如题所述
鲁仲连义不帝秦
出处：《战国策·赵策三》
【原文】
秦围赵之邯郸。魏安厘王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。
【注释】
1、秦：秦将王陵、王龁。
2、邯郸：赵国都。今河北邯郸县。
3、魏安厘王：魏昭王之子，名圉（yǔ）。在位34年。魏安厘王二十年，秦围邯郸，信陵君无忌矫夺将军晋鄙兵以救赵，赵得全，无忌因留赵。二十六年，秦昭王卒。三十四年魏安厘王卒，信陵君卒。“厘”通“僖”，音xī。《说文·里部》：“家福也。从里?声。”《史记·孝文本纪》：“今吾闻祠官祝厘，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。”裴骃集解引如淳曰：“厘，福也。”义同“禧”。又为姓。《史记·孔子世家》：“汪罔氏之君守封禺之山，为厘姓。”司马贞索隐：“厘音僖。”“僖”为古谥法用字。《逸周书·谥法》：“有过为僖。”汉蔡邕《独断》卷下：“小心畏忌曰僖。”司马光《赵少傅谥僖质议》：“谥法：小心恭慎曰僖。”
4、晋鄙：魏国大将。
5、荡阴：今河南汤阴县，是赵魏两国交界的地方。汉时称荡阴县，唐改名汤阴县。
【原文】
魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：
【注释】
1、客将军，别国人在魏做将军，所以称客将军。
2、辛垣衍（yuán yǎn）：复姓，名衍。《史记》异文作“新垣衍”。
3、间入（jiàn）：潜入，偷偷进入。闲闲间之关系：闲：《说文·门部》：“闲，隟（軶）也。从门，从月。賿，古文闲。”徐锴系传：“大门当夜闭，闭而见月光，是有闲軶也。”朱骏声《通训定声》：“古文从门从外。按，从内而见外，则有闲也。”“闲”本义是缝隙，象两门之闲的窄缝，故有闲隔、闲距义，引申为时间的短暂，即闲歇、空闲义。引申有闲谍义，再引申有私下，秘密义。文中正用此义。闲：《说文·门部》：“闲，阑也。从门中有木。”本义是木栏之类的遮拦物。从木表示遮拦物由木制成。在闲暇、空闲、清闲、闲静等意义上，“闲”字常与“闲”字混用，但凡表示“栅栏、道德、规范、防范、阻止”义不能用“闲间”。后表示间隙、间隔、中间义时，则另造一从门从日的“间”字。“闲”字今己废。
4、因，介词。依靠，通过。《孟子·离娄上》：“为高必因丘陵，为下必因川泽。”《后汉书·逸民传·矫慎》：“隐遯山谷，因穴为室。”《史记·平原君虞卿列传》：“公等録録，所谓因人成事者也。” 因人成事，依凭他人办成事情。《后汉书·李固传》：“太尉李固，因公假私，依正行邪。”因公假私，谓借公家的名义以谋取私利。
5、平原君，赵武灵王之子，赵惠文王之弟，赵孝成王的叔父，名胜，封平原君，是战国四公子之一，两朝任相。赵王，指孝成王，名丹。
【注释】
“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。
【注释】
1、周赧王二十七年（公元前288年），齐愍王（宣王子，名地）称东帝，秦昭王（名稷）称西帝。
2、已而，由副词“已”和连词“而”组成的固定结构，表示前一分句叙述的情况发生不久便出现了后一分句叙述的情况，可翻译为旋即，不久。《史记·孝武本纪》：“少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。’已而案其刻，果齐桓公器。”《说苑·复恩》：“初，赵盾在时，梦见叔带持龟要而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。”又，“既而”。
3、归帝，归还帝号，也就是取消了帝号。
4、以，介词，因。苏代劝齐愍王取消了帝号，秦昭王因之也取消帝号，所以说“以齐故”。这是一个倒装句，正常语序为“已而以齐故复归帝”，为了强调原因而将“以齐故”独立后置。
【原文】
今齐已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。
【注释】
1、愍，同“闵”。古代谥号用字。《史记·鲁周公世家》：“庆父竟立庄公子开，是为愍公。”司马贞索隐：“《春秋》作‘闵公’也。”《荀子·王霸》：“及其綦也，索为匹夫不可得也，齐愍宋献是也。”杨倞注：“愍与闵同。”闵，《说文·门部》：“吊者在门也。”本义是哀伤，怜念。后分化作“悯”。齐愍王即齐闵王。下文用“闵”字。
2、益弱：王本原注：“秦围邯郸时，齐愍王已死二十余年，此句疑有误。意思可能是‘今之齐比愍王时益弱。’益，更加。”按，释“益”为“更加”，误。齐愍王曾于周赧王二十七年（公元前288年）称东帝，上辛垣衍也说“（秦）前与齐愍王争强为帝”，可见在辛垣衍眼中愍王时的齐国并不弱，故“更加”也就无从说起。此“益”当作“日渐”、“渐渐地”解释（此义诸辞书多收，无庸论证），“今齐愍王已益弱”应是说“今之齐比愍王时已渐弱。说见《古文观止》。
3、方今，现在。《墨子·尚同中》：“方今之时，复古之民始生，未有正长之时。”
4、雄，《说文·隹部》：“鸟父也。”本义是鸟类中的雄性。《诗·邶风·雄雉》：“雄雉于飞，泄泄其羽。”引指指强有力者。李白《送梁公昌从信安王北征》诗：“高谈百战术，郁作万夫雄。”此处义为称雄，名词活用为动词。明宋濂《诗冢铭》：“先生以文雄江东。”
5、诚，假如。《管子·幼官》：“举机诚要，则敌不量。”南朝宋鲍照《代空城雀》：“诚不及青鸟，远食玉山禾”宋王安石《上皇帝万言书》：“陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意，诚加之意，则何为而不成，何欲而不得？”
