如题所述
第1个回答 2022-06-02
《梦天》 李贺
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
我们直接从这首诗入手，《梦天》这首诗十分典型地体现出李贺超拔的想象力和浪漫主义的情怀。
“梦天”既然是梦游天上，梦游天宫，那么诗里描述的人，事，景物，都已经改换成了天宫的事物，而这一切，全然来自于作者的想象。怎么来写不曾见过的一切，怎么来写充满美好幻想的天宫？诗人给出了他的答案。
“老兔寒蟾泣天色”，古有嫦娥奔月化作蟾蜍的神话传说，还有玉兔陪伴嫦娥的说法，这些神话传说都成了诗人想象力的丰富来源。李白《古朗月行》中有“白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”的诗句，白兔和蟾蜍，已然成为了写月亮的常见意象。不难得知，诗人这次借梦乘兴而游，来到的是月宫。老兔寒蟾为天色而哭泣，“云楼半开壁斜白”，月光从密铺的云层之中透出来，映照墙壁一片洁白，梦幻场景犹如海市蜃楼。
“玉轮轧露湿团光”，我在月宫看到的月光，就好像是玉轮轧过露珠被沾湿而带上的光芒。“鸾佩相逢桂香陌”，在桂花飘香的小路上竟然遇到了戴着鸾佩的仙女。这四句写梦游月宫所见，极有画面感，我仿佛确实看到诗人漫步于月宫之间，看到老兔寒蟾的悲泣，云层里透出月光的美妙。月亮的光芒，该怎么来描述它呢，是晶莹？是清冷？还是就像玉轮沾湿的露珠放射的光芒？诗人的比喻用的新奇而巧妙，顿时境界全生。神话有云，月宫里有桂树，其树随砍随合，永无休止。诗人恰好就在这桂花飘香的小路上遇到了仙女，仙女腰饰鸾佩，高贵不可言。
环顾月宫，清寒奇妙，别有一番境界；把眼光投向人间，诗人看到了更加不可思议的画面。“黄尘清水三山下，更变千年如走马”，蓬莱，方丈，瀛洲三座仙山脚下，时移世易，沧海桑田，千年时光留下的的足迹就像急奔骏马。《庄子·知北游》有云：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。” 一瞬之间，“天上方一日，人间已千年”。从时间的维度上，描述出这种天上人间极大的落差横亘在人间与天宫之间，永远无法超越。
“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，是从空间的维度，从天上俯瞰神州大地，人间雄踞的九州就像是九点烟尘，波澜壮阔的东海像是杯中倾泻出的水。几辈子走不完的路，看不完的风景，原来只是几点烟尘，茫茫无际的大海，好似一直延伸到天尽头，原来也只不过是仙杯里倾泻出的水流。五千年来写诗，很少有人的想象力可以达到这个层次，这份变换怪谲，不受约束的想象力，让诗人可以走到不同寻常的境界。他此刻已然不是在模仿着天宫中的神来写诗，在此刻，他已经化身为神，俯看着芸芸众生的一切！
诗人身穿长袍，峨冠博带，乘风而起，脚踩祥云来到清寒的月宫，果真如同幻想的一样，玉兔，蟾蜍，仙娥，桂树，在这清寒的月宫中伫立着。露珠般的晶莹光芒，桂花飘香的小路，美则美矣，然而清寒，冷寂也是真的。如果有机会，诗人愿不愿意留在这儿呢？人间沧海桑田，万物生变，千年如一瞬，天宫却还是原来的天宫；九州大地，壮阔东海，不过是几点烟尘和水雾。人的几十年的生命，假若在渺小的人世间，对于神来说不过眨眼的功夫，从来到去，就消散了。如果有机会，诗人愿不愿意留在天宫呢？
天宫固然千年未变，使人的生命好像能追随永恒的脚步，可是这清寒的月宫，就是一个比人间更好的去处吗？也许对于浪漫又敏感的诗人，人间的柴米油盐酱醋茶，人间的如画美景，满汉全席，人间的如花美眷，似水流年，要比这清寒寂静的月宫更有意味的吧。但偏偏，美好的人间只能容我们驻足停留区区几十年（诗人只停留了27年）。世事一场大梦，梦醒时分，来去匆匆，这片土地上的万事万物，从没有可以逃过这个规律的。生老病死实在是人之常情，但是谁又不渴望离永恒近那么一点点呢？人类的朴素愿望，千百年来直到今天，不还是在生生不息，一直流传吗？
神话说到底，嫦娥奔月也好，玉兔蟾蜍也罢，我们之所以相信“天上方一日，世上已千年”，还不是因为我们那份对于永恒的渴望。明知不可能，但是不舍得放弃，哪怕只是前进那么一点点。仙界虽好，终究不是人的去处；人生苦短，然而却是千姿百态。作为永恒进程中的一粒尘埃，愿我们，都能拥有李贺的情怀。
