如题所述
真正的蜀山
蜀山,以满山遍野郁郁葱葱的苍松翠柏,奇花异草引人入胜.尤其在周围山新建了2万余亩水面的人工湖,占地400多亩的烈士陵园,面积70公顷植物园和度假村.八十余公顷的苗木花卉基地以及合肥野生动物园.长达370米的"安徽第一画廊"---蜀山画廊,及十二生肖园,匹特博彩弹射击娱乐中心和以植物造景的樱花园,月季园,枫树林等.在这些园林.水泊的簇拥烘托下,蜀山显的更加妩媚,分外妖娆,春日的景色尤其迷人.登临山巅,极目远眺,烟波浩渺,水天一色,渔帆隐约,漫步山麋林园,桃红柳绿,蝶舞蜂喧,花团锦簇,竹影扶疏,令人心旷神怡.
游戏中的
蜀山派
夏初（前 2000 左右），神界地气异变，神树爆长万丈，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心辐聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为「蜀山」
春秋末期（前 700 左右），蜀山附近地气特异，灵力极强的异象被一些方士发现，蜀山也成为传说中的仙山。
开始有修仙之人在这里结庐修炼，但此时并没有形成一定的宗派，各人的修炼方式也各不相同，全凭自悟。
其间有少数人成仙，多为「尸解」，偶然的成分很高。
东汉时期（ 100 ），蜀山修仙人数空前繁荣，最多达数千人，分成数百小门派，各自都有一套独特的修仙方法。
各门派宗旨不同，但多数都和道教的宗旨有一定联系。
同时，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才真正开始了解到世间有「妖」这样一个种族，蜀山有相当一部分修士以斩妖锄魔为己任，认为这样可以积德升仙，蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中。
东汉末（ 200 ），蜀山各门派矛盾争端不断，在「仙剑派」的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，形成一个蜀山各门派的联盟「蜀山盟」，同时在蜀山绝顶建立三皇殿，形成日后蜀山派的雏形。
东晋时期（ 400 ），蜀山各门派逐渐归并为十几个门派，最大的「仙剑派」人数已经有上百人，而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。
各种修仙方式也逐渐完整。
当时主流的方式是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。
南朝梁武帝时期（ 500 ），因其信奉佛教，斥蜀山为邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，「蜀山盟」奋力抗争，梁武帝人马惨败。
经此一役，「蜀山盟」元气大伤，很多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中立下大功，当时仙剑派掌门统合「蜀山盟」十几个门派，成立了「蜀山仙剑派」，简称「蜀山派」，同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。
此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。
同时，也不排斥其它门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。
蜀山组织结构
掌门
蜀山最高权利者。
由上一代掌门指定继任。
原本无其它限制，因第七代掌门因情而出走隐居，造成蜀山群龙无首而大乱，此后便有了只有出家弟子才能担任掌门的门规。
历代掌门继任之时，可通过「天视地听」和已经成仙的初代掌门沟通，了解蜀山只有历代掌门才能了解的秘密。
长老
掌门接任后，比掌门辈分高和同辈分的弟子都有担任长老的资格，一般掌门会分封十数个或数十个长老，有些是尊称，有些领有实权，辅佐掌门处理门派事务。
领有实权的长老包括以下几个职位
真武长老 ：掌管武术类修炼体系中的功夫传授、整理、创制。
弟子降妖伏魔事务管理，锁妖塔相关防卫工作
玄气长老 ：负责练气类功法传授，蜀山历史文献整理等工作。
元神长老 ：负责养神类功法传授，搜集打探仙、妖、人界情报工作。
律德长老 ：负责蜀山弟子品行、功过评定，对赏罚提出建议，以及蜀山日常行政事务管理。
长老 ：没有具体的职位和负责事项，有些并不居住在蜀山，而是云游在外。
（如仙一酒剑仙）
弟子
蜀山弟子 ：新入门的弟子对外统称「蜀山弟子」，此时的任务就是修炼，一般不参与蜀山政事，也很少承担降妖职责，原则上没有师父的陪伴或特许，不能单独下山行动，无论俗家还是出家弟子都是如此。
此时的蜀山弟子，只能选择习武、炼气、养神三项当中的一项进行修炼。
入门弟子 ：当一个蜀山弟子修炼到一定程度并取得师父和掌门认可后，成为入门弟子。
此时会被分配到各个长老辖下，承担一定的工作。
同时，师徒的关系开始松散，弟子可向任一长老求教学习任何蜀山修炼方式。
升级到入门弟子，在蜀山内部通常也称「出师」。
入室弟子 ：由每个长老在入门弟子中自行遴选产生，一般每个长老只选择 1~2 名，作为重点培养，将自身绝学倾囊相授。
被视做该长老的接班人。
蜀山收徒一看缘法，二看慧根，三看人品，收徒比较严谨，有时会经过重重考察。
蜀山收弟子可以随时要求出家为道，但一旦为道的弟子要还俗，必须离开蜀山，对外不可再自称蜀山弟子，但原有修为如果不被滥用，一般也不会被剥夺。
触犯门规的弟子会被逐出蜀山，视情节轻重会有剥夺修为的惩罚。
蜀山修练体系
习武
御剑： 最基本和最常见的蜀山仙术，是通过气而操纵剑凌空飞行，具有强大杀伤力，是每个弟子都必须掌握的仙术。
符箓： 符和箓的合称。
符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。
符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔。
咒术： 应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。
可以感通天帝，役使鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。
禁术： 又称「禁法」。
「禁」有禁止、禁锢、遏制之意。
可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。
炼气
存思： 一名「存想」。
闭合双眼或微闭双眼，存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进入气功能境界。
守一： 其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。
以为修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视。
行气： 亦称炼气、食气、服气。
道教早期修炼方术之一。
是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、 *** 的养生内修方法。
一般又分外息法和内息法两大类。
其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。
导引： 是修炼者以自力引动肢体所作的俯仰屈伸运动（常和行气、 *** 等相配合），以锻炼形体的一种养生术，属气功中之动功。
养神
内视： 又称内观。
是一种净心止念的方术。
「内视远听四方，令我耳目注万里之外。
久行之，亦自见万里之外事。
」
存神： 亦名思神，意谓存思人体之中、天地之间各种「神灵」。
辟谷： 又称「却谷」、「断谷」、「绝谷」、「休粮」、「绝粒」，即不食五谷杂粮。
人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。
同时，人体中有三虫，专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。
服食： 又名服饵，指服食药物以养生。
世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。
外丹： 原称炼丹术。
为避免其与内丹相混淆，改称外丹。
这是以炉鼎烧炼矿物类药物，制取「长生不死」仙丹的一种方术。
蜀山现状
仅仅十余年，蜀山在新掌门徐长卿的领导下日益兴旺，规模已经扩展到之前的三倍有余。
前山新增了上清宫、三皇殿等建筑。
东侧更有兵库、冠库、符库、经库四大仓库作为蜀山收藏之所。
后山锁妖塔畔，新增祖师殿作为怀思历代掌门之所。
无极阁帝醮峰之上，新增醮坛、经堂、符箓阁等为修炼仙术的场所。
西侧变化最大，剑顶上为修炼剑术之处，有练武场、剑气台、存思堂等，山风呼啸，地势绝险。
南部为丹崖，有斋房、丹房、御风台，用来炼丹食气。
中间地热较低的背风之处为步虚谷，为众弟子的居所。