6、秦昭王：“昭”为秦王稷谥号，辛垣衍其时不得预知，故也不可能说“秦昭王”。“昭王”二字为旁记字误入正文：原文但作“赵诚发使尊秦为帝”，或于“秦”旁记“昭王”二字，意谓此处之“秦”指秦昭王，抄者疏忽大意，乃误作正文录人，遂成谬传。下文“此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝”与此相应，并无“昭王”二字，益证此处“昭王”非原文所有。
【原文】
此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何矣？”
【注释】
1、适：《说文·辵部》：“之也。”本义是到某地去。《论语·子路》：“子适卫。”引申为女子出嫁。虚化为副词。正巧，恰好在这个时候。此处正用此义。《左传·昭公十七年》：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至。”《后汉书·班超传》：“会徐干适至，超遂与干击番辰，大破之。”今简化为“适”。但在古代“适”“适”非一字。“适”音“扩”，本作“蓈”，《说文·辵部》：“蓈，疾也。从辵?声。读与?同。”后隶作“适”形。用于人名，如宋有洪适，编有《隶释》《隶续》二书。其它如活?、括?、铦銽。
2、游：游历。注意与“游”的联系和区别。具体可参见《子产不毁乡校》。
3、会：《说文·亼部》：“合也。从亼，从曾省。曾，益也。”音huì。段玉裁注：“《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。”甲骨文作鸥，金文作，正象器盖相合形。引申为会合。引申为机会，虚化为副词，正巧碰上。此处正用此义。又，会计，见《冯谖客孟尝君》。
4、奈何：怎么办？奈之何。若之何。
【原文】
平原君曰：“胜也何敢言事？百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事？”
【注释】
1、也：句中语气词。用在主语之后，表示停顿、舒缓，同时兼有提示作用，以待下文对所提示的对象进行解释或叙述，可译为“呀、么”。《论语·雍也》：“人不堪其忧，回也不改其乐。”《孟子·告子下》：“轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？”
2、言事：谈论国家大事。
3、百万之众：四十余万。两年前，即赵孝成王六年（公元前260年），秦将白起大破赵兵于长平，坑赵降兵四十余万人。长平在今山西高平县西北。
4、折：挫败。今有“损兵折将”。
5、内：状语，指深入国内。内围，深入境内包围
6、去：离开，使动用法，指打败秦军使之离开。【[2]】“而不去”是“而胜也不能去之”之省略。
7、其人，那个人。其，远指代词。那个。是，近指代词，等于说“这里”。
两次说“胜也何敢言事”，表现出平原君对此事着实束手无策。
【原文】
鲁连曰：“始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！”平原君曰：“胜请为绍介而见之于先生。”
【注释】
1、鲁连，即鲁仲连。“鲁连”是他的简称。古人可称名、呼字，甚至取号，因此同一个人有不同称谓。就好像屈原亦可称屈平，项羽也可叫项籍。鲁仲连，又名鲁仲连子，鲁连子，鲁仲子和鲁连。本文最后一段也称“鲁连”。
2、始：当初，原先。同“初”。
3、乃今：此刻才，如今。乃，这才，副词。《左传·襄公七年》：“吾乃今而后知有卜筮。”《庄子·在宥》：“躬身求之，乃今也得。”成玄英疏：“立身以来，方今始悟。
4、梁，就是魏。见《冯谖客孟尝君》注。问：文中叙述文字一律称“魏”，如“魏安厘王使将军晋鄙救赵”，“魏王使客将军辛垣衍间入邯郸”，平原君也称“魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦”，然而鲁仲连却称“魏”作“梁”，“梁客辛垣衍安在”，“梁不知秦称帝之害也”，为什么称呼上会有梁、魏之别呢？答：《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王。”赵歧注：“孟子适梁，魏惠王礼请，孟子见之。”《四书朱子注》：“梁惠王，魏侯莹也。都大梁，僭称王，谥曰惠。《史记》惠王三十五年，卑礼厚币以招贤者，而孟子至梁。”问：辛垣衍在鲁仲连称魏作梁后，也称魏作梁，如“若乃梁，吾乃梁人也”，“先生恶能使秦王烹醢梁王”，这又是什么原因？答：比如说大陆跟台湾有些词称法不同，如“网络—网络”、“网上邻居—网络芳邻”、“硬件—硬件”、“考虑—考虑”、“博客—部落格”等等，如果分别来自两地的人说话，提到这些词时，很可能有一方会暂时变成对方的说法。两方都坚持自己的说法，反而不利于交流。
5、安在：在哪里？安，疑问代词，在动词前，作动词的前置宾语。《诗·小雅·小弁》：“天之生我，我辰安在？”（辰，时运）《南史·袁湛传》：“根本既倾，枝叶安附？”【今吾安居而可？】
6、责而归之：叱责他而使他回去。归，不及物动词的使动用法。鲁仲连“绝有胆识”。
7、绍介：介绍。古代宾主之间传话的人称介。按照古代礼制，宾至，须介传话，介不止一人，相继传辞，故称绍介。引申为引进。宋苏轼《物不可以苟合论》：“足非不能行也，而待摈相之诏；口非不能言也，而待绍介之传命。”（绍，《说文·纟部》：“继也。”）又如“会计”与“计会”，词形不定是因为尚处于过渡阶段。
8、见之（xiàn）：使之见。使动用法，使……见。《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见。”见，让孔子谒见。
【原文】
平原君遂见辛垣衍曰：“东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介而见之于先生。”辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。”平原君曰：“胜已泄之矣。”辛垣衍许诺。
【注释】
