未文言文

1. 文言文中“为”的所有解释

为 释义 wéi①做；干.《为学》：“天下事有难易乎？之，则难者亦易矣.”②发明；制造；制作.《活板》：“庆历中，有布衣毕升，活板.”③作为；当作.《公输》：“子墨子解带~城，以牒~械.”④成为；变成.《察今》：“向之寿民，殇子矣.”⑤是.《出师表》：“宫中府中，一体.”⑥治；治理.《论积贮疏》：“安天~天下阽危者若是而上不惊者？”⑦写；题.《伤仲永》：“即书诗四句，并自~其名.”⑧以为；认为.《鸿门宴》：“窃~大王不取也.”⑨叫做；称做.《陈涉世家》：“号~张楚.”⑩对待.《鸿门宴》：“君王~人不忍.”⑾算作；算是.《肴之战》：“秦则无礼，何施之~”⑿担任.《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴~相.”⒀对付.《鸿门宴》：“今者出，未辞也，之奈何.”⒁表示被动.《韩非子？五蠹》：“兔不可复得，而身~宋国笑.”⒂如果；假如.《战国策？秦策》：“秦~知之，必不救矣.”⒃用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问.《苏武》：“何以汝~”《鸿门宴》：“如今人方~刀俎，鱼肉.”。

2. 古文中为的意思

文言字词“为”的用法

文言文中，“为”的用法大致有四类。

第一类，动词

1读音：wéi。做，干

是不为也，非不能也。（《孟子·齐桓晋文之事。》

——是不去做，并不是做不到啊。

2读音：wéi。治，治理。

为国以礼。（《论语侍坐》）

——用礼治理国家。

3读音：wéi。制造，制作。

吾从北方闻子为梯，将以攻宋。（《墨子公输》）

——我从北方听说您正在制造云梯，准备用它来攻打宋国。

4读音：wéi。整理，准备

乃为装谴荆轲（《荆轲刺秦王》）

——于是整理行装，派遣荆轲上路。

5读音：wéi。当作，作为，变成，成为

然后以六合为家（贾谊《过秦论》）

——然后又把天下当作自己的家。

6读音：wéi。以为，认为

窃为大王不取也（《鸿门宴》）

——我认为大王您这样做是不合里理的。

7读音：wéi。是，算是，算作，叫做，称做

陈涉乃立为王，号为张楚。（《陈涉世家》）

——于是陈涉就被立为国王，国号称做张楚。

第二类介词

1读音：wèi。表动作行为的对象。跟，对，向。

太子怒，如为王泣。（《韩非子》

——太子发怒，进去对着君王哭泣。

2读音：wèi。表动作行为的目的。为了。

文章合为时而著，歌诗合为事而作。（《与元九书》）

——文章应该为了反映时代而著述，诗歌为了反映事实而创作。

3读音：wèi。表动作行为的原因。因为，为

天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子》）

——自然界的运行是有规律的，不会因为有尧而存在，也不会因为有桀而灭亡。

4读音：wèi。表动作行为的受事者，给，替。

庖丁为文惠君解牛（《庖丁解牛》

——庖丁替文惠君解牛。

5读音：wéi。表被动，被

吾属皆为之虏矣！（《鸿门宴》

——我们这些人都要被他俘虏了1

第三类；连词。

1读音：wéi。表因果关系，因为。

为肥甘不足于口与？（《《孟子·齐桓晋文之事》》

——是因为山珍海味不够吃吗？

2读音：wéi。表假设关系，如果。

秦为知之，必不救也。（《战国策》）

——秦国如果知道这件事，必定不会出兵救援。

第四类，语气助词，用于句尾，表疑问语气，呢。

奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）

——为什么飞上高空九万里以后才向南飞呢？

3. 什么是“伪古文”

伪古文=伪孔传

《古文尚书》东汉时已亡佚，至东晋元帝时，梅赜（一作"梅颐"、"枚颐"）献孔安国作传的《古文尚书》五十九篇。唐孔颖达作《尚书注疏》即以此为底本。自宋吴棫朱熹以来已怀疑其为伪造，至清阎若璩惠栋更详予考订，遂成定论。后即称此伪造的孔安国《尚书传》为"伪孔传"，以明非真出于孔安国之手。亦省称"伪孔"、"伪传"。

