为什么中国古代的书面语(文言文)会与口语完全脱节?

探讨古代书面语与口语的脱节问题，需深入解析不同时期的文学特点与社会背景。上古时期，如《诗经》《国风》等作品，源自民间，与口语差距相对较小，反映当时语言特色。《楚辞》吸收楚地歌谣，尽管文学性较强，仍能看到当时的语言风貌。

然而，口语与书面语并非完全相同，尤其在诗歌领域。有节律、押韵的特性使得书面表达与口语存在差异。孔子的“不读诗，无以言”强调了诗歌作为语言范本的重要性，而有学之人尚且以诗为参考，更不必说当时的百姓能否创作出如此优美的诗句。

论语以语录体呈现，受限于记录成本，内容简洁，左传追求微言大义的文学效果，与口语表达有差距。汉魏六朝时期，骈文盛行，口语表达受限。贾谊的政论、《世说新语》的小故事，虽为文学作品，但接近口语表达。唐宋古文运动追求通俗化，接近口语自由表达。元代异族入侵带来口语变革，通俗文学直接进入书面表达。

明清小说中，书中的对话基本反映当时人口语表达。综上所述，文人作品与口语之间存在差异，但能一定程度上反映书面语言的审美倾向和写作要求。文学作品的口语化趋势随时间发展，文言文革新进展缓慢，一些文人文学观排斥口语书写，与精英阶级长期霸占知识话语权有关。