1、东国：齐国。因齐在赵的东方，所以称东国。
2、高士：品行高尚而不做官的人。“鲁连先生，齐国之高士也”是判断句，作“吾闻”的宾语。
3、使事有职：原注“使臣的事，有一定的职守”。按：原注将“使事”看作定中结构，不如看成特殊动宾结构（即“为动用法”)为好。说“使臣的事，有一定的职守”，未免空泛，如果理解成“为事出使（赵国），有职责在身”，可就与下文“吾不愿（希望）见鲁连先生也”意思更加连贯，更合乎逻辑关系。
4、不愿见：不希望见。这是因为辛垣衍心虚，“亦知帝秦之说不足入高士之耳。”（《古文观止》语）
5、泄之：泄露这件事。“泄泄”异体字，避李世民讳。
6、许诺：答应。《史记·魏公子列传》：“公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”
【原文】
鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城中而不去也？”
【注释】
1、玉貌，对人容颜的敬称，即尊容。汉刘向《说苑·修文》：“故君子衣服中而容貌得，接其服而像其德，故望玉貌而行能有所定矣。”清姚鼐《遇刘朴夫》诗：“新诗别更奇，玉貌看犹昨。”又，玉体：犹言尊贵的身体。《战国策·赵策四》：“恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”（王本P128注6）求人则必卑躬屈膝，鲁仲连不似，故曰“非有求于平原君者”。
2、曷：《说文·曰部》：“何也。”疑问代词。“曷”“何”用法有很多相同处，但远不及“何”用法广泛，也不及“何”与其它词语的结合能力强。“曷为”即“何为”，“为”是介词，其宾语要前置，因为什么。《战国策·齐策一》：“此不叛寡人明矣，曷为击之？”
【原文】
鲁连曰：“世以鲍焦无从容而死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民；彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则鲁连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也！所为见将军者，欲以助赵也。”
【注释】
1、鲍焦：周代隐士。传说因不满当时政治，抱木饿死。鲁仲连说这话，是在说明鲍焦不是为个人利害而死。以，以为（认为），如“左右以君贱之也。”
2、从容：襟怀宽广。无从容，即没有宽阔的胸襟，心地狭隘。
3、为（wèi）一身：为个人。
4、上，通“尚”，崇尚。“上尚”音同。崇尚的“尚”，古书中常作“上”。如本课此句即是。上下的“上”古书中也作“尚”。《论语·颜渊》：“草上之风必偃。”《孟子·滕文公上》作“草尚之风必偃”。《说文》：“上，高也。”“高，崇也。”“崇，山大而高也。”“尚，曾也。”段注：“曾，重也；尚，上也；皆积累加高之意。”徐灏笺：“尚者，尊上之义也，向慕之称。尚之言上也，加也。曾犹重也，亦加也。故训为曾。”“尚”本训“上”，又训“以为上”，即“尊尚”、“崇尚”。用为形容词则为“高尚”。二者本同源，音同义通。所以古书常通用。但是两汉以后区别较严。“尊尚”、“崇尚”、“高尚”以及用于副词“犹”“庶几”等意义都不能写作“上”。
5、首功：以斩获敌首计功。裴骃《史记集解》引谯周曰：“秦用卫鞅计，制爵二十等，以战获首级者计而受爵。是以秦人每战胜，老弱妇人皆死，计功赏至万数。天下谓之‘上首功之国’，皆以恶之也。”司马贞索隐：“秦法，斩首多为上功。谓斩一人首赐爵一级，故谓秦为‘首功之国’也。”与今之“首功”不同（第一等功劳）。
6、权使其士：用权诈之术来使用他的士人。权：《说文·木部》：“黄华木。”本义是一种树。借表秤或秤锤。《论语·尧曰》：“谨权量、审法度、修废官，四方之政行焉。”何晏集解：“权，称也。”。《礼记·月令》：“正权概。”郑玄注：“称锤曰权。”引申指称量、比较。《孟子·梁惠王上》：“权，然后知轻重；度，然后知长短。”又引指权力、威势、计谋《谷梁传·襄公三年》：“故鸡泽之会，诸侯始失正矣，大夫执国权。”。《左传·宣公十二年》：“军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。”杜预注：“中军制谋，后以精兵为殿。”汉荀悦《汉纪·高祖纪二》：“权不可预设，变不可先图。”此处即指诈术，这里是名词直接作状语。
7、虏使其民：像奴隶一样地役使他的人民。虏：《说文·毌部》：“获也。从毌，从力，虍声。”本义是俘获。所俘获的人，即战俘，也叫虏。《汉书·匈奴传上》：“斩首捕虏七百余级，卤获马牛羊万余。”战俘后多用为奴隶，故奴隶也称虏。《韩非子·说难》：“伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。”这里也是名词直接作状语。
司马贞《史记索隐》：“言秦人以权诈使其战士，以奴虏使其人。言无恩以恤下。”
8、彼，指示代词，那个。者，语气词，表提顿。
9、则，假设连词。若，如果。《书·洪范》：“汝则有大疑，谋及乃心。”《史记·高祖本纪》：“今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。”金王若虚《太一三代度师萧公墓表》：“虽然再三，则渎，亦恐徒劳耳。”
10、肆然：放肆地，毫无忌惮地。“然”是词尾。
11、过而遂正于天下：原注认为可能有误字，引《索隐》曰：“谓以过恶而为政也”。按，“正”当作“主宰”“统治”解，“过而”作“甚而，进而”解，整句可以翻译为：“那秦国假如毫无忌惮地自称为帝，甚至（进而）使天下归于一统，我只有.......了。”
12、有，副词，只有，只好，只能。
13、赴：奔向。今有“奔赴”一词，另有“讣告”之“讣”，是它的分化字。详见下。