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
我们直接从这首诗入手，《梦天》这首诗十分典型地体现出李贺超拔的想象力和浪漫主义的情怀。
“梦天”既然是梦游天上，梦游天宫，那么诗里描述的人，事，景物，都已经改换成了天宫的事物，而这一切，全然来自于作者的想象。怎么来写不曾见过的一切，怎么来写充满美好幻想的天宫？诗人给出了他的答案。
“老兔寒蟾泣天色”，古有嫦娥奔月化作蟾蜍的神话传说，还有玉兔陪伴嫦娥的说法，这些神话传说都成了诗人想象力的丰富来源。李白《古朗月行》中有“白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”的诗句，白兔和蟾蜍，已然成为了写月亮的常见意象。不难得知，诗人这次借梦乘兴而游，来到的是月宫。老兔寒蟾为天色而哭泣，“云楼半开壁斜白”，月光从密铺的云层之中透出来，映照墙壁一片洁白，梦幻场景犹如海市蜃楼。
“玉轮轧露湿团光”，我在月宫看到的月光，就好像是玉轮轧过露珠被沾湿而带上的光芒。“鸾佩相逢桂香陌”，在桂花飘香的小路上竟然遇到了戴着鸾佩的仙女。这四句写梦游月宫所见，极有画面感，我仿佛确实看到诗人漫步于月宫之间，看到老兔寒蟾的悲泣，云层里透出月光的美妙。月亮的光芒，该怎么来描述它呢，是晶莹？是清冷？还是就像玉轮沾湿的露珠放射的光芒？诗人的比喻用的新奇而巧妙，顿时境界全生。神话有云，月宫里有桂树，其树随砍随合，永无休止。诗人恰好就在这桂花飘香的小路上遇到了仙女，仙女腰饰鸾佩，高贵不可言。
环顾月宫，清寒奇妙，别有一番境界；把眼光投向人间，诗人看到了更加不可思议的画面。“黄尘清水三山下，更变千年如走马”，蓬莱，方丈，瀛洲三座仙山脚下，时移世易，沧海桑田，千年时光留下的的足迹就像急奔骏马。《庄子·知北游》有云：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。” 一瞬之间，“天上方一日，人间已千年”。从时间的维度上，描述出这种天上人间极大的落差横亘在人间与天宫之间，永远无法超越。
“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，是从空间的维度，从天上俯瞰神州大地，人间雄踞的九州就像是九点烟尘，波澜壮阔的东海像是杯中倾泻出的水。几辈子走不完的路，看不完的风景，原来只是几点烟尘，茫茫无际的大海，好似一直延伸到天尽头，原来也只不过是仙杯里倾泻出的水流。五千年来写诗，很少有人的想象力可以达到这个层次，这份变换怪谲，不受约束的想象力，让诗人可以走到不同寻常的境界。他此刻已然不是在模仿着天宫中的神来写诗，在此刻，他已经化身为神，俯看着芸芸众生的一切！
诗人身穿长袍，峨冠博带，乘风而起，脚踩祥云来到清寒的月宫，果真如同幻想的一样，玉兔，蟾蜍，仙娥，桂树，在这清寒的月宫中伫立着。露珠般的晶莹光芒，桂花飘香的小路，美则美矣，然而清寒，冷寂也是真的。如果有机会，诗人愿不愿意留在这儿呢？人间沧海桑田，万物生变，千年如一瞬，天宫却还是原来的天宫；九州大地，壮阔东海，不过是几点烟尘和水雾。人的几十年的生命，假若在渺小的人世间，对于神来说不过眨眼的功夫，从来到去，就消散了。如果有机会，诗人愿不愿意留在天宫呢？
天宫固然千年未变，使人的生命好像能追随永恒的脚步，可是这清寒的月宫，就是一个比人间更好的去处吗？也许对于浪漫又敏感的诗人，人间的柴米油盐酱醋茶，人间的如画美景，满汉全席，人间的如花美眷，似水流年，要比这清寒寂静的月宫更有意味的吧。但偏偏，美好的人间只能容我们驻足停留区区几十年（诗人只停留了27年）。世事一场大梦，梦醒时分，来去匆匆，这片土地上的万事万物，从没有可以逃过这个规律的。生老病死实在是人之常情，但是谁又不渴望离永恒近那么一点点呢？人类的朴素愿望，千百年来直到今天，不还是在生生不息，一直流传吗？
神话说到底，嫦娥奔月也好，玉兔蟾蜍也罢，我们之所以相信“天上方一日，世上已千年”，还不是因为我们那份对于永恒的渴望。明知不可能，但是不舍得放弃，哪怕只是前进那么一点点。仙界虽好，终究不是人的去处；人生苦短，然而却是千姿百态。作为永恒进程中的一粒尘埃，愿我们，都能拥有李贺的情怀。