《尚书》今文、古文之别，其先由于文字之不同。今文者，伏生所传，用隶书，汉世所通行，故当时称为今文。古文者，孔安国所传，孔子壁中书，用蝌蚪文，汉世已不通行，故称为古文。晋元帝时，豫章内史梅赜献《古文尚书》及孔安国《书传》，一时学者益信其说，遂以为真孔壁书行于世。此书比伏生多二十五篇，又析伏生书为三十三篇，并序共五十九篇。宋吴棫、朱熹皆疑其伪，清初阎若璩撰《古文尚书疏证》一书，专辨东晋晚出之《古文尚书》及孔安国传皆伪造，而其谳乃定。嗣是辨之者数十家，人人皆称“伪古文”、“伪孔传”矣。

《尚书》本是“上古之书”，是我国最早结集成编的重要历史文献。我们现在能看到的《尚书》有《今文尚书》、《古文尚书》、《伪古文尚书》三种。

《今文尚书》出自伏生。汉初由伏生口传晁错，晁错用当时通行的隶书作了抄录和记载，所以叫做“今文”，共28篇。

《古文尚书》是用早于小篆的籀文写成，是先秦写成的文本，西汉后，先后出现过几次，有孔壁本、河间献王本、杜林本等等。孔壁本，出自孔宅之夹壁，河间献王本，是河间献王于民间所得，杜林本是东汉杜林所得漆书《古文尚书》一卷。

伪《古文尚书》亦称伪孔本，流传至今，是后代《尚书》最通行的本子。东晋元帝时梅ji所献的一布题作孔安国作《传》的《古文尚书》，共58篇。其中新增篇目和“孔安国传”是晋人的伪造。但由于唐陆德明作《经典释文》和官修《五经正义》都采用“伪孔本”，所以一直沿袭下来，流传至今。

伪《古文尚书》中多出的25篇，称“伪古文”，所谓“孔安2国传”，称“伪《孔传》”这个本子称为“伪孔本”或“伪《古文尚书》”，它是一部假书，也是一部奇书。只要知道伪孔本，伪孔《传》是晋代人所作，在指出其作伪的同时，将其视为晋代文献而不是汉代文献，而不应一味排斥。

正确对待伪《古文尚书》，首先要对伪孔《传》持正确的态度，伪孔《传》汇集了自孔安国以来四百年间古文经学对《尚书》的解说，是研究《尚书》的一个很高的成就，我们只需分辨其是晋人的成就而非汉人的成就，就能充分认识和利用它的价值；其次，对“伪古文”也应持正确的态度， 事实上，“伪古文”汇集了从先秦 《左传》诸书直到魏晋诸书八百年间古书所称引的原本《尚书》的许多内容，加以组合、排列、敷衍。从这个意义上说，25篇“伪古文”未尝不是我们窥究先秦百篇本《尚书》的一个途径。

4. “未”在古文里是什么意思啊

未闻 未予 未言 未蒙 未来

未： 来日绮窗前，寒梅著花未？——王维《杂诗》

未消（不必，不要）；未一（不再一一去详细叙述）；未敢苟同；未知可否；未审（不知）；未的（不确实，不确切）；未足（不足，不能）；未如（不如）；未妨（不妨）；未若（不如）；未孚（不算大信，不是至诚）；未足轻重（无关紧要，不值得重视）；未应（不曾，不须）；未为不可（不是不可以）；未逮（不及；没有达到）

未若复吾赋不幸。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

未为简易。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

游人虽未盛。——明·袁宏道《满井游记》

犹未能也。——清·彭端淑《为学一首示子侄》

吾未有言之。——《吕氏春秋·开春》

未果。——晋·陶渊明《桃花源记》

有孙母未去。——唐·杜甫《石壕吏》

未百步则返。——明·袁宏道《满井游记》

将舒未舒。

又如：未际（未发迹）；未的（未必，不一定）；未从（未曾，尚未）；未傅（未成年的人）；未遑（来不及，没有闲暇）；未遇（未得到赏识和重用；未发迹）；未宾（没有归顺）；未集（未能完成）；未臻（未到圆满的地步）；未极（无穷远处；未到尽头；没有停止）；未意之志（没有完成的志向）；未第（科举考试中未中）；未萌（事情发生之前）

wèi

【名】

滋味。后作“味”〖taste〗

未，味也。六月滋味也。五行，木老于未，象木重枝叶也。——《说文》

未

wèi

【副】

（象形。基本义：没有；不。“未”字否定过去，不否定将来，与“不”有别。但有时候也当“不”字讲）

相当于“没有”、“不曾”、“尚未”〖did(have)not;notyet;never〗

未，无也。——《小尔雅·广诂》