如题所述
而孔子也说“三十而立,四十不惑”,虽然我们大多数人可能四十还不立,更不谈不惑。每个人在最开始的时候都会信心满满,感觉这也想做那也想做,这也想学那也想学。结果就是这也不能那也不成。
感叹自己无能,殊不知人本就要学会接受自己。
花开花落,春去秋来,日复一日,但人的生命却只有一次。
人生不如意者十之八九。
其实这不是一个人,相信也是很多人的想法,为什么我学了那些大道理,却依然过不好这一生?
鬼脚七就给读者又讲了一个故事,说一个老太太信佛多年,退休后在家带四岁的孙子。
她很虔诚,每天早晚至少要花一小时念佛,家里有个佛堂,她早晚会在那里点香、磕头。念佛的时间里,孙子一般由母亲带着,这样不会影响老太太。
有一天,孩子母亲有事外出了,老太太就把孙子放客厅玩玩具,自己到佛堂念佛。
一会儿,孙子跑过来叫奶奶,老太太被打断了,就和孙子说你自己玩,别打扰奶奶。
但孩子毕竟小,还是忍不住想去找奶奶玩,老太太三番五次被打断后,火冒三丈,一边咆哮,一边抽打孙子的屁股。
学佛,本就是为了降伏其心,但结果老太太学佛这么多年,好像还是没有控制好自己的心。
很多人认为道理都懂,如何在生活中做到才是重点?
所以很多人都反对鸡汤文,觉得都是讲道理的。却没有人真正去做。
再讲个故事你就明白 人生道理不在听,在过程中做 。
哲学家苏格拉底曾经对学生说:“同学们,我要求大家进行一种身体锻炼——就是自己把胳膊尽量向前甩,然后再往后甩,每人每天坚持三百个来回这样的甩手运动。”
同学们一想,这么简单的运动,谁能做不到啊?
有的同学急不可耐地现场就演示起来......
一个月后,苏格拉底问道:“同学们,每天按照要求进行甩手运动的同学有哪些?请举手!”有大约三分之二的同学骄傲而又自豪地举起了手;
又一个月后,苏格拉底问了同样的问题,通过举手表明坚持下来的大约有三分之一的同学;
半年后,苏格拉底依旧问了同样的问题,这时举手的只有一名同学——这名同学就是后来成就斐然的古希腊哲学家柏拉图!
所以人生重点不是你懂多少道理,而是要看过程,看你怎么去做?
鬼脚七用古代一位高僧妙叶禅师提过的“十不求”告诉我们如何过好放过自己,过好余生。
“一不求”:念身不求无病。
有人可能会疑惑,无病不是好事吗?为什么要不求无病呢?
鬼脚七说,身体不生病的时候,贪欲就会变多。古人云:“欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。”
意思就是欲望过多了,则心力分散,意志就会薄弱,就会思力不畅达。相反,身体有病时,人却不得不放下很多,更容易看透一些事。因此,无病不一定是好事,有病也不见得就是坏事。
“二不求”:处世不求无难。
虽然,每个人都想要顺风顺水,但有时候物极必反,太顺利的人容易沾沾自喜,自以为是,骄傲自大,容易引来更大的灾难。
“三不求”指究心不求无碍。
这是指学习的时候,不求自己一学就懂,有点障碍也不是坏事,否则容易自负,以为自己有多聪明。
有时,心中有烦恼感到苦闷,吃不好睡不好也无妨,这说明我们的心胸还不够宽广,此时,可以想想我们以前学过的道理,看能否化解这些障碍。这时,我们就能知道是真的明白了道理,还是只知道了皮毛并不懂得实践。
“四不求”:立行不求无魔。
什么是魔呢?魔指各种破坏,各种挫折,各种诱惑。行可以指我们的理想和愿望。愿望越大,魔就会越多。不过,我们无需惧怕这些魔,因为这些魔是来磨砺我们的,看我们是否足够坚定,毅力够不够大。
“五不求”:谋事不求易成。
事情太容易成功,人会心生狂妄之心,容易高估自己的能力。不易求成,会让自己对一件事情没有太高的期望,即使事情没成,也不会太失望。
“六不求”:交情不求益我。
与人交往如果总是想着为自己谋利益,容易亏失道义。看看周围那些总想占人便宜的人,过得大都很一般。
“七不求”:于人不求顺适。
这句话的意思是与人交往的时候,不要希望别人都顺着自己,毕竟每个人都是独立的个体,都有自己的方式和习惯。相反,若能顺从别人,那绝不是泛泛之辈。正如老子所言:“强大处下,柔弱处上。”这种人才真正强大。
“八不求”:施德不求望报,
我们总觉得自己有恩于别人时,别人就要知恩图报,这样往往会让人变得心胸狭窄,斤斤计较。若能做到施恩不忘报,可以发现自己的贪念,破除很多执念。
“九不求”:见利不求沾分。
当听到好项目或者看见好处时,是不是自己也想分一杯羹呢?这看似人之常情,实则是嫉妒心和贪心作怪。看见他人获利,能做到不求沾分反而真心祝福,这点不容易做到。
“十不求”:被一不求申明。
“抑”是指冤枉、误解。被误解了还能做到不解释,这就是修行的进步。
注:书中十不求摘自鬼脚七《人生是一场修行》