如题所述
第1个回答 2022-06-15
（原文）
分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故 动者必随，唱者必和 。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。 让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
（解读）
发挥威力，要效法伏在地上准备出击的熊。只有在旺盛的精神笼罩之下，威力才能充分发挥。所以，要使志向坚定，思想安静，精神集中，威力才能盛大。威力发挥要盛大，凭着内部的充实坚定;内部充实坚定，威力发出便没有谁能抵挡。没有谁能抵挡.就能以发出的威力震动别人，那威势像天一样无不覆盖。这便是用坚实去对付虚弱，用有威力去对付无威力。这就好像"镒"和"铢"比较一样，相差悬殊。 所以， 只要一动便一定有人跟从，一唱便一定有人附和 。只要弯动一个指头，便可看到其他指头的变化。威势一发出，就可使情况发生变化，没有谁能够阻挡。对唱和的状况进行周详考察.可以发现对方的任何间隙.明了活动变化的情况，于是威力就可以发挥出来。自己要活动变化，一定先要培养志向、隐蔽意图，从而观察对方的间隙，把握住时机。 使自己思想意志充实坚定，是养护自己的方法;让自己有智慧，修养是方法也。所以，能够"神存兵亡"，即精神专注而进击之势毫不表现出来，那便有了大有可为的形势。
（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）
伏熊就是趴着隐藏起来准备伏击的熊。熊在偷袭猎物之前，会先趴在地上，隐藏起来，深藏不露、养精蓄锐、查看形势，时机一到，就会采取行动，扑向猎物 。因此"分威"，就是发挥威力要效法熊，韬光养晦、一击即中，威势能够发挥出来 。
就如现在 老子的无为就是要我们先养晦，待机而发，而不是一直无所作为，不是无为后就有为了 ，而是在时代不需要我的时候，认真学习修炼，时代需要我的时候，我出山了，发挥自己的知识智慧才干，也就是 时机到了我们就要抓住机会马上行动。而这个时机的把握是最重要的，早则火候不到，前功尽废，迟则机会丧失，悔亦无及 。养晦只是一种手段，找到机会奋发其威式才是目的，养而不用就不是韬光养晦了，而是隐逸了，就是真正的无为了。
我们 选择时机就应当认清事情最初的微妙迹象，仔细观察推敲，找好时机，甚至自己创造时机，先占有有利的时机来行动，先发制人，就能达到我们的目的了 。但是 事物的最初状态是很难察觉的，常因细小微弱而被人忽视，等它逐渐长大到容易识别的时候，机会却已经飞到九霄云外去了，遥远而不可寻觅了 。而要 在事物的萌芽状态我们就要认清，认清这种状态而等待，把握住成熟的时机而动手，这就只有有智慧的人才能做得到了。
那我们就要 做有智慧的人，“让己者，养人也”就告诉了我们要让自己有智慧，修养是方法也 。好的修养对个人智慧的表现就像在土地上加上好的肥料，让植物更加旺盛，鲜花开得更加艳丽，更吸引人，也就达到了“动者必随，唱者必和”的威势。
圣人都是智慧的，那最简单的智慧之法，就是 学习圣人的著作，学习圣人的修养等等。就如老子的《道德经》，顺其自然，道法自然,无为而无不为的智慧；孔子孟子鬼谷子等的《四书五经》及更多先辈智慧之书，诚、孝、仁、义、礼、智、信等等修养的门道智慧。学会了这些，修养好了，也就智慧了 。
分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故 动者必随，唱者必和 。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。 让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
（解读）
发挥威力，要效法伏在地上准备出击的熊。只有在旺盛的精神笼罩之下，威力才能充分发挥。所以，要使志向坚定，思想安静，精神集中，威力才能盛大。威力发挥要盛大，凭着内部的充实坚定;内部充实坚定，威力发出便没有谁能抵挡。没有谁能抵挡.就能以发出的威力震动别人，那威势像天一样无不覆盖。这便是用坚实去对付虚弱，用有威力去对付无威力。这就好像"镒"和"铢"比较一样，相差悬殊。 所以， 只要一动便一定有人跟从，一唱便一定有人附和 。只要弯动一个指头，便可看到其他指头的变化。威势一发出，就可使情况发生变化，没有谁能够阻挡。对唱和的状况进行周详考察.可以发现对方的任何间隙.明了活动变化的情况，于是威力就可以发挥出来。自己要活动变化，一定先要培养志向、隐蔽意图，从而观察对方的间隙，把握住时机。 使自己思想意志充实坚定，是养护自己的方法;让自己有智慧，修养是方法也。所以，能够"神存兵亡"，即精神专注而进击之势毫不表现出来，那便有了大有可为的形势。
（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）
伏熊就是趴着隐藏起来准备伏击的熊。熊在偷袭猎物之前，会先趴在地上，隐藏起来，深藏不露、养精蓄锐、查看形势，时机一到，就会采取行动，扑向猎物 。因此"分威"，就是发挥威力要效法熊，韬光养晦、一击即中，威势能够发挥出来 。
就如现在 老子的无为就是要我们先养晦，待机而发，而不是一直无所作为，不是无为后就有为了 ，而是在时代不需要我的时候，认真学习修炼，时代需要我的时候，我出山了，发挥自己的知识智慧才干，也就是 时机到了我们就要抓住机会马上行动。而这个时机的把握是最重要的，早则火候不到，前功尽废，迟则机会丧失，悔亦无及 。养晦只是一种手段，找到机会奋发其威式才是目的，养而不用就不是韬光养晦了，而是隐逸了，就是真正的无为了。
我们 选择时机就应当认清事情最初的微妙迹象，仔细观察推敲，找好时机，甚至自己创造时机，先占有有利的时机来行动，先发制人，就能达到我们的目的了 。但是 事物的最初状态是很难察觉的，常因细小微弱而被人忽视，等它逐渐长大到容易识别的时候，机会却已经飞到九霄云外去了，遥远而不可寻觅了 。而要 在事物的萌芽状态我们就要认清，认清这种状态而等待，把握住成熟的时机而动手，这就只有有智慧的人才能做得到了。
那我们就要 做有智慧的人，“让己者，养人也”就告诉了我们要让自己有智慧，修养是方法也 。好的修养对个人智慧的表现就像在土地上加上好的肥料，让植物更加旺盛，鲜花开得更加艳丽，更吸引人，也就达到了“动者必随，唱者必和”的威势。
圣人都是智慧的，那最简单的智慧之法，就是 学习圣人的著作，学习圣人的修养等等。就如老子的《道德经》，顺其自然，道法自然,无为而无不为的智慧；孔子孟子鬼谷子等的《四书五经》及更多先辈智慧之书，诚、孝、仁、义、礼、智、信等等修养的门道智慧。学会了这些，修养好了，也就智慧了 。
