如题所述
1. 文言文中“为”的所有解释
为 释义 wéi①做;干.《为学》:“天下事有难易乎?之,则难者亦易矣.”②发明;制造;制作.《活板》:“庆历中,有布衣毕升,活板.”③作为;当作.《公输》:“子墨子解带~城,以牒~械.”④成为;变成.《察今》:“向之寿民,殇子矣.”⑤是.《出师表》:“宫中府中,一体.”⑥治;治理.《论积贮疏》:“安天~天下阽危者若是而上不惊者?”⑦写;题.《伤仲永》:“即书诗四句,并自~其名.”⑧以为;认为.《鸿门宴》:“窃~大王不取也.”⑨叫做;称做.《陈涉世家》:“号~张楚.”⑩对待.《鸿门宴》:“君王~人不忍.”⑾算作;算是.《肴之战》:“秦则无礼,何施之~”⑿担任.《鸿门宴》:“沛公欲王关中,使子婴~相.”⒀对付.《鸿门宴》:“今者出,未辞也,之奈何.”⒁表示被动.《韩非子?五蠹》:“兔不可复得,而身~宋国笑.”⒂如果;假如.《战国策?秦策》:“秦~知之,必不救矣.”⒃用在句中,起提前宾语的用;用药尾,表示感叹或疑问.《苏武》:“何以汝~”《鸿门宴》:“如今人方~刀俎,鱼肉.”。
2. 古文中为的意思
文言字词“为”的用法
文言文中,“为”的用法大致有四类。
第一类,动词
1读音:wéi。做,干
是不为也,非不能也。(《孟子·齐桓晋文之事。》
——是不去做,并不是做不到啊。
2读音:wéi。治,治理。
为国以礼。(《论语侍坐》)
——用礼治理国家。
3读音:wéi。制造,制作。
吾从北方闻子为梯,将以攻宋。(《墨子公输》)
——我从北方听说您正在制造云梯,准备用它来攻打宋国。
4读音:wéi。整理,准备
乃为装谴荆轲(《荆轲刺秦王》)
——于是整理行装,派遣荆轲上路。
5读音:wéi。当作,作为,变成,成为
然后以六合为家(贾谊《过秦论》)
——然后又把天下当作自己的家。
6读音:wéi。以为,认为
窃为大王不取也(《鸿门宴》)
——我认为大王您这样做是不合里理的。
7读音:wéi。是,算是,算作,叫做,称做
陈涉乃立为王,号为张楚。(《陈涉世家》)
——于是陈涉就被立为国王,国号称做张楚。
第二类介词
1读音:wèi。表动作行为的对象。跟,对,向。
太子怒,如为王泣。(《韩非子》
——太子发怒,进去对着君王哭泣。
2读音:wèi。表动作行为的目的。为了。
文章合为时而著,歌诗合为事而作。(《与元九书》)
——文章应该为了反映时代而著述,诗歌为了反映事实而创作。
3读音:wèi。表动作行为的原因。因为,为
天行有常,不为尧存,不为桀亡。(《荀子》)
——自然界的运行是有规律的,不会因为有尧而存在,也不会因为有桀而灭亡。
4读音:wèi。表动作行为的受事者,给,替。
庖丁为文惠君解牛(《庖丁解牛》
——庖丁替文惠君解牛。
5读音:wéi。表被动,被
吾属皆为之虏矣!(《鸿门宴》
——我们这些人都要被他俘虏了1
第三类;连词。
1读音:wéi。表因果关系,因为。
为肥甘不足于口与?(《《孟子·齐桓晋文之事》》
——是因为山珍海味不够吃吗?
2读音:wéi。表假设关系,如果。
秦为知之,必不救也。(《战国策》)
——秦国如果知道这件事,必定不会出兵救援。
第四类,语气助词,用于句尾,表疑问语气,呢。
奚以之九万里而南为?(《逍遥游》)
——为什么飞上高空九万里以后才向南飞呢?
