如题所述
而孔子也说“三十而立，四十不惑”，虽然我们大多数人可能四十还不立，更不谈不惑。每个人在最开始的时候都会信心满满，感觉这也想做那也想做，这也想学那也想学。结果就是这也不能那也不成。
感叹自己无能，殊不知人本就要学会接受自己。
花开花落，春去秋来，日复一日，但人的生命却只有一次。
人生不如意者十之八九。
其实这不是一个人，相信也是很多人的想法，为什么我学了那些大道理，却依然过不好这一生?
鬼脚七就给读者又讲了一个故事，说一个老太太信佛多年，退休后在家带四岁的孙子。
她很虔诚，每天早晚至少要花一小时念佛，家里有个佛堂，她早晚会在那里点香、磕头。念佛的时间里，孙子一般由母亲带着，这样不会影响老太太。
有一天，孩子母亲有事外出了，老太太就把孙子放客厅玩玩具，自己到佛堂念佛。
一会儿，孙子跑过来叫奶奶，老太太被打断了，就和孙子说你自己玩，别打扰奶奶。
但孩子毕竟小，还是忍不住想去找奶奶玩，老太太三番五次被打断后，火冒三丈，一边咆哮，一边抽打孙子的屁股。
学佛，本就是为了降伏其心，但结果老太太学佛这么多年，好像还是没有控制好自己的心。
很多人认为道理都懂，如何在生活中做到才是重点？
所以很多人都反对鸡汤文，觉得都是讲道理的。却没有人真正去做。
再讲个故事你就明白 人生道理不在听，在过程中做 。
哲学家苏格拉底曾经对学生说：“同学们，我要求大家进行一种身体锻炼——就是自己把胳膊尽量向前甩，然后再往后甩，每人每天坚持三百个来回这样的甩手运动。”
同学们一想，这么简单的运动，谁能做不到啊？
有的同学急不可耐地现场就演示起来......
一个月后，苏格拉底问道：“同学们，每天按照要求进行甩手运动的同学有哪些？请举手！”有大约三分之二的同学骄傲而又自豪地举起了手；
又一个月后，苏格拉底问了同样的问题，通过举手表明坚持下来的大约有三分之一的同学；
半年后，苏格拉底依旧问了同样的问题，这时举手的只有一名同学——这名同学就是后来成就斐然的古希腊哲学家柏拉图！
所以人生重点不是你懂多少道理，而是要看过程，看你怎么去做？
鬼脚七用古代一位高僧妙叶禅师提过的“十不求”告诉我们如何过好放过自己，过好余生。
“一不求”：念身不求无病。
有人可能会疑惑，无病不是好事吗？为什么要不求无病呢？
鬼脚七说，身体不生病的时候，贪欲就会变多。古人云：“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。”
意思就是欲望过多了，则心力分散，意志就会薄弱，就会思力不畅达。相反，身体有病时，人却不得不放下很多，更容易看透一些事。因此，无病不一定是好事，有病也不见得就是坏事。
“二不求”：处世不求无难。
虽然，每个人都想要顺风顺水，但有时候物极必反，太顺利的人容易沾沾自喜，自以为是，骄傲自大，容易引来更大的灾难。
“三不求”指究心不求无碍。
这是指学习的时候，不求自己一学就懂，有点障碍也不是坏事，否则容易自负，以为自己有多聪明。
有时，心中有烦恼感到苦闷，吃不好睡不好也无妨，这说明我们的心胸还不够宽广，此时，可以想想我们以前学过的道理，看能否化解这些障碍。这时，我们就能知道是真的明白了道理，还是只知道了皮毛并不懂得实践。
“四不求”：立行不求无魔。
什么是魔呢？魔指各种破坏，各种挫折，各种诱惑。行可以指我们的理想和愿望。愿望越大，魔就会越多。不过，我们无需惧怕这些魔，因为这些魔是来磨砺我们的，看我们是否足够坚定，毅力够不够大。
“五不求”：谋事不求易成。
事情太容易成功，人会心生狂妄之心，容易高估自己的能力。不易求成，会让自己对一件事情没有太高的期望，即使事情没成，也不会太失望。
“六不求”：交情不求益我。
与人交往如果总是想着为自己谋利益，容易亏失道义。看看周围那些总想占人便宜的人，过得大都很一般。
“七不求”：于人不求顺适。
这句话的意思是与人交往的时候，不要希望别人都顺着自己，毕竟每个人都是独立的个体，都有自己的方式和习惯。相反，若能顺从别人，那绝不是泛泛之辈。正如老子所言：“强大处下，柔弱处上。”这种人才真正强大。
“八不求”：施德不求望报，
我们总觉得自己有恩于别人时，别人就要知恩图报，这样往往会让人变得心胸狭窄，斤斤计较。若能做到施恩不忘报，可以发现自己的贪念，破除很多执念。
“九不求”：见利不求沾分。
当听到好项目或者看见好处时，是不是自己也想分一杯羹呢？这看似人之常情，实则是嫉妒心和贪心作怪。看见他人获利，能做到不求沾分反而真心祝福，这点不容易做到。
“十不求”：被一不求申明。
“抑”是指冤枉、误解。被误解了还能做到不解释，这就是修行的进步。
注：书中十不求摘自鬼脚七《人生是一场修行》