14、为之民：做他的百姓。双宾语结构。
15、所为（wèi），由代词“所”和介词“为”组成的复合结构，表示行为动作发生的原因。可译为“所以”。“所”指代见辛垣衍的目的。《公羊传·隐公三年》：“先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。”王引之《经传释词》卷二：“（所为）言‘所以’也。”汉董仲舒《春秋繁露·服制象》：“天地之生万物也以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。”
16、以：介词，省略宾语“之”。凭借这个。
【原文】
辛垣衍曰：“先生助之奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐楚则固助之矣。”辛垣衍曰：“燕，则吾请以从矣；若乃梁，则吾梁人也，先生恶能使梁助之耶？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害也；使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”
【注释】
1、固：副词，本来。“擐甲执兵，固即死也。”
2、请以从：请允许我认为它会听从你的。请，表敬副词，请允许我做……的意思。见《郑伯克段于鄢》。以：以为，认为。
3、若乃：由连词“若”和“乃”组成的复合虚词。“若”和“乃”都可表示转折或提起，二者连用为词，与单用义同。“若乃”用在句首，表示叙述完一件事之后，又转到另一件事上，可译为“至于”。郭璞《尔雅注》序：“夫《尔雅》者，所以通诂训之指归……若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。”
4、恶（wū）：《说文·心部》：“过也。”本义是罪恶、罪过。假借为副词。用法与“乌”（本义为乌鸦）同，用在动词前表示反问，可译为“怎么”。《史记·滑稽列传》：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉？”
5、使：假使，假设连词。《国语·吴语》：“使死者无知，则已矣；若其有知，吾何面目以见员也。”
【原文】
辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至，则斮之！’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不能忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”
【注释】
1、齐威王：名婴齐，齐宣王的父亲。
2、莫：否定性的无定代词。没有谁（指人），没有什么（指处所或事物）。《周易·益》：“莫益之，或击之。”《荀子·天论》：“在天者，莫明于日月。”《战国策·江乙对荆宣王》：“羣臣莫对。”诸侯莫朝，没有哪个诸侯去朝见。“莫”又可为否定副词。不，不能。《诗·邶风·终风》：“莫往莫来，悠悠我思。”《史记·陈丞相世家》：“高帝既出，其计秘，世莫得闻。”
3、周烈王：名喜。崩，《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩。诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”“崩”为封建时代帝王死的专称。
4、吊：《说文·人部》：“问终也。”甲骨文作蟙蟜蟢，象人身被蛇缠绕形，《说文》认为是从人持弓，弓为蛇形之变。本义是“吊唁”。后来写作“吊”。异写字。
5、赴：《说文·走部》：“趋也。”本义是奔向，前往。赴汤蹈火。引申有前往报丧（奔丧）义。《左传·隐公三年》：“平王崩。赴以庚戌，故书之。”杨伯峻注：“赴，今作讣，告丧也。”《仪礼·既夕礼》：“赴曰：‘君之臣某死。’”郑玄注：“赴，走告也。今文赴作讣。”“赴”“讣”二字为本原字与分化字的关系。
6、天崩地坼：天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响。
7、下席：谓离开原来的居处，睡在守孝的草席上。司马贞索隐：“下席，言其寝苫居庐。”
8、东藩：齐国。藩的本义是篱笆，引申为屏蔽的意思。古代封建诸侯，为的是屏藩王室，所以称诸侯为藩国。齐国在东方，故称东藩。曾国藩。
9、斮（zhuó），斩杀。朱骏声《说文通训定声》“斮”字条曰：“斮，斩也。衺斩曰斫，正斩曰斮。”斫斮音同，上古声母稍异。
10、勃然：生气时脸色突变的样子。然，词尾。《庄子·天地》：“谓己道人，则勃然作色；谓己谀人，则怫然作色。”愤怒貌。
11、叱嗟（chì j iē）：怒斥之声。叱：大声斥骂。《公羊传·庄公十二年》：“手剑而叱之。”何休注：“手剑，持技（拔）剑叱骂之。”嗟，叹词。
12、而母：你的母亲。而，《说文·而部》：“颊毛也。”甲骨文作涌勇，又加一横作恿，象人面部颊毛形。金文作，睡虎地秦简作，与今同。后借为第二人称代词，你（的）。《诗·大雅·桑柔》：“嗟尔朋友，予岂不知而作。”郑玄笺：“而，犹女也。”“而母，婢也”是判断句。
13、卒：最终。“卒”有尽、完毕义。《诗·邶风·日月》：“父兮母兮，畜我不卒。”郑玄笺：“卒，终也。”引申为终于，最后。《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。”
14、为，介词，表被动。“为天下笑”是“为”字被动句。
15、生：周烈王生时。
16、诚：实在。副词。诸葛亮《前出师表》：“今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。”“生命诚可贵，爱情价更高。”求：苛求。
17、固然：本来就是这样。天子高高在上，对下颐指气使。