3. 什么是“伪古文”
伪古文=伪孔传
《古文尚书》东汉时已亡佚,至东晋元帝时,梅赜(一作"梅颐"、"枚颐")献孔安国作传的《古文尚书》五十九篇。唐孔颖达作《尚书注疏》即以此为底本。自宋吴棫朱熹以来已怀疑其为伪造,至清阎若璩惠栋更详予考订,遂成定论。后即称此伪造的孔安国《尚书传》为"伪孔传",以明非真出于孔安国之手。亦省称"伪孔"、"伪传"。
《尚书》今文、古文之别,其先由于文字之不同。今文者,伏生所传,用隶书,汉世所通行,故当时称为今文。古文者,孔安国所传,孔子壁中书,用蝌蚪文,汉世已不通行,故称为古文。晋元帝时,豫章内史梅赜献《古文尚书》及孔安国《书传》,一时学者益信其说,遂以为真孔壁书行于世。此书比伏生多二十五篇,又析伏生书为三十三篇,并序共五十九篇。宋吴棫、朱熹皆疑其伪,清初阎若璩撰《古文尚书疏证》一书,专辨东晋晚出之《古文尚书》及孔安国传皆伪造,而其谳乃定。嗣是辨之者数十家,人人皆称“伪古文”、“伪孔传”矣。
《尚书》本是“上古之书”,是我国最早结集成编的重要历史文献。我们现在能看到的《尚书》有《今文尚书》、《古文尚书》、《伪古文尚书》三种。
《今文尚书》出自伏生。汉初由伏生口传晁错,晁错用当时通行的隶书作了抄录和记载,所以叫做“今文”,共28篇。
《古文尚书》是用早于小篆的籀文写成,是先秦写成的文本,西汉后,先后出现过几次,有孔壁本、河间献王本、杜林本等等。孔壁本,出自孔宅之夹壁,河间献王本,是河间献王于民间所得,杜林本是东汉杜林所得漆书《古文尚书》一卷。
伪《古文尚书》亦称伪孔本,流传至今,是后代《尚书》最通行的本子。东晋元帝时梅ji所献的一布题作孔安国作《传》的《古文尚书》,共58篇。其中新增篇目和“孔安国传”是晋人的伪造。但由于唐陆德明作《经典释文》和官修《五经正义》都采用“伪孔本”,所以一直沿袭下来,流传至今。
伪《古文尚书》中多出的25篇,称“伪古文”,所谓“孔安2国传”,称“伪《孔传》”这个本子称为“伪孔本”或“伪《古文尚书》”,它是一部假书,也是一部奇书。只要知道伪孔本,伪孔《传》是晋代人所作,在指出其作伪的同时,将其视为晋代文献而不是汉代文献,而不应一味排斥。
正确对待伪《古文尚书》,首先要对伪孔《传》持正确的态度,伪孔《传》汇集了自孔安国以来四百年间古文经学对《尚书》的解说,是研究《尚书》的一个很高的成就,我们只需分辨其是晋人的成就而非汉人的成就,就能充分认识和利用它的价值;其次,对“伪古文”也应持正确的态度, 事实上,“伪古文”汇集了从先秦 《左传》诸书直到魏晋诸书八百年间古书所称引的原本《尚书》的许多内容,加以组合、排列、敷衍。从这个意义上说,25篇“伪古文”未尝不是我们窥究先秦百篇本《尚书》的一个途径。
4. “未”在古文里是什么意思啊
未闻 未予 未言 未蒙 未来
未: 来日绮窗前,寒梅著花未?——王维《杂诗》
未消(不必,不要);未一(不再一一去详细叙述);未敢苟同;未知可否;未审(不知);未的(不确实,不确切);未足(不足,不能);未如(不如);未妨(不妨);未若(不如);未孚(不算大信,不是至诚);未足轻重(无关紧要,不值得重视);未应(不曾,不须);未为不可(不是不可以);未逮(不及;没有达到)
未若复吾赋不幸。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
未为简易。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
游人虽未盛。——明·袁宏道《满井游记》
犹未能也。——清·彭端淑《为学一首示子侄》
吾未有言之。——《吕氏春秋·开春》
未果。——晋·陶渊明《桃花源记》
有孙母未去。——唐·杜甫《石壕吏》
未百步则返。——明·袁宏道《满井游记》
将舒未舒。
又如:未际(未发迹);未的(未必,不一定);未从(未曾,尚未);未傅(未成年的人);未遑(来不及,没有闲暇);未遇(未得到赏识和重用;未发迹);未宾(没有归顺);未集(未能完成);未臻(未到圆满的地步);未极(无穷远处;未到尽头;没有停止);未意之志(没有完成的志向);未第(科举考试中未中);未萌(事情发生之前)
wèi
【名】
滋味。后作“味”〖taste〗
未,味也。六月滋味也。五行,木老于未,象木重枝叶也。——《说文》
未
wèi
【副】
(象形。基本义:没有;不。“未”字否定过去,不否定将来,与“不”有别。但有时候也当“不”字讲)
相当于“没有”、“不曾”、“尚未”〖did(have)not;notyet;never〗
未,无也。——《小尔雅·广诂》