如题所述
中庸,中正持平,和谐永恒。
中者,正也,和也,中正和谐,恰当适度,不偏不倚,无过不及之意。
庸者,用也,常也,运用、实行,平常、常道,永恒不易之意。
中者,天下之正道。庸者,天下之定理。中庸就是“以中为常”之意,也即把“中和”与“中正”作为常道加以运用。因此,中是原则,是自然界一种均势的平衡状态;庸是实践,是客观事物的表现形式;中庸是知与行的统一。中庸,即包容与利用。就是对一切的客观存在都予以包容并合理的使用。在具体事件中,无论其性质如何,其中都深含着一定的必然意义,就应予以接受;而在具体的运作中,应当做出恰当的选择,把握适度,就是说在具体的时空条件下,做出适当的行为。
喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。“中”,是人的本性,也是天下的根本;“和”,是天下普遍遵循的原则。以性情言之,则曰中和;以德行言之,则曰中庸。中者和也,就是和谐。中是一种胸怀,一种境界;不苛求,不厌弃,不厚此,也不薄彼。庸者常也,就是认同,就是接受;是指对待事物能保持一颗平常心,适可而止、合乎自然,不与自然之道相背离,也即“平常心就是道”。达到“中和”的境界,天地便各归其位,万事万物就会欣欣向荣繁育茂盛。所以,中庸是实现天下大同的必由之路。
君子“时中”。宇宙是运动的,万事万物都处于运动变化之中。有道德的君子,时时刻刻都要修正自己的心理和行为,应当始终保持“中”的境界,也就是中和平常,中正持平,适度适中,做事合乎中道,有一颗平常心,不急不躁。君子立身处世,不图名图利,不患得患失,胸怀若谷,不急躁冒进;做事情求同存异,公平客观,顺应自然。“时中”,不是时时事事都要求普通人达到中庸,而是对重大事务的处理时,在原则和立场上,能够信守并运用中庸,那么这样的人就是君子。
中者,正也,和也,中正和谐,恰当适度,不偏不倚,无过不及之意。
庸者,用也,常也,运用、实行,平常、常道,永恒不易之意。
中者,天下之正道。庸者,天下之定理。中庸就是“以中为常”之意,也即把“中和”与“中正”作为常道加以运用。因此,中是原则,是自然界一种均势的平衡状态;庸是实践,是客观事物的表现形式;中庸是知与行的统一。中庸,即包容与利用。就是对一切的客观存在都予以包容并合理的使用。在具体事件中,无论其性质如何,其中都深含着一定的必然意义,就应予以接受;而在具体的运作中,应当做出恰当的选择,把握适度,就是说在具体的时空条件下,做出适当的行为。
喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。“中”,是人的本性,也是天下的根本;“和”,是天下普遍遵循的原则。以性情言之,则曰中和;以德行言之,则曰中庸。中者和也,就是和谐。中是一种胸怀,一种境界;不苛求,不厌弃,不厚此,也不薄彼。庸者常也,就是认同,就是接受;是指对待事物能保持一颗平常心,适可而止、合乎自然,不与自然之道相背离,也即“平常心就是道”。达到“中和”的境界,天地便各归其位,万事万物就会欣欣向荣繁育茂盛。所以,中庸是实现天下大同的必由之路。
君子“时中”。宇宙是运动的,万事万物都处于运动变化之中。有道德的君子,时时刻刻都要修正自己的心理和行为,应当始终保持“中”的境界,也就是中和平常,中正持平,适度适中,做事合乎中道,有一颗平常心,不急不躁。君子立身处世,不图名图利,不患得患失,胸怀若谷,不急躁冒进;做事情求同存异,公平客观,顺应自然。“时中”,不是时时事事都要求普通人达到中庸,而是对重大事务的处理时,在原则和立场上,能够信守并运用中庸,那么这样的人就是君子。
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