18、无足怪：不值得奇怪。其，语气词，表示委婉语气。追问
出处：《战国策·赵策三》
【原文】
秦围赵之邯郸。魏安厘王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。
【注释】
1、秦：秦将王陵、王龁。
2、邯郸：赵国都。今河北邯郸县。
3、魏安厘王：魏昭王之子，名圉（yǔ）。在位34年。魏安厘王二十年，秦围邯郸，信陵君无忌矫夺将军晋鄙兵以救赵，赵得全，无忌因留赵。二十六年，秦昭王卒。三十四年魏安厘王卒，信陵君卒。“厘”通“僖”，音xī。《说文·里部》：“家福也。从里?声。”《史记·孝文本纪》：“今吾闻祠官祝厘，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。”裴骃集解引如淳曰：“厘，福也。”义同“禧”。又为姓。《史记·孔子世家》：“汪罔氏之君守封禺之山，为厘姓。”司马贞索隐：“厘音僖。”“僖”为古谥法用字。《逸周书·谥法》：“有过为僖。”汉蔡邕《独断》卷下：“小心畏忌曰僖。”司马光《赵少傅谥僖质议》：“谥法：小心恭慎曰僖。”
4、晋鄙：魏国大将。
5、荡阴：今河南汤阴县，是赵魏两国交界的地方。汉时称荡阴县，唐改名汤阴县。
【原文】
魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：
【注释】
1、客将军，别国人在魏做将军，所以称客将军。
2、辛垣衍（yuán yǎn）：复姓，名衍。《史记》异文作“新垣衍”。
3、间入（jiàn）：潜入，偷偷进入。闲闲间之关系：闲：《说文·门部》：“闲，隟（軶）也。从门，从月。賿，古文闲。”徐锴系传：“大门当夜闭，闭而见月光，是有闲軶也。”朱骏声《通训定声》：“古文从门从外。按，从内而见外，则有闲也。”“闲”本义是缝隙，象两门之闲的窄缝，故有闲隔、闲距义，引申为时间的短暂，即闲歇、空闲义。引申有闲谍义，再引申有私下，秘密义。文中正用此义。闲：《说文·门部》：“闲，阑也。从门中有木。”本义是木栏之类的遮拦物。从木表示遮拦物由木制成。在闲暇、空闲、清闲、闲静等意义上，“闲”字常与“闲”字混用，但凡表示“栅栏、道德、规范、防范、阻止”义不能用“闲间”。后表示间隙、间隔、中间义时，则另造一从门从日的“间”字。“闲”字今己废。
4、因，介词。依靠，通过。《孟子·离娄上》：“为高必因丘陵，为下必因川泽。”《后汉书·逸民传·矫慎》：“隐遯山谷，因穴为室。”《史记·平原君虞卿列传》：“公等録録，所谓因人成事者也。” 因人成事，依凭他人办成事情。《后汉书·李固传》：“太尉李固，因公假私，依正行邪。”因公假私，谓借公家的名义以谋取私利。
5、平原君，赵武灵王之子，赵惠文王之弟，赵孝成王的叔父，名胜，封平原君，是战国四公子之一，两朝任相。赵王，指孝成王，名丹。
【注释】
“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。
【注释】
1、周赧王二十七年（公元前288年），齐愍王（宣王子，名地）称东帝，秦昭王（名稷）称西帝。
2、已而，由副词“已”和连词“而”组成的固定结构，表示前一分句叙述的情况发生不久便出现了后一分句叙述的情况，可翻译为旋即，不久。《史记·孝武本纪》：“少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。’已而案其刻，果齐桓公器。”《说苑·复恩》：“初，赵盾在时，梦见叔带持龟要而哭，甚悲，已而笑，拊手且歌。”又，“既而”。
3、归帝，归还帝号，也就是取消了帝号。
4、以，介词，因。苏代劝齐愍王取消了帝号，秦昭王因之也取消帝号，所以说“以齐故”。这是一个倒装句，正常语序为“已而以齐故复归帝”，为了强调原因而将“以齐故”独立后置。
【原文】
今齐已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。
【注释】
1、愍，同“闵”。古代谥号用字。《史记·鲁周公世家》：“庆父竟立庄公子开，是为愍公。”司马贞索隐：“《春秋》作‘闵公’也。”《荀子·王霸》：“及其綦也，索为匹夫不可得也，齐愍宋献是也。”杨倞注：“愍与闵同。”闵，《说文·门部》：“吊者在门也。”本义是哀伤，怜念。后分化作“悯”。齐愍王即齐闵王。下文用“闵”字。
2、益弱：王本原注：“秦围邯郸时，齐愍王已死二十余年，此句疑有误。意思可能是‘今之齐比愍王时益弱。’益，更加。”按，释“益”为“更加”，误。齐愍王曾于周赧王二十七年（公元前288年）称东帝，上辛垣衍也说“（秦）前与齐愍王争强为帝”，可见在辛垣衍眼中愍王时的齐国并不弱，故“更加”也就无从说起。此“益”当作“日渐”、“渐渐地”解释（此义诸辞书多收，无庸论证），“今齐愍王已益弱”应是说“今之齐比愍王时已渐弱。说见《古文观止》。
3、方今，现在。《墨子·尚同中》：“方今之时，复古之民始生，未有正长之时。”
4、雄，《说文·隹部》：“鸟父也。”本义是鸟类中的雄性。《诗·邶风·雄雉》：“雄雉于飞，泄泄其羽。”引指指强有力者。李白《送梁公昌从信安王北征》诗：“高谈百战术，郁作万夫雄。”此处义为称雄，名词活用为动词。明宋濂《诗冢铭》：“先生以文雄江东。”
5、诚，假如。《管子·幼官》：“举机诚要，则敌不量。”南朝宋鲍照《代空城雀》：“诚不及青鸟，远食玉山禾”宋王安石《上皇帝万言书》：“陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意，诚加之意，则何为而不成，何欲而不得？”
6、秦昭王：“昭”为秦王稷谥号，辛垣衍其时不得预知，故也不可能说“秦昭王”。“昭王”二字为旁记字误入正文：原文但作“赵诚发使尊秦为帝”，或于“秦”旁记“昭王”二字，意谓此处之“秦”指秦昭王，抄者疏忽大意，乃误作正文录人，遂成谬传。下文“此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝”与此相应，并无“昭王”二字，益证此处“昭王”非原文所有。
