《梦天》这首诗十分典型地体现出李贺超拔的想象力和浪漫主义的情怀。
“梦天”既然是梦游天上,梦游天宫,那么诗里描述的人,事,景物,都已经改换成了天宫的事物,而这一切,全然来自于作者的想象。怎么来写不曾见过的一切,怎么来写充满美好幻想的天宫?诗人给出了他的答案。
“老兔寒蟾泣天色”,古有嫦娥奔月化作蟾蜍的神话传说,还有玉兔陪伴嫦娥的说法,这些神话传说都成了诗人想象力的丰富来源。李白《古朗月行》中有“白兔捣药成,问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。”的诗句,白兔和蟾蜍,已然成为了写月亮的常见意象。不难得知,诗人这次借梦乘兴而游,来到的是月宫。老兔寒蟾为天色而哭泣,“云楼半开壁斜白”,月光从密铺的云层之中透出来,映照墙壁一片洁白,梦幻场景犹如海市蜃楼。
“玉轮轧露湿团光”,我在月宫看到的月光,就好像是玉轮轧过露珠被沾湿而带上的光芒。“鸾佩相逢桂香陌”,在桂花飘香的小路上竟然遇到了戴着鸾佩的仙女。这四句写梦游月宫所见,极有画面感,我仿佛确实看到诗人漫步于月宫之间,看到老兔寒蟾的悲泣,云层里透出月光的美妙。月亮的光芒,该怎么来描述它呢,是晶莹?是清冷?还是就像玉轮沾湿的露珠放射的光芒?诗人的比喻用的新奇而巧妙,顿时境界全生。神话有云,月宫里有桂树,其树随砍随合,永无休止。诗人恰好就在这桂花飘香的小路上遇到了仙女,仙女腰饰鸾佩,高贵不可言。
环顾月宫,清寒奇妙,别有一番境界;把眼光投向人间,诗人看到了更加不可思议的画面。“黄尘清水三山下,更变千年如走马”,蓬莱,方丈,瀛洲三座仙山脚下,时移世易,沧海桑田,千年时光留下的的足迹就像急奔骏马。《庄子·知北游》有云:“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。” 一瞬之间,“天上方一日,人间已千年”。从时间的维度上,描述出这种天上人间极大的落差横亘在人间与天宫之间,永远无法超越。
“遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻”,是从空间的维度,从天上俯瞰神州大地,人间雄踞的九州就像是九点烟尘,波澜壮阔的东海像是杯中倾泻出的水。几辈子走不完的路,看不完的风景,原来只是几点烟尘,茫茫无际的大海,好似一直延伸到天尽头,原来也只不过是仙杯里倾泻出的水流。五千年来写诗,很少有人的想象力可以达到这个层次,这份变换怪谲,不受约束的想象力,让诗人可以走到不同寻常的境界。他此刻已然不是在模仿着天宫中的神来写诗,在此刻,他已经化身为神,俯看着芸芸众生的一切!
诗人身穿长袍,峨冠博带,乘风而起,脚踩祥云来到清寒的月宫,果真如同幻想的一样,玉兔,蟾蜍,仙娥,桂树,在这清寒的月宫中伫立着。露珠般的晶莹光芒,桂花飘香的小路,美则美矣,然而清寒,冷寂也是真的。如果有机会,诗人愿不愿意留在这儿呢?人间沧海桑田,万物生变,千年如一瞬,天宫却还是原来的天宫;九州大地,壮阔东海,不过是几点烟尘和水雾。人的几十年的生命,假若在渺小的人世间,对于神来说不过眨眼的功夫,从来到去,就消散了。如果有机会,诗人愿不愿意留在天宫呢?
天宫固然千年未变,使人的生命好像能追随永恒的脚步,可是这清寒的月宫,就是一个比人间更好的去处吗?也许对于浪漫又敏感的诗人,人间的柴米油盐酱醋茶,人间的如画美景,满汉全席,人间的如花美眷,似水流年,要比这清寒寂静的月宫更有意味的吧。但偏偏,美好的人间只能容我们驻足停留区区几十年(诗人只停留了27年)。世事一场大梦,梦醒时分,来去匆匆,这片土地上的万事万物,从没有可以逃过这个规律的。生老病死实在是人之常情,但是谁又不渴望离永恒近那么一点点呢?人类的朴素愿望,千百年来直到今天,不还是在生生不息,一直流传吗?
神话说到底,嫦娥奔月也好,玉兔蟾蜍也罢,我们之所以相信“天上方一日,世上已千年”,还不是因为我们那份对于永恒的渴望。明知不可能,但是不舍得放弃,哪怕只是前进那么一点点。仙界虽好,终究不是人的去处;人生苦短,然而却是千姿百态。作为永恒进程中的一粒尘埃,愿我们,都能拥有李贺的情怀。