【原文】
此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何矣？”
【注释】
1、适：《说文·辵部》：“之也。”本义是到某地去。《论语·子路》：“子适卫。”引申为女子出嫁。虚化为副词。正巧，恰好在这个时候。此处正用此义。《左传·昭公十七年》：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至。”《后汉书·班超传》：“会徐干适至，超遂与干击番辰，大破之。”今简化为“适”。但在古代“适”“适”非一字。“适”音“扩”，本作“蓈”，《说文·辵部》：“蓈，疾也。从辵?声。读与?同。”后隶作“适”形。用于人名，如宋有洪适，编有《隶释》《隶续》二书。其它如活?、括?、铦銽。
2、游：游历。注意与“游”的联系和区别。具体可参见《子产不毁乡校》。
3、会：《说文·亼部》：“合也。从亼，从曾省。曾，益也。”音huì。段玉裁注：“《礼经》：器之盖曰会，为其上下相合也。”甲骨文作鸥，金文作，正象器盖相合形。引申为会合。引申为机会，虚化为副词，正巧碰上。此处正用此义。又，会计，见《冯谖客孟尝君》。
4、奈何：怎么办？奈之何。若之何。
【原文】
平原君曰：“胜也何敢言事？百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事？”
【注释】
1、也：句中语气词。用在主语之后，表示停顿、舒缓，同时兼有提示作用，以待下文对所提示的对象进行解释或叙述，可译为“呀、么”。《论语·雍也》：“人不堪其忧，回也不改其乐。”《孟子·告子下》：“轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？”
2、言事：谈论国家大事。
3、百万之众：四十余万。两年前，即赵孝成王六年（公元前260年），秦将白起大破赵兵于长平，坑赵降兵四十余万人。长平在今山西高平县西北。
4、折：挫败。今有“损兵折将”。
5、内：状语，指深入国内。内围，深入境内包围
6、去：离开，使动用法，指打败秦军使之离开。【[2]】“而不去”是“而胜也不能去之”之省略。
7、其人，那个人。其，远指代词。那个。是，近指代词，等于说“这里”。
两次说“胜也何敢言事”，表现出平原君对此事着实束手无策。
【原文】
鲁连曰：“始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！”平原君曰：“胜请为绍介而见之于先生。”
【注释】
1、鲁连，即鲁仲连。“鲁连”是他的简称。古人可称名、呼字，甚至取号，因此同一个人有不同称谓。就好像屈原亦可称屈平，项羽也可叫项籍。鲁仲连，又名鲁仲连子，鲁连子，鲁仲子和鲁连。本文最后一段也称“鲁连”。
2、始：当初，原先。同“初”。
3、乃今：此刻才，如今。乃，这才，副词。《左传·襄公七年》：“吾乃今而后知有卜筮。”《庄子·在宥》：“躬身求之，乃今也得。”成玄英疏：“立身以来，方今始悟。
4、梁，就是魏。见《冯谖客孟尝君》注。问：文中叙述文字一律称“魏”，如“魏安厘王使将军晋鄙救赵”，“魏王使客将军辛垣衍间入邯郸”，平原君也称“魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦”，然而鲁仲连却称“魏”作“梁”，“梁客辛垣衍安在”，“梁不知秦称帝之害也”，为什么称呼上会有梁、魏之别呢？答：《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王。”赵歧注：“孟子适梁，魏惠王礼请，孟子见之。”《四书朱子注》：“梁惠王，魏侯莹也。都大梁，僭称王，谥曰惠。《史记》惠王三十五年，卑礼厚币以招贤者，而孟子至梁。”问：辛垣衍在鲁仲连称魏作梁后，也称魏作梁，如“若乃梁，吾乃梁人也”，“先生恶能使秦王烹醢梁王”，这又是什么原因？答：比如说大陆跟台湾有些词称法不同，如“网络—网络”、“网上邻居—网络芳邻”、“硬件—硬件”、“考虑—考虑”、“博客—部落格”等等，如果分别来自两地的人说话，提到这些词时，很可能有一方会暂时变成对方的说法。两方都坚持自己的说法，反而不利于交流。
5、安在：在哪里？安，疑问代词，在动词前，作动词的前置宾语。《诗·小雅·小弁》：“天之生我，我辰安在？”（辰，时运）《南史·袁湛传》：“根本既倾，枝叶安附？”【今吾安居而可？】
6、责而归之：叱责他而使他回去。归，不及物动词的使动用法。鲁仲连“绝有胆识”。
7、绍介：介绍。古代宾主之间传话的人称介。按照古代礼制，宾至，须介传话，介不止一人，相继传辞，故称绍介。引申为引进。宋苏轼《物不可以苟合论》：“足非不能行也，而待摈相之诏；口非不能言也，而待绍介之传命。”（绍，《说文·纟部》：“继也。”）又如“会计”与“计会”，词形不定是因为尚处于过渡阶段。
8、见之（xiàn）：使之见。使动用法，使……见。《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见。”见，让孔子谒见。
【原文】
平原君遂见辛垣衍曰：“东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介而见之于先生。”辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。”平原君曰：“胜已泄之矣。”辛垣衍许诺。
【注释】
1、东国：齐国。因齐在赵的东方，所以称东国。
2、高士：品行高尚而不做官的人。“鲁连先生，齐国之高士也”是判断句，作“吾闻”的宾语。
3、使事有职：原注“使臣的事，有一定的职守”。按：原注将“使事”看作定中结构，不如看成特殊动宾结构（即“为动用法”)为好。说“使臣的事，有一定的职守”，未免空泛，如果理解成“为事出使（赵国），有职责在身”，可就与下文“吾不愿（希望）见鲁连先生也”意思更加连贯，更合乎逻辑关系。
4、不愿见：不希望见。这是因为辛垣衍心虚，“亦知帝秦之说不足入高士之耳。”（《古文观止》语）
5、泄之：泄露这件事。“泄泄”异体字，避李世民讳。
6、许诺：答应。《史记·魏公子列传》：“公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”
【原文】
鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城中而不去也？”
【注释】
1、玉貌，对人容颜的敬称，即尊容。汉刘向《说苑·修文》：“故君子衣服中而容貌得，接其服而像其德，故望玉貌而行能有所定矣。”清姚鼐《遇刘朴夫》诗：“新诗别更奇，玉貌看犹昨。”又，玉体：犹言尊贵的身体。《战国策·赵策四》：“恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”（王本P128注6）求人则必卑躬屈膝，鲁仲连不似，故曰“非有求于平原君者”。
2、曷：《说文·曰部》：“何也。”疑问代词。“曷”“何”用法有很多相同处，但远不及“何”用法广泛，也不及“何”与其它词语的结合能力强。“曷为”即“何为”，“为”是介词，其宾语要前置，因为什么。《战国策·齐策一》：“此不叛寡人明矣，曷为击之？”
【原文】
鲁连曰：“世以鲍焦无从容而死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民；彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则鲁连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也！所为见将军者，欲以助赵也。”
【注释】
1、鲍焦：周代隐士。传说因不满当时政治，抱木饿死。鲁仲连说这话，是在说明鲍焦不是为个人利害而死。以，以为（认为），如“左右以君贱之也。”
2、从容：襟怀宽广。无从容，即没有宽阔的胸襟，心地狭隘。
3、为（wèi）一身：为个人。
4、上，通“尚”，崇尚。“上尚”音同。崇尚的“尚”，古书中常作“上”。如本课此句即是。上下的“上”古书中也作“尚”。《论语·颜渊》：“草上之风必偃。”《孟子·滕文公上》作“草尚之风必偃”。《说文》：“上，高也。”“高，崇也。”“崇，山大而高也。”“尚，曾也。”段注：“曾，重也；尚，上也；皆积累加高之意。”徐灏笺：“尚者，尊上之义也，向慕之称。尚之言上也，加也。曾犹重也，亦加也。故训为曾。”“尚”本训“上”，又训“以为上”，即“尊尚”、“崇尚”。用为形容词则为“高尚”。二者本同源，音同义通。所以古书常通用。但是两汉以后区别较严。“尊尚”、“崇尚”、“高尚”以及用于副词“犹”“庶几”等意义都不能写作“上”。
5、首功：以斩获敌首计功。裴骃《史记集解》引谯周曰：“秦用卫鞅计，制爵二十等，以战获首级者计而受爵。是以秦人每战胜，老弱妇人皆死，计功赏至万数。天下谓之‘上首功之国’，皆以恶之也。”司马贞索隐：“秦法，斩首多为上功。谓斩一人首赐爵一级，故谓秦为‘首功之国’也。”与今之“首功”不同（第一等功劳）。
6、权使其士：用权诈之术来使用他的士人。权：《说文·木部》：“黄华木。”本义是一种树。借表秤或秤锤。《论语·尧曰》：“谨权量、审法度、修废官，四方之政行焉。”何晏集解：“权，称也。”。《礼记·月令》：“正权概。”郑玄注：“称锤曰权。”引申指称量、比较。《孟子·梁惠王上》：“权，然后知轻重；度，然后知长短。”又引指权力、威势、计谋《谷梁传·襄公三年》：“故鸡泽之会，诸侯始失正矣，大夫执国权。”。《左传·宣公十二年》：“军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。”杜预注：“中军制谋，后以精兵为殿。”汉荀悦《汉纪·高祖纪二》：“权不可预设，变不可先图。”此处即指诈术，这里是名词直接作状语。
7、虏使其民：像奴隶一样地役使他的人民。虏：《说文·毌部》：“获也。从毌，从力，虍声。”本义是俘获。所俘获的人，即战俘，也叫虏。《汉书·匈奴传上》：“斩首捕虏七百余级，卤获马牛羊万余。”战俘后多用为奴隶，故奴隶也称虏。《韩非子·说难》：“伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。”这里也是名词直接作状语。
司马贞《史记索隐》：“言秦人以权诈使其战士，以奴虏使其人。言无恩以恤下。”
8、彼，指示代词，那个。者，语气词，表提顿。
9、则，假设连词。若，如果。《书·洪范》：“汝则有大疑，谋及乃心。”《史记·高祖本纪》：“今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。”金王若虚《太一三代度师萧公墓表》：“虽然再三，则渎，亦恐徒劳耳。”
10、肆然：放肆地，毫无忌惮地。“然”是词尾。
11、过而遂正于天下：原注认为可能有误字，引《索隐》曰：“谓以过恶而为政也”。按，“正”当作“主宰”“统治”解，“过而”作“甚而，进而”解，整句可以翻译为：“那秦国假如毫无忌惮地自称为帝，甚至（进而）使天下归于一统，我只有.......了。”
12、有，副词，只有，只好，只能。
13、赴：奔向。今有“奔赴”一词，另有“讣告”之“讣”，是它的分化字。详见下。
14、为之民：做他的百姓。双宾语结构。
15、所为（wèi），由代词“所”和介词“为”组成的复合结构，表示行为动作发生的原因。可译为“所以”。“所”指代见辛垣衍的目的。《公羊传·隐公三年》：“先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。”王引之《经传释词》卷二：“（所为）言‘所以’也。”汉董仲舒《春秋繁露·服制象》：“天地之生万物也以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。”
16、以：介词，省略宾语“之”。凭借这个。
【原文】
辛垣衍曰：“先生助之奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐楚则固助之矣。”辛垣衍曰：“燕，则吾请以从矣；若乃梁，则吾梁人也，先生恶能使梁助之耶？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害也；使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”
【注释】
1、固：副词，本来。“擐甲执兵，固即死也。”
2、请以从：请允许我认为它会听从你的。请，表敬副词，请允许我做……的意思。见《郑伯克段于鄢》。以：以为，认为。
3、若乃：由连词“若”和“乃”组成的复合虚词。“若”和“乃”都可表示转折或提起，二者连用为词，与单用义同。“若乃”用在句首，表示叙述完一件事之后，又转到另一件事上，可译为“至于”。郭璞《尔雅注》序：“夫《尔雅》者，所以通诂训之指归……若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。”
4、恶（wū）：《说文·心部》：“过也。”本义是罪恶、罪过。假借为副词。用法与“乌”（本义为乌鸦）同，用在动词前表示反问，可译为“怎么”。《史记·滑稽列传》：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉？”
5、使：假使，假设连词。《国语·吴语》：“使死者无知，则已矣；若其有知，吾何面目以见员也。”
【原文】
辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至，则斮之！’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不能忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”
【注释】
1、齐威王：名婴齐，齐宣王的父亲。
2、莫：否定性的无定代词。没有谁（指人），没有什么（指处所或事物）。《周易·益》：“莫益之，或击之。”《荀子·天论》：“在天者，莫明于日月。”《战国策·江乙对荆宣王》：“羣臣莫对。”诸侯莫朝，没有哪个诸侯去朝见。“莫”又可为否定副词。不，不能。《诗·邶风·终风》：“莫往莫来，悠悠我思。”《史记·陈丞相世家》：“高帝既出，其计秘，世莫得闻。”
3、周烈王：名喜。崩，《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩。诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”“崩”为封建时代帝王死的专称。
4、吊：《说文·人部》：“问终也。”甲骨文作蟙蟜蟢，象人身被蛇缠绕形，《说文》认为是从人持弓，弓为蛇形之变。本义是“吊唁”。后来写作“吊”。异写字。
5、赴：《说文·走部》：“趋也。”本义是奔向，前往。赴汤蹈火。引申有前往报丧（奔丧）义。《左传·隐公三年》：“平王崩。赴以庚戌，故书之。”杨伯峻注：“赴，今作讣，告丧也。”《仪礼·既夕礼》：“赴曰：‘君之臣某死。’”郑玄注：“赴，走告也。今文赴作讣。”“赴”“讣”二字为本原字与分化字的关系。
6、天崩地坼：天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响。
7、下席：谓离开原来的居处，睡在守孝的草席上。司马贞索隐：“下席，言其寝苫居庐。”
8、东藩：齐国。藩的本义是篱笆，引申为屏蔽的意思。古代封建诸侯，为的是屏藩王室，所以称诸侯为藩国。齐国在东方，故称东藩。曾国藩。
9、斮（zhuó），斩杀。朱骏声《说文通训定声》“斮”字条曰：“斮，斩也。衺斩曰斫，正斩曰斮。”斫斮音同，上古声母稍异。
10、勃然：生气时脸色突变的样子。然，词尾。《庄子·天地》：“谓己道人，则勃然作色；谓己谀人，则怫然作色。”愤怒貌。
11、叱嗟（chì j iē）：怒斥之声。叱：大声斥骂。《公羊传·庄公十二年》：“手剑而叱之。”何休注：“手剑，持技（拔）剑叱骂之。”嗟，叹词。
12、而母：你的母亲。而，《说文·而部》：“颊毛也。”甲骨文作涌勇，又加一横作恿，象人面部颊毛形。金文作，睡虎地秦简作，与今同。后借为第二人称代词，你（的）。《诗·大雅·桑柔》：“嗟尔朋友，予岂不知而作。”郑玄笺：“而，犹女也。”“而母，婢也”是判断句。
13、卒：最终。“卒”有尽、完毕义。《诗·邶风·日月》：“父兮母兮，畜我不卒。”郑玄笺：“卒，终也。”引申为终于，最后。《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。”
14、为，介词，表被动。“为天下笑”是“为”字被动句。
15、生：周烈王生时。
16、诚：实在。副词。诸葛亮《前出师表》：“今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。”“生命诚可贵，爱情价更高。”求：苛求。
17、固然：本来就是这样。天子高高在上，对下颐指气使。
18、无足怪：不值得奇怪。其，语气词，表示委婉语气。追